“人生哪有什么对错，行至生命的尽头，那些所曾受过的苦难、挫折，都成了不堪一折的风景。平庸有平庸的活法，有人住高楼，有人行山峰，有人立低谷。人生不过就是，建高楼，行宾客，楼塌，离去。
我们用尽了全力，也许只是度过了平凡的一生。
而我从小被父母抛弃，半生漂泊，看透人性，也相信，所有繁华落幕，苦难和幸福亦非常态。被这个世界选择或抛弃，甚至被诟病，也曾在万丈迷津中迷失自我，消沉至极。这一辈子也不曾为自己活过，不过就是在恰好的年纪，爱上了一个人，想同她百年同衾，死后合棺，永不分离。
园园，一百岁快乐哦。
徐燕时百年情书。”
#徐燕时给向园的百岁情书##三分野#
每年6月京东会员续费都想着开和爱奇艺一起的联名卡，最后入坑《三分野》，成功接驳腾讯会员，昨晚还很快乐的随了18块的份子钱。结果是又香又快乐。
作为TVB脑残粉的我，这些年除了本哥和小白的戏，真的没怎么看大陆的电视剧了。
每次我姐给我安利各种好看的搞笑的糖水剧，我都一笑而过。用她的话来说就是“生活已经够苦了，所以要看甜甜的剧”。
直到《三分野》，真的有打破我从前的观念，带娃已经很累了，为什么还不去看甜甜的剧？[污]
男主徐燕时深陷逆境，面对职场不公却依然坚持成为导航工程师的梦想。也许这就是凡人和伟人之间的本质区别吧，从一而终的坚守一个梦想并奋不顾身锲而不舍的为之奋斗，真的不是每个人都能做到的。
我没有徐燕时的天资和聪慧，也不够他万分一点的努力，但是我仍会为这种努力奋斗的精神感到感动。为科研而努力，为中国北斗导航而奋斗，希望能启蒙到更多的少年加入祖国的科学研发中。也许，这就是这部剧的意义吧。除了展现中国北斗导航梦想的都市爱情剧，更具有高度社会责任感和艺术价值的作品。
话题有点高级，拉回正轨。
其实看这部戏也是因为吴倩，我谈不上很了解她本人，但是她的戏我也的确大部分都有看过。演技在线，颜值也长在我的审美上。也因此从不看浪姐的我，因为她去开了会员并追到了二公。
所以因为喜欢所以去看她的新剧。
然后就被磕到了向园和徐燕时。哈哈哈哈哈。
六月初的快乐，真的是他俩给的。[哈哈]
打算二刷和看一遍原小说。[doge]
如若有其他新的感想，再随缘Po吧。[心]
我们用尽了全力，也许只是度过了平凡的一生。
而我从小被父母抛弃，半生漂泊，看透人性，也相信，所有繁华落幕，苦难和幸福亦非常态。被这个世界选择或抛弃，甚至被诟病，也曾在万丈迷津中迷失自我，消沉至极。这一辈子也不曾为自己活过，不过就是在恰好的年纪，爱上了一个人，想同她百年同衾，死后合棺，永不分离。
园园，一百岁快乐哦。
徐燕时百年情书。”
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作为TVB脑残粉的我，这些年除了本哥和小白的戏，真的没怎么看大陆的电视剧了。
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直到《三分野》，真的有打破我从前的观念，带娃已经很累了，为什么还不去看甜甜的剧？[污]
男主徐燕时深陷逆境，面对职场不公却依然坚持成为导航工程师的梦想。也许这就是凡人和伟人之间的本质区别吧，从一而终的坚守一个梦想并奋不顾身锲而不舍的为之奋斗，真的不是每个人都能做到的。
我没有徐燕时的天资和聪慧，也不够他万分一点的努力，但是我仍会为这种努力奋斗的精神感到感动。为科研而努力，为中国北斗导航而奋斗，希望能启蒙到更多的少年加入祖国的科学研发中。也许，这就是这部剧的意义吧。除了展现中国北斗导航梦想的都市爱情剧，更具有高度社会责任感和艺术价值的作品。
话题有点高级，拉回正轨。
其实看这部戏也是因为吴倩，我谈不上很了解她本人，但是她的戏我也的确大部分都有看过。演技在线，颜值也长在我的审美上。也因此从不看浪姐的我，因为她去开了会员并追到了二公。
所以因为喜欢所以去看她的新剧。
然后就被磕到了向园和徐燕时。哈哈哈哈哈。
六月初的快乐，真的是他俩给的。[哈哈]
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如若有其他新的感想，再随缘Po吧。[心]
龙婆堪喷佛历2535掩面佛（距今31年）大师简介：圣僧龙婆堪喷 LUANG PU KHAM PHAN是80-90年代泰国东北部那空帕弄府数一数二的大德高僧，若资深泰国佛牌收藏家大多会认识这位拥有大智慧与神通的大德高僧。龙普堪喷 LUANG PU KHAM PHAN生於佛历2458年/公元1915年，他在佛统府乃最受尊敬的当代高僧之一，（佛统府有两位最受尊敬的高僧， 阿赞仲和他）龙普堪喷 LUANG PU KHAM PHAN於17岁出家，剃度师是古巴查川，他在古巴查川的佛法教导下读了3年后，为了更深入了解佛法就和两位师兄到黎府修行当森林苦行。当时他也拜入著名的苦行僧阿赞叟（Ajarn Sao，泰寮地区森林派传统导师的著名大师）的门下，跟随著阿赞叟修行更深奥的禅定法门。在24岁时，由於他的母亲过世，弟妹还小，需要有人照顾。逼使他不得不还俗，以工作来照顾弟妹的生活。就这样过了6年， 当弟妹都长大了已有能力照顾自己后，龙普堪喷 LUANG PU KHAM PHAN重回佛门继续当苦行僧的生活，修行更深奥的禅定法门。3年之后，也就是他33岁的时候，当时他已成为一名出色的佛法导师而被派到佛统府的屈帕不他耙崇通庙教导佛法。在51岁时， 由於他精湛的佛法和禅定。他被委任为屈抠萨卡然也就是现今的屈塔马哈柴的主持。从别的高僧口中听说，龙普堪喷 LUANG PU KHAM PHAN是拥有能和龙王交流沟通能力的泰国三名高僧之一。他也在佛历2535年时被泰王亲自册封名为帕孙通达马公上师。龙普堪喷 LUANG PU KHAM PHAN於佛历2546年11月25日，零晨02:00在禅寺内往生，享年88岁。僧腊65年,戒腊58年。闻说在有史以来云云大师之中，只有三位大师能徒手隔空变出舍利子，当中有一位是大家熟识的周贯罗，而龙普堪喷 LUANG PU KHAM PHAN亦是其中一位！师傅在眉南河一带拥有非常多的信众，除了很多高官如首相差瓦立，警察首长咖维将军和其他海，陆军部队中的高官也是这名高僧的信徒之一。泰皇和其他皇室成员也经常前往去拜访龙普堪喷 LUANG PU KHAM PHAN这名大德高僧。而大师所制作的佛牌中以自身牌及必打最为有名，有些也是数万的高价牌，而且更是很多藏家都舍不得割爱的好圣物。#佛牌[超话]##佛牌##掩面佛# https://t.cn/A6tqzR2U
#佛教[超话]#
（二〇一）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘來詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！云何知、云何見，次第疾得漏盡？」
爾時，世尊告彼比丘：「當正觀無常。何等法無常？謂眼無常，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，當觀無常。耳、鼻、舌、身、意當觀無常。若法、意識、意觸、意觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常。比丘！如是知、如是見，次第盡有漏。」
時，彼比丘聞佛所說，歡喜作禮而去。
如是，比丘所說經。若差別者：「云何知、云何見，次第盡一切結，斷一切縛、斷一切使、斷一切上煩惱、斷一切結、斷諸流、斷諸軛、斷諸取、斷諸觸、斷諸蓋、斷諸纏、斷諸垢、斷諸愛、斷諸意、斷邪見生正見、斷無明生明。比丘！如是觀眼無常，乃至如是知、如是見，次第無明斷，明生。」
時，彼比丘聞佛所說歡喜，歡喜已，作禮而去。
（二〇二）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘往詣佛所，稽首佛足，白佛言：「世尊！云何知、云何見，次第我見斷，無我見生？」
佛告彼比丘：「於眼正觀無常，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦正觀無我。如是乃至意觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦正觀無我。比丘！如是知、如是見，次第我見斷，無我見生。」
時，彼比丘聞佛所說歡喜，歡喜已，作禮而去。
（二〇三）
如是我聞：
一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。
爾時，世尊告諸比丘：「若有比丘能斷一法者，則得正智，能自記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依，唯願演說，諸比丘聞已，當受奉行。」
佛告諸比丘：「諦聽，善思，當為汝說。諸比丘！云何一法斷故，乃至不受後有？所謂無明，離欲明生，得正智，能自記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
時，有異比丘從座起，整衣服，偏袒右肩，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！云何知、云何見，無明離欲明生？」
佛告比丘：「當正觀察眼無常，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦正觀無常。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。比丘！如是知、如是見，無明離欲明生。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二〇四）
如是我聞：
一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。
爾時，世尊告尊者阿難：「於眼當如實知、如實見，若眼、色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦如實知、如實見。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。彼如實知、如實見已，於眼生厭，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦生厭。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。厭已不樂，不樂已解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二〇五）
如是我聞：
一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。
爾時，世尊說一切優陀那偈已，告尊者阿難：「眼無常、苦、變易、異分法，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常、苦、變易、異分法。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。多聞聖弟子如是觀者，於眼得解脫，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，彼亦解脫。耳、鼻、舌、身……意、法、意識、意觸、意觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼解脫，我說彼解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」
佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。
（二〇六）
如是我聞：
一時，佛住毘舍離城耆婆拘摩羅藥師菴羅園。
爾時，世尊告諸比丘：「當勤方便禪思，內寂其心。所以者何？比丘！方便禪思，內寂其心，如是如實知顯現。於何如實知顯現？於眼如實知顯現，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦如實知顯現。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。此諸法無常、有為，亦如是如實知顯現。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
#雜阿含經 第8卷##雜阿含經##阿含經##雜阿含經卷第八##佛說##經律論##大藏經##佛經##佛教##苦##無常##空##五陰##眼##心##禪##生老病死##修行##佛法##修行有用嗎##疫情下的生活##夏天##貓#
（二〇一）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘來詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！云何知、云何見，次第疾得漏盡？」
爾時，世尊告彼比丘：「當正觀無常。何等法無常？謂眼無常，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，當觀無常。耳、鼻、舌、身、意當觀無常。若法、意識、意觸、意觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常。比丘！如是知、如是見，次第盡有漏。」
時，彼比丘聞佛所說，歡喜作禮而去。
如是，比丘所說經。若差別者：「云何知、云何見，次第盡一切結，斷一切縛、斷一切使、斷一切上煩惱、斷一切結、斷諸流、斷諸軛、斷諸取、斷諸觸、斷諸蓋、斷諸纏、斷諸垢、斷諸愛、斷諸意、斷邪見生正見、斷無明生明。比丘！如是觀眼無常，乃至如是知、如是見，次第無明斷，明生。」
時，彼比丘聞佛所說歡喜，歡喜已，作禮而去。
（二〇二）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘往詣佛所，稽首佛足，白佛言：「世尊！云何知、云何見，次第我見斷，無我見生？」
佛告彼比丘：「於眼正觀無常，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦正觀無我。如是乃至意觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦正觀無我。比丘！如是知、如是見，次第我見斷，無我見生。」
時，彼比丘聞佛所說歡喜，歡喜已，作禮而去。
（二〇三）
如是我聞：
一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。
爾時，世尊告諸比丘：「若有比丘能斷一法者，則得正智，能自記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依，唯願演說，諸比丘聞已，當受奉行。」
佛告諸比丘：「諦聽，善思，當為汝說。諸比丘！云何一法斷故，乃至不受後有？所謂無明，離欲明生，得正智，能自記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
時，有異比丘從座起，整衣服，偏袒右肩，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！云何知、云何見，無明離欲明生？」
佛告比丘：「當正觀察眼無常，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦正觀無常。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。比丘！如是知、如是見，無明離欲明生。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二〇四）
如是我聞：
一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。
爾時，世尊告尊者阿難：「於眼當如實知、如實見，若眼、色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦如實知、如實見。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。彼如實知、如實見已，於眼生厭，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦生厭。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。厭已不樂，不樂已解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二〇五）
如是我聞：
一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。
爾時，世尊說一切優陀那偈已，告尊者阿難：「眼無常、苦、變易、異分法，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常、苦、變易、異分法。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。多聞聖弟子如是觀者，於眼得解脫，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，彼亦解脫。耳、鼻、舌、身……意、法、意識、意觸、意觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼解脫，我說彼解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」
佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。
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一時，佛住毘舍離城耆婆拘摩羅藥師菴羅園。
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佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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