#学佛一定要听经[超话]##菩萨戒正说[超话]##素的好[超话]##悟显法师法语[超话]##学佛入门[超话]##慈悲有情[超话]#
如何护持自己的清净心
我手上这边有一个问题，是人家来问我的。他说请问法师：我有一个多年的好朋友，他有学佛也有去受戒，可是现在退转了，常常打电话给我，又讲很多是非，对于这种人我不想得罪他，那我应该怎么应对？恳请法师开示。
在这事情上，你要出离，你不能人情；佛弟子见到人家毁谤三宝，如三百鉾刺心，有万分之痛！如果劝谏他，他不听，那即使是你再好的朋友，你都应当远离。因为佛在《梵网经》上告诉我们：不得与外道恶人乃至破戒之人、毁谤三宝的人共同居止、共同往来，这一点你自己就要清楚。凡是破坏三宝的、毁谤三宝的，这种人就不应该再往来，你能回避，你就要回避，要求佛菩萨加持。
有时候这也是佛菩萨给你一个考试，看看你自己会不会人情、会不会随顺世间。因为如果一个人常常跟你讲这些是非，那众生没有定力、没有慧力，很容易受他影响。也许你现在不会退心，但是将来遇到一些不如意的事情，那他之前在你阿赖耶识种的种子，就会起现行，你就会胡思乱想，甚至认为他之前讲的话，就是你自己的想法、自己的看法，所以你也就跟着退转，跟着毁谤正法、毁谤三宝、毁坏道场。
所以我们要是遇到这种恶人、这种谤三宝的、破戒的，你都要赶快跟他远离，因为你不是大菩萨，你不是真正有修证的人。如果你是有修证的，我相信你也不会来问我这样一个问题，你应该很清楚怎么处理。
你会问这样的问题，就表示你没有功夫，所以我劝你赶紧远离这种人，这种人见到如见冤贼，好像看到贼一样、看到强盗一样，好像看到猛兽一样，他要吞了你，把你的法身慧命都给吃掉；如避火坑，看到了大火坑赶快闪避；如避巨溺，海啸来了，要把你淹没了，你赶快逃跑。所以这些都是佛在经上告诉我们，如何去对待这些人。
除非你道力够，你有修证，你是大菩萨再来，你才能善巧化度，才能行同事之行。如果没有，你自己脚跟不稳，没有修、没有证，你就会受他影响，自己也跟着退转，甚至自己在无形当中受其摆布、受其控制，自己都不知道。
所以这一点，是很多学佛人的问题，有时候你的朋友，或是你的家亲眷属，他也会毁谤正法，你就要知道这个人不是善知识，不是真正想学佛的。他也许会讲一些好像是佛法的用词，讲一些因果、善、好人、有德，用了一些名词，或是世俗善法的名词，无外乎他就是人情，他要绑住你；他要勾起你心中的情欲，让你忘失佛陀的教诫，这都是外道恶人惯用的手段。（待续）
——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
#佛教##日行一善##每日一善##学佛##佛法看世间##中国正能量##免费午餐##和地球自拍##微提醒##公益##修行##法师开示#
如何护持自己的清净心
我手上这边有一个问题，是人家来问我的。他说请问法师：我有一个多年的好朋友，他有学佛也有去受戒，可是现在退转了，常常打电话给我，又讲很多是非，对于这种人我不想得罪他，那我应该怎么应对？恳请法师开示。
在这事情上，你要出离，你不能人情；佛弟子见到人家毁谤三宝，如三百鉾刺心，有万分之痛！如果劝谏他，他不听，那即使是你再好的朋友，你都应当远离。因为佛在《梵网经》上告诉我们：不得与外道恶人乃至破戒之人、毁谤三宝的人共同居止、共同往来，这一点你自己就要清楚。凡是破坏三宝的、毁谤三宝的，这种人就不应该再往来，你能回避，你就要回避，要求佛菩萨加持。
有时候这也是佛菩萨给你一个考试，看看你自己会不会人情、会不会随顺世间。因为如果一个人常常跟你讲这些是非，那众生没有定力、没有慧力，很容易受他影响。也许你现在不会退心，但是将来遇到一些不如意的事情，那他之前在你阿赖耶识种的种子，就会起现行，你就会胡思乱想，甚至认为他之前讲的话，就是你自己的想法、自己的看法，所以你也就跟着退转，跟着毁谤正法、毁谤三宝、毁坏道场。
所以我们要是遇到这种恶人、这种谤三宝的、破戒的，你都要赶快跟他远离，因为你不是大菩萨，你不是真正有修证的人。如果你是有修证的，我相信你也不会来问我这样一个问题，你应该很清楚怎么处理。
你会问这样的问题，就表示你没有功夫，所以我劝你赶紧远离这种人，这种人见到如见冤贼，好像看到贼一样、看到强盗一样，好像看到猛兽一样，他要吞了你，把你的法身慧命都给吃掉；如避火坑，看到了大火坑赶快闪避；如避巨溺，海啸来了，要把你淹没了，你赶快逃跑。所以这些都是佛在经上告诉我们，如何去对待这些人。
除非你道力够，你有修证，你是大菩萨再来，你才能善巧化度，才能行同事之行。如果没有，你自己脚跟不稳，没有修、没有证，你就会受他影响，自己也跟着退转，甚至自己在无形当中受其摆布、受其控制，自己都不知道。
所以这一点，是很多学佛人的问题，有时候你的朋友，或是你的家亲眷属，他也会毁谤正法，你就要知道这个人不是善知识，不是真正想学佛的。他也许会讲一些好像是佛法的用词，讲一些因果、善、好人、有德，用了一些名词，或是世俗善法的名词，无外乎他就是人情，他要绑住你；他要勾起你心中的情欲，让你忘失佛陀的教诫，这都是外道恶人惯用的手段。（待续）
——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
#佛教##日行一善##每日一善##学佛##佛法看世间##中国正能量##免费午餐##和地球自拍##微提醒##公益##修行##法师开示#
慈诚罗珠堪布：我们学佛究竟的目的是什么呢？
藏传佛教论坛
大德法语 | 显密教言
我们学佛究竟的目的是什么呢？就是无条件地利益众生。很多人利益众生都是有条件的，比如表面上体恤下属，实际上是为自己官运亨通。
表面上布施财物，实际上是为求得名声；学佛的人无论放生、磕头还是念经，如果只是为清净罪业，下一世往生到极乐世界去享受，不愿再沉溺轮回。
那就是有条件、有自私心的利益众生，只是外表上的菩萨，是去本逐末的作法。菩萨就是要为其他人牺牲和损失自己，如果什么都不愿意付出，利益众生就只是一句空话。
究竟的目的是利益众生，但是，这需要一个过程，要讲究顺序。刚趋入大乘之门，应先藏形匿迹，到寂静之地去调整自己。
如果初发心时即到城市去利益众生，就会被荆棘丛生的度生之路吓倒。
因为五浊恶世的众生很难调服，即使你对众生恩德有加，众生却往往恩将仇报，一旦看到这种情况，你就会放弃发心。所以，首先应调整自己的心相续。
调整好以后，有把握做到即使别人恶言相向、拳脚相加，也不生丝毫嗔心，再到公共场合去利众。
所以，依止寂静地调整自心与利益众生并不矛盾，经典中也是这样要求的，而且对此赞叹有加，一开始顺序就不能颠倒。
大德教言 | 佛学问答 | 正知正见
- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -
愿所有众生都能离苦得乐
点击“关注”浏览更多善知识文章 https://t.cn/R2WxuoH
藏传佛教论坛
大德法语 | 显密教言
我们学佛究竟的目的是什么呢？就是无条件地利益众生。很多人利益众生都是有条件的，比如表面上体恤下属，实际上是为自己官运亨通。
表面上布施财物，实际上是为求得名声；学佛的人无论放生、磕头还是念经，如果只是为清净罪业，下一世往生到极乐世界去享受，不愿再沉溺轮回。
那就是有条件、有自私心的利益众生，只是外表上的菩萨，是去本逐末的作法。菩萨就是要为其他人牺牲和损失自己，如果什么都不愿意付出，利益众生就只是一句空话。
究竟的目的是利益众生，但是，这需要一个过程，要讲究顺序。刚趋入大乘之门，应先藏形匿迹，到寂静之地去调整自己。
如果初发心时即到城市去利益众生，就会被荆棘丛生的度生之路吓倒。
因为五浊恶世的众生很难调服，即使你对众生恩德有加，众生却往往恩将仇报，一旦看到这种情况，你就会放弃发心。所以，首先应调整自己的心相续。
调整好以后，有把握做到即使别人恶言相向、拳脚相加，也不生丝毫嗔心，再到公共场合去利众。
所以，依止寂静地调整自心与利益众生并不矛盾，经典中也是这样要求的，而且对此赞叹有加，一开始顺序就不能颠倒。
大德教言 | 佛学问答 | 正知正见
- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -
愿所有众生都能离苦得乐
点击“关注”浏览更多善知识文章 https://t.cn/R2WxuoH
索达吉堪布：你回向什么，就能得到什么！
藏传佛教论坛
大德法语 | 显密教言
不回向则不生所需之果，总之，不论你的目标和希求是什么，都应该以回向来印持。
有些人有正见，他知道众生可怜，虽然成佛的路途漫长、时日遥远，但他还是要求菩提，要度化众生；但有的人觉得，佛果太远了，能成就声闻、缘觉果位就够了。
还有的人只求往生极乐世界，其他的都不管，不管三七二十一；当然，更多的人求的是身体健康、长命百岁、相貌端严，或者是来世的人天安乐。
但不论你为了什么目的，所成办的善根，最后都要为此而作回向。只要你回向了，以善根的不共加持力，一定会得到的。
如哲贡觉巴仁波切说：“二资如意宝，若无发愿拭，不生需求果，故当勤回向。”意思是，智慧与福德二种资粮，如同古时能赐予一切所欲的如意宝。
但这个“如意宝”，你不以发愿的布来擦拭它，也就不会产生你所需求的果报，所以，修行人一定要精勤回向。你回向什么，就能得到什么。
偈颂里说到了发愿，那么，发愿与回向有什么差别呢？以前有大德解释说，所谓发愿，是对未来善根的成熟规定一种目标。
比如，我发愿将来成为什么什么，然后就跟随这一目标修善积福；我发愿往生极乐世界，然后就念《普贤行愿品》，或者念佛诵咒等等。
总之，发愿在前，善根在当时或者未来。而所谓回向，是将已经完成的善根功德，赐予一切众生，或者转入你所欲求的目标。
总之，在大家修行的过程中，一定要以发愿定下目标，并且随愿修行二资，之后将所修积的一切善根，全部回向目标——圆满菩提。
能否成为菩提之因取决于回向之力，当然，你所行持的善法，能否成为圆满菩提之因，还要取决于回向之力。
也就是说，你要让善根成为每一个众生成就菩提的因，回向时要猛厉，要有力度。不过，不要说菩提之因，也不要说有力的回向。
很多人学佛根本没有目标，甚至都没想过要成佛、要往生极乐世界。如果问他：“你为什么出家？”“因为我在家烦，看出家人清净，就出家了。”
居士也是一样，问他：“你为什么学佛？”“因为学佛特别快乐，很开心、很舒服，有一种说不出来的感觉。现在我天天听课，不知道为什么，我就是喜欢听课。”
喜欢也很好，但最重要的，还是要有目标。做人要有目标，修行更要有目标，有了求解脱的目标，你所做的一切善根，都可以回向于此。
回向以后，可以说就趋入解脱道了。否则，无论你积累多么广大的有为善法，像听课、供僧或者为僧众发心，这些善根都是非常大的。
但如果没有以回向来驾驭或印持，就不能趋入解脱道。诚如卡隆巴格西所说：“一切有为善法乃无记，回向众生方得广大利。”
任何有为善法其实是无记的本体，只有当你把它回向给一切众生，并成为其成就菩提之因，才是实现了它的真正价值，也才得到了真正的利益，这是卡隆巴格西的金刚语。
大德教言 | 佛学问答 | 正知正见
- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -
愿所有众生都能离苦得乐
点击“关注”浏览更多善知识文章 https://t.cn/R2WxuoH
藏传佛教论坛
大德法语 | 显密教言
不回向则不生所需之果，总之，不论你的目标和希求是什么，都应该以回向来印持。
有些人有正见，他知道众生可怜，虽然成佛的路途漫长、时日遥远，但他还是要求菩提，要度化众生；但有的人觉得，佛果太远了，能成就声闻、缘觉果位就够了。
还有的人只求往生极乐世界，其他的都不管，不管三七二十一；当然，更多的人求的是身体健康、长命百岁、相貌端严，或者是来世的人天安乐。
但不论你为了什么目的，所成办的善根，最后都要为此而作回向。只要你回向了，以善根的不共加持力，一定会得到的。
如哲贡觉巴仁波切说：“二资如意宝，若无发愿拭，不生需求果，故当勤回向。”意思是，智慧与福德二种资粮，如同古时能赐予一切所欲的如意宝。
但这个“如意宝”，你不以发愿的布来擦拭它，也就不会产生你所需求的果报，所以，修行人一定要精勤回向。你回向什么，就能得到什么。
偈颂里说到了发愿，那么，发愿与回向有什么差别呢？以前有大德解释说，所谓发愿，是对未来善根的成熟规定一种目标。
比如，我发愿将来成为什么什么，然后就跟随这一目标修善积福；我发愿往生极乐世界，然后就念《普贤行愿品》，或者念佛诵咒等等。
总之，发愿在前，善根在当时或者未来。而所谓回向，是将已经完成的善根功德，赐予一切众生，或者转入你所欲求的目标。
总之，在大家修行的过程中，一定要以发愿定下目标，并且随愿修行二资，之后将所修积的一切善根，全部回向目标——圆满菩提。
能否成为菩提之因取决于回向之力，当然，你所行持的善法，能否成为圆满菩提之因，还要取决于回向之力。
也就是说，你要让善根成为每一个众生成就菩提的因，回向时要猛厉，要有力度。不过，不要说菩提之因，也不要说有力的回向。
很多人学佛根本没有目标，甚至都没想过要成佛、要往生极乐世界。如果问他：“你为什么出家？”“因为我在家烦，看出家人清净，就出家了。”
居士也是一样，问他：“你为什么学佛？”“因为学佛特别快乐，很开心、很舒服，有一种说不出来的感觉。现在我天天听课，不知道为什么，我就是喜欢听课。”
喜欢也很好，但最重要的，还是要有目标。做人要有目标，修行更要有目标，有了求解脱的目标，你所做的一切善根，都可以回向于此。
回向以后，可以说就趋入解脱道了。否则，无论你积累多么广大的有为善法，像听课、供僧或者为僧众发心，这些善根都是非常大的。
但如果没有以回向来驾驭或印持，就不能趋入解脱道。诚如卡隆巴格西所说：“一切有为善法乃无记，回向众生方得广大利。”
任何有为善法其实是无记的本体，只有当你把它回向给一切众生，并成为其成就菩提之因，才是实现了它的真正价值，也才得到了真正的利益，这是卡隆巴格西的金刚语。
大德教言 | 佛学问答 | 正知正见
- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -
愿所有众生都能离苦得乐
点击“关注”浏览更多善知识文章 https://t.cn/R2WxuoH
✋热门推荐