【芒果的作用与功效】
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芒果为著名热带水果之一,芒果果实含有糖、蛋白质、粗纤维,芒果所含有的维生素A的前体胡萝卜素成分特别高,是所有水果中少见的。其次维生素C含量也不低。矿物质、蛋白质、脂肪、糖类等,也是其主要营养成分。可制果汁、果酱、罐头、腌渍、酸辣泡菜及芒果奶粉、蜜饯等。
2芒果的营养价值
芒果的营养价值
芒果果实含有糖、蛋白质、粗纤维,芒果所含有的维生素A成分特别高,是所有水果中少见的。其次维生素C含量也不低。再者,矿物质、蛋白质、脂肪、糖类等,也是其主要营养成分之一。
据研究显示,芒果中维生素A的含量高达3.8%,比杏子还要多出1倍。还有就是芒果维生素C的含量也超过了橘子、草莓等水果,所以多吃一些芒果还可以增强人体的抵抗力。
果实除鲜食外,还可加工成果汁、果酱、糖水果片、蜜饯、盐渍品等食品,此外,芒果叶的提取物还能抑制化脓球菌、大肠杆菌、绿脓杆菌,同时具有抑制流感病毒的作用。
3芒果的功效与作用
芒果的功效与作用
1. 抗菌消炎:芒果未成熟的果实及树皮、茎能抑制化脓球菌、大肠杆菌等,芒果叶的提取物也同样有抑制化脓球菌、大肠杆菌的作用,可治疗人体皮肤、消化道感染疾病;
2. 防癌抗癌:芒果果实含芒果酮酸、异芒果醇酸等三醋酸和多酚类化合物,具有抗癌的药理作用;芒果汁还能增加胃肠蠕动,使粪便在结肠内停留时间缩短。因此食芒果对防治结肠癌很有裨益;
3. 祛痰止咳:芒果中所含的芒果甙有祛疾止咳的功效,对咳嗽痰多气喘等症有辅助治疗作用;
4. 降低胆固醇、甘油三酯:芒果中含维生素C量高于一般水果,芒果叶中也有很高的维生素C含量,且具有即使加热加工处理,其含量也不会消失的特点,常食芒果可以不断补充体内维生素C的消耗,降低胆固醇、甘油三酯,有利于防治心血管疾病;
5. 明目:芒果的糖类及维生素含量非常丰富,尤其维生素A原含量占水果之首位,具有明目的作用。
6、滋润肌肤:前面我们说到,芒果中含有丰富的维生素A,而维生素A在维护正常视觉功能的同时,对于人体肌肤有良好的保护作用,因而常吃芒果可以使肌肤保持良好的弹性。
7、预防便秘:芒果中含有的大量纤维素可以促进肠道蠕动,进而有利于排便,同时其良好的清肠胃功效,对于预防晕车和晕船也有一定的作用。
4吃芒果的注意事项
1、饱饭后不可食用芒果,不可以与大蒜等辛辣物质共同食用,否则,可以使人发黄病,目前,其机理还不清楚,但这是世俗经验之谈。又据现代报道,有因为吃了过量的芒果而引起肾炎的病例,故当注意。
2、芒果叶或汁对过敏体质的人可引起皮炎,故当注意。
3、芒果,是少数富蛋白质的水果,多吃易饱。传统上说它能益眼、润泽皮肤,估计是含有胡萝卜素的原因。其核亦可作药用,能解毒消滞、降压。
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芒果为著名热带水果之一,芒果果实含有糖、蛋白质、粗纤维,芒果所含有的维生素A的前体胡萝卜素成分特别高,是所有水果中少见的。其次维生素C含量也不低。矿物质、蛋白质、脂肪、糖类等,也是其主要营养成分。可制果汁、果酱、罐头、腌渍、酸辣泡菜及芒果奶粉、蜜饯等。
2芒果的营养价值
芒果的营养价值
芒果果实含有糖、蛋白质、粗纤维,芒果所含有的维生素A成分特别高,是所有水果中少见的。其次维生素C含量也不低。再者,矿物质、蛋白质、脂肪、糖类等,也是其主要营养成分之一。
据研究显示,芒果中维生素A的含量高达3.8%,比杏子还要多出1倍。还有就是芒果维生素C的含量也超过了橘子、草莓等水果,所以多吃一些芒果还可以增强人体的抵抗力。
果实除鲜食外,还可加工成果汁、果酱、糖水果片、蜜饯、盐渍品等食品,此外,芒果叶的提取物还能抑制化脓球菌、大肠杆菌、绿脓杆菌,同时具有抑制流感病毒的作用。
3芒果的功效与作用
芒果的功效与作用
1. 抗菌消炎:芒果未成熟的果实及树皮、茎能抑制化脓球菌、大肠杆菌等,芒果叶的提取物也同样有抑制化脓球菌、大肠杆菌的作用,可治疗人体皮肤、消化道感染疾病;
2. 防癌抗癌:芒果果实含芒果酮酸、异芒果醇酸等三醋酸和多酚类化合物,具有抗癌的药理作用;芒果汁还能增加胃肠蠕动,使粪便在结肠内停留时间缩短。因此食芒果对防治结肠癌很有裨益;
3. 祛痰止咳:芒果中所含的芒果甙有祛疾止咳的功效,对咳嗽痰多气喘等症有辅助治疗作用;
4. 降低胆固醇、甘油三酯:芒果中含维生素C量高于一般水果,芒果叶中也有很高的维生素C含量,且具有即使加热加工处理,其含量也不会消失的特点,常食芒果可以不断补充体内维生素C的消耗,降低胆固醇、甘油三酯,有利于防治心血管疾病;
5. 明目:芒果的糖类及维生素含量非常丰富,尤其维生素A原含量占水果之首位,具有明目的作用。
6、滋润肌肤:前面我们说到,芒果中含有丰富的维生素A,而维生素A在维护正常视觉功能的同时,对于人体肌肤有良好的保护作用,因而常吃芒果可以使肌肤保持良好的弹性。
7、预防便秘:芒果中含有的大量纤维素可以促进肠道蠕动,进而有利于排便,同时其良好的清肠胃功效,对于预防晕车和晕船也有一定的作用。
4吃芒果的注意事项
1、饱饭后不可食用芒果,不可以与大蒜等辛辣物质共同食用,否则,可以使人发黄病,目前,其机理还不清楚,但这是世俗经验之谈。又据现代报道,有因为吃了过量的芒果而引起肾炎的病例,故当注意。
2、芒果叶或汁对过敏体质的人可引起皮炎,故当注意。
3、芒果,是少数富蛋白质的水果,多吃易饱。传统上说它能益眼、润泽皮肤,估计是含有胡萝卜素的原因。其核亦可作药用,能解毒消滞、降压。
拜佛不要摆个垫子丨如何正确拜佛?
梦参老和尚
礼拜时要注意,如果礼拜时很轻慢,怀着我慢心礼拜是不可以的。我的老师教我,绝不蹲摆拜垫,所以我们磕头都是往地下磕。弘一法师说:礼佛还要摆个架子,这叫“我慢礼”。
还有一种,“求名礼”,是说我礼佛将来得个好名声,这是假修行,求名,求得人家赞扬。还有“身心礼”,身体在叩头,心里也在观想──若心里不观想,只是身体在礼拜,这种作用不大的。
有人说,到了佛堂不能对佛像这样直直看,认为这是不礼貌。我当时解释说,这个话是错误的,你不注意、不观想,你礼佛礼谁呢?这是第一个。你心不至诚,有人心礼身不礼,有人身礼心不礼,你心不至诚,这就属于身礼心不礼;要身心俱礼,心在观想,口在持名、赞叹,身体磕头,身、口、意三业清净了。
还有一种“智敬礼”,一切的垢染都清净,智慧现前。我们不是圣人,但我们也这样观想──我能够念《华严经》的偈子,一遍一遍地念,这就属于“智敬”的意思。
再深入就是“遍入法界礼”,这就是普贤的观想,法界一切诸佛都有我在面前给他顶礼。我们有时候做不到,没有观想那么远,但如果观想很正确,观想“一实境界”,那就能相应了。
《占察善恶业报经》里不是讲“正观现前”吗?正观虽然做不到,修诚该做得到,诚心诚意地礼。如果心不诚时,不礼还好些。你心里至诚恳切,就是无量礼;心里胡思乱想,或你礼佛求名、求利、求发财都可以,但所得的加持利益太小了,这不叫诚心。
要至诚恳切、制心一处,不要胡思乱想的。但如果说我是想求什么,那么你得事先发愿,面对佛像,一边观想一边发愿说:地藏王菩萨加持我,我今天礼拜菩萨,求什么,把你要求的说出来;当你礼的时候,诚心至意地观想菩萨圣像,没有像就观想地藏王菩萨已经临到你头上了,或者观世音菩萨已经在你顶上住着──这样礼、这样观想,你一作意,相就现前了。
最后这个礼就是《占察善恶业报经》的“实相平等礼”,我跟佛、跟地藏王菩萨都一样,平等平等,我礼佛就是礼我自己,礼十方三世一切诸佛菩萨都是礼我自己。
有一位老修行,他每天礼完诸佛,有三个头是礼众生的,向一切众生敬礼,包括老鼠、蚊虫都在内,都顶礼。因为《大方广佛华严经》上说,十方一切诸佛跟十方一切众生平等。
《妙法莲华经》上常不轻菩萨不是这样吗?见了众生都作礼:“我不敢轻慢汝等,汝等是未来诸佛。”这叫“实相平等礼”,不是现在凡夫所得到,因为我们这种观想还不相应。你在供养礼拜的时候就起观,心里必须得想,这才能相应;如果你心里不想,迷迷糊糊叩头,迷迷糊糊供养,供个花搁那就是了──这不行,千万不要我慢礼。
但是千万不要听我讲了,到别人寺庙里随喜功德,或到庄严寺去拜《药师忏》,把人家拜垫摆开说:“梦参法师讲的,这叫我慢礼。”那么你就给我背了黑锅。你随众时随喜好了,心里做如是观想:我这是随缘。我到那去也在拜垫上磕头,有时候人家让我主法就得磕。如果我跪在地上,学藏地来个磕大头,大家恐怕都瞪着眼说我现怪相,给大家的印象不好。
心里知道,如果在家中自己的佛像前,千万不要摆个垫子,最好磕大头,身心健康──一天磕一百个大头,让你多吃一碗饭,身心健康,气不舒也顺了。
南无阿弥陀佛[送花花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][心][赞啊]
#地藏王菩萨[超话]#
梦参老和尚
礼拜时要注意,如果礼拜时很轻慢,怀着我慢心礼拜是不可以的。我的老师教我,绝不蹲摆拜垫,所以我们磕头都是往地下磕。弘一法师说:礼佛还要摆个架子,这叫“我慢礼”。
还有一种,“求名礼”,是说我礼佛将来得个好名声,这是假修行,求名,求得人家赞扬。还有“身心礼”,身体在叩头,心里也在观想──若心里不观想,只是身体在礼拜,这种作用不大的。
有人说,到了佛堂不能对佛像这样直直看,认为这是不礼貌。我当时解释说,这个话是错误的,你不注意、不观想,你礼佛礼谁呢?这是第一个。你心不至诚,有人心礼身不礼,有人身礼心不礼,你心不至诚,这就属于身礼心不礼;要身心俱礼,心在观想,口在持名、赞叹,身体磕头,身、口、意三业清净了。
还有一种“智敬礼”,一切的垢染都清净,智慧现前。我们不是圣人,但我们也这样观想──我能够念《华严经》的偈子,一遍一遍地念,这就属于“智敬”的意思。
再深入就是“遍入法界礼”,这就是普贤的观想,法界一切诸佛都有我在面前给他顶礼。我们有时候做不到,没有观想那么远,但如果观想很正确,观想“一实境界”,那就能相应了。
《占察善恶业报经》里不是讲“正观现前”吗?正观虽然做不到,修诚该做得到,诚心诚意地礼。如果心不诚时,不礼还好些。你心里至诚恳切,就是无量礼;心里胡思乱想,或你礼佛求名、求利、求发财都可以,但所得的加持利益太小了,这不叫诚心。
要至诚恳切、制心一处,不要胡思乱想的。但如果说我是想求什么,那么你得事先发愿,面对佛像,一边观想一边发愿说:地藏王菩萨加持我,我今天礼拜菩萨,求什么,把你要求的说出来;当你礼的时候,诚心至意地观想菩萨圣像,没有像就观想地藏王菩萨已经临到你头上了,或者观世音菩萨已经在你顶上住着──这样礼、这样观想,你一作意,相就现前了。
最后这个礼就是《占察善恶业报经》的“实相平等礼”,我跟佛、跟地藏王菩萨都一样,平等平等,我礼佛就是礼我自己,礼十方三世一切诸佛菩萨都是礼我自己。
有一位老修行,他每天礼完诸佛,有三个头是礼众生的,向一切众生敬礼,包括老鼠、蚊虫都在内,都顶礼。因为《大方广佛华严经》上说,十方一切诸佛跟十方一切众生平等。
《妙法莲华经》上常不轻菩萨不是这样吗?见了众生都作礼:“我不敢轻慢汝等,汝等是未来诸佛。”这叫“实相平等礼”,不是现在凡夫所得到,因为我们这种观想还不相应。你在供养礼拜的时候就起观,心里必须得想,这才能相应;如果你心里不想,迷迷糊糊叩头,迷迷糊糊供养,供个花搁那就是了──这不行,千万不要我慢礼。
但是千万不要听我讲了,到别人寺庙里随喜功德,或到庄严寺去拜《药师忏》,把人家拜垫摆开说:“梦参法师讲的,这叫我慢礼。”那么你就给我背了黑锅。你随众时随喜好了,心里做如是观想:我这是随缘。我到那去也在拜垫上磕头,有时候人家让我主法就得磕。如果我跪在地上,学藏地来个磕大头,大家恐怕都瞪着眼说我现怪相,给大家的印象不好。
心里知道,如果在家中自己的佛像前,千万不要摆个垫子,最好磕大头,身心健康──一天磕一百个大头,让你多吃一碗饭,身心健康,气不舒也顺了。
南无阿弥陀佛[送花花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][心][赞啊]
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拜佛不要摆个垫子丨如何正确拜佛?
梦参老和尚
礼拜时要注意,如果礼拜时很轻慢,怀着我慢心礼拜是不可以的。我的老师教我,绝不蹲摆拜垫,所以我们磕头都是往地下磕。弘一法师说:礼佛还要摆个架子,这叫“我慢礼”。
还有一种,“求名礼”,是说我礼佛将来得个好名声,这是假修行,求名,求得人家赞扬。还有“身心礼”,身体在叩头,心里也在观想──若心里不观想,只是身体在礼拜,这种作用不大的。
有人说,到了佛堂不能对佛像这样直直看,认为这是不礼貌。我当时解释说,这个话是错误的,你不注意、不观想,你礼佛礼谁呢?这是第一个。你心不至诚,有人心礼身不礼,有人身礼心不礼,你心不至诚,这就属于身礼心不礼;要身心俱礼,心在观想,口在持名、赞叹,身体磕头,身、口、意三业清净了。
还有一种“智敬礼”,一切的垢染都清净,智慧现前。我们不是圣人,但我们也这样观想──我能够念《华严经》的偈子,一遍一遍地念,这就属于“智敬”的意思。
再深入就是“遍入法界礼”,这就是普贤的观想,法界一切诸佛都有我在面前给他顶礼。我们有时候做不到,没有观想那么远,但如果观想很正确,观想“一实境界”,那就能相应了。
《占察善恶业报经》里不是讲“正观现前”吗?正观虽然做不到,修诚该做得到,诚心诚意地礼。如果心不诚时,不礼还好些。你心里至诚恳切,就是无量礼;心里胡思乱想,或你礼佛求名、求利、求发财都可以,但所得的加持利益太小了,这不叫诚心。
要至诚恳切、制心一处,不要胡思乱想的。但如果说我是想求什么,那么你得事先发愿,面对佛像,一边观想一边发愿说:地藏王菩萨加持我,我今天礼拜菩萨,求什么,把你要求的说出来;当你礼的时候,诚心至意地观想菩萨圣像,没有像就观想地藏王菩萨已经临到你头上了,或者观世音菩萨已经在你顶上住着──这样礼、这样观想,你一作意,相就现前了。
最后这个礼就是《占察善恶业报经》的“实相平等礼”,我跟佛、跟地藏王菩萨都一样,平等平等,我礼佛就是礼我自己,礼十方三世一切诸佛菩萨都是礼我自己。
有一位老修行,他每天礼完诸佛,有三个头是礼众生的,向一切众生敬礼,包括老鼠、蚊虫都在内,都顶礼。因为《华严经》上说,十方一切诸佛跟十方一切众生平等。
《法华经》上常不轻菩萨不是这样吗?见了众生都作礼:“我不敢轻慢汝等,汝等是未来诸佛。”这叫“实相平等礼”,不是现在凡夫所得到,因为我们这种观想还不相应。你在供养礼拜的时候就起观,心里必须得想,这才能相应;如果你心里不想,迷迷糊糊叩头,迷迷糊糊供养,供个花搁那就是了──这不行,千万不要我慢礼。
但是千万不要听我讲了,到别人寺庙里随喜功德,或到庄严寺去拜《药师忏》,把人家拜垫摆开说:“梦参法师讲的,这叫我慢礼。”那么你就给我背了黑锅。你随众时随喜好了,心里做如是观想:我这是随缘。我到那去也在拜垫上磕头,有时候人家让我主法就得磕。如果我跪在地上,学藏地来个磕大头,大家恐怕都瞪着眼说我现怪相,给大家的印象不好。
心里知道,如果在家中自己的佛像前,千万不要摆个垫子,最好磕大头,身心健康──一天磕一百个大头,让你多吃一碗饭,身心健康,气不舒也顺了。
梦参老和尚
礼拜时要注意,如果礼拜时很轻慢,怀着我慢心礼拜是不可以的。我的老师教我,绝不蹲摆拜垫,所以我们磕头都是往地下磕。弘一法师说:礼佛还要摆个架子,这叫“我慢礼”。
还有一种,“求名礼”,是说我礼佛将来得个好名声,这是假修行,求名,求得人家赞扬。还有“身心礼”,身体在叩头,心里也在观想──若心里不观想,只是身体在礼拜,这种作用不大的。
有人说,到了佛堂不能对佛像这样直直看,认为这是不礼貌。我当时解释说,这个话是错误的,你不注意、不观想,你礼佛礼谁呢?这是第一个。你心不至诚,有人心礼身不礼,有人身礼心不礼,你心不至诚,这就属于身礼心不礼;要身心俱礼,心在观想,口在持名、赞叹,身体磕头,身、口、意三业清净了。
还有一种“智敬礼”,一切的垢染都清净,智慧现前。我们不是圣人,但我们也这样观想──我能够念《华严经》的偈子,一遍一遍地念,这就属于“智敬”的意思。
再深入就是“遍入法界礼”,这就是普贤的观想,法界一切诸佛都有我在面前给他顶礼。我们有时候做不到,没有观想那么远,但如果观想很正确,观想“一实境界”,那就能相应了。
《占察善恶业报经》里不是讲“正观现前”吗?正观虽然做不到,修诚该做得到,诚心诚意地礼。如果心不诚时,不礼还好些。你心里至诚恳切,就是无量礼;心里胡思乱想,或你礼佛求名、求利、求发财都可以,但所得的加持利益太小了,这不叫诚心。
要至诚恳切、制心一处,不要胡思乱想的。但如果说我是想求什么,那么你得事先发愿,面对佛像,一边观想一边发愿说:地藏王菩萨加持我,我今天礼拜菩萨,求什么,把你要求的说出来;当你礼的时候,诚心至意地观想菩萨圣像,没有像就观想地藏王菩萨已经临到你头上了,或者观世音菩萨已经在你顶上住着──这样礼、这样观想,你一作意,相就现前了。
最后这个礼就是《占察善恶业报经》的“实相平等礼”,我跟佛、跟地藏王菩萨都一样,平等平等,我礼佛就是礼我自己,礼十方三世一切诸佛菩萨都是礼我自己。
有一位老修行,他每天礼完诸佛,有三个头是礼众生的,向一切众生敬礼,包括老鼠、蚊虫都在内,都顶礼。因为《华严经》上说,十方一切诸佛跟十方一切众生平等。
《法华经》上常不轻菩萨不是这样吗?见了众生都作礼:“我不敢轻慢汝等,汝等是未来诸佛。”这叫“实相平等礼”,不是现在凡夫所得到,因为我们这种观想还不相应。你在供养礼拜的时候就起观,心里必须得想,这才能相应;如果你心里不想,迷迷糊糊叩头,迷迷糊糊供养,供个花搁那就是了──这不行,千万不要我慢礼。
但是千万不要听我讲了,到别人寺庙里随喜功德,或到庄严寺去拜《药师忏》,把人家拜垫摆开说:“梦参法师讲的,这叫我慢礼。”那么你就给我背了黑锅。你随众时随喜好了,心里做如是观想:我这是随缘。我到那去也在拜垫上磕头,有时候人家让我主法就得磕。如果我跪在地上,学藏地来个磕大头,大家恐怕都瞪着眼说我现怪相,给大家的印象不好。
心里知道,如果在家中自己的佛像前,千万不要摆个垫子,最好磕大头,身心健康──一天磕一百个大头,让你多吃一碗饭,身心健康,气不舒也顺了。
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