#走进“天下第一村”看看吧
华西村被誉为“天下第一村”，在村里随便逛逛，所见到的一排排别墅就已经能让人对它的富裕留下深刻的印象。这里也有很多豪华的景观，比如华西金塔、钟王、龙希大酒店供游客参观，你甚至还能坐直升机俯看华西村全景。
到了华西村可以先去旅游中心买景点联票，记得拿一份地图，也可以在景点单独买票。各个景点间距离有些远，在旅游中心外面可以找到人包车来代步，开价可能较高，可以适当砍砍价。
在华西村里远远就能看到9座四方形塔楼组成的塔群，它们比普通的塔高很多，还竖着金色的葫芦。塔群所在的地方就是幸福园，其中有一座是华西金塔，每层都有飞檐，十分醒目，它实际上是一家宾馆。塔上挂着“中国华西”金字横匾，塔下有五座伟人雕像，大门口是一头“脚踩地球”的金牛，十分霸气。登上金塔眺望，眼前是一片红色的别墅群，颇为壮观。幸福园里还有一个重达148吨的大钟，为世界第一。如果想撞钟祈福需另外收费。
到了晚上这片广场亮灯后还有喷泉涌起，五彩缤纷。再去观光一下龙希大酒店（单独收费），外观上三足鼎立，顶上有明珠，可谓是“空中华西村”。酒店中设有金、木、水、火、土五大主题会所，尤其金会所装饰得金碧辉煌，摆满了各种金制品，有一只2吨重的金牛，十分耀眼。你还可以上到大楼顶端的球体来360°俯瞰华西村全景，非常震撼。
接下来去龙西湖逛逛，风景不错，这里有许多仿古建筑，还有一个万米长城，你可以上去走一走。附近的山叫龙砂山，山脚下有一座华西村博物馆（单独收费40元），是1:1仿故宫太和殿、乾清宫建造的，馆中可以看到一些名家如张大千、徐悲鸿等的字画佳作。山上还有仿天安门、美国白宫、悉尼歌剧院等造型的建筑，你可以搭缆车上去参观（往返40元）。如果你足够豪气，还可以坐上直升飞机，在空中一看华西村的全貌(费用1000元/人，时长15分钟左右）。
在华西村的街道上有华西村自营的商店，也有外来的商户，吃饭、购物、住宿都很方便，如果你想在这里多待一两天也不成问题。
华西村被誉为“天下第一村”，在村里随便逛逛，所见到的一排排别墅就已经能让人对它的富裕留下深刻的印象。这里也有很多豪华的景观，比如华西金塔、钟王、龙希大酒店供游客参观，你甚至还能坐直升机俯看华西村全景。
到了华西村可以先去旅游中心买景点联票，记得拿一份地图，也可以在景点单独买票。各个景点间距离有些远，在旅游中心外面可以找到人包车来代步，开价可能较高，可以适当砍砍价。
在华西村里远远就能看到9座四方形塔楼组成的塔群，它们比普通的塔高很多，还竖着金色的葫芦。塔群所在的地方就是幸福园，其中有一座是华西金塔，每层都有飞檐，十分醒目，它实际上是一家宾馆。塔上挂着“中国华西”金字横匾，塔下有五座伟人雕像，大门口是一头“脚踩地球”的金牛，十分霸气。登上金塔眺望，眼前是一片红色的别墅群，颇为壮观。幸福园里还有一个重达148吨的大钟，为世界第一。如果想撞钟祈福需另外收费。
到了晚上这片广场亮灯后还有喷泉涌起，五彩缤纷。再去观光一下龙希大酒店（单独收费），外观上三足鼎立，顶上有明珠，可谓是“空中华西村”。酒店中设有金、木、水、火、土五大主题会所，尤其金会所装饰得金碧辉煌，摆满了各种金制品，有一只2吨重的金牛，十分耀眼。你还可以上到大楼顶端的球体来360°俯瞰华西村全景，非常震撼。
接下来去龙西湖逛逛，风景不错，这里有许多仿古建筑，还有一个万米长城，你可以上去走一走。附近的山叫龙砂山，山脚下有一座华西村博物馆（单独收费40元），是1:1仿故宫太和殿、乾清宫建造的，馆中可以看到一些名家如张大千、徐悲鸿等的字画佳作。山上还有仿天安门、美国白宫、悉尼歌剧院等造型的建筑，你可以搭缆车上去参观（往返40元）。如果你足够豪气，还可以坐上直升飞机，在空中一看华西村的全貌(费用1000元/人，时长15分钟左右）。
在华西村的街道上有华西村自营的商店，也有外来的商户，吃饭、购物、住宿都很方便，如果你想在这里多待一两天也不成问题。
最近虞山成了徒步界的宠儿，雄鹰线、雏鹰线、一枝花、虞山大环…如果你想追求崭新的徒步体验，这条充满传说和文化气息的路线——“虞山寻龙”徒步路线，一起来走走吧！
相传龙王三太子因玩忽职守，被玉帝责罚，转世在虞山脚下的一户人家，名叫枣儿，被山寺中的方丈收为徒弟。由于是真龙转世，遇水就会脱离凡骨，因而枣儿也被叮嘱不要靠近池塘。
但恰逢山涧中的蝮蛇修炼得道，变成乌龙，残害当地百姓，为祸一方。枣儿不顾师父阻拦，毅然跳进池塘，显出真身，去山涧中寻找乌龙，为民除害。经过一番搏斗后，最终白龙将乌龙斩于山涧，让山下百姓重新过回了安稳的日子。
✨图1：线路图
✨图2~4：兴福寺（破龙涧）-首站
“曲径通幽处，禅房花木深”，唐代著名诗人常建在《题破山寺后禅院》中提到的破山寺就是如今的兴福禅寺。破龙涧位于兴福禅寺山门前，涧长数百米。相传小白龙正是在这里和乌龙相斗，冲山而去，遂成破涧。
✨图5~7：联珠洞-第二站（EASY模式）
如果想要休闲舒适的体验，那就向右手边走。脚下的木栈道会将带你走到网红景点——联珠洞。
山洞幽深，四周被葱茏绿树环绕，宛如虞山中的一处秘境。稍微靠近，便有一股清凉扑面而来，顿时心旷神怡。洞顶有直径约半米的孔，似一扇天窗。日光穿过树枝，顺着小口照进洞里，打在石头上，搭建出一个天然舞台。这里有镁光灯，有表演台，有光与影融合而成的绝妙氛围感，很适合打卡、出片。
✨图8~9：剑门-第二站（HARD模式）
如果追求酣畅淋漓的感受，那就沿着罗汉桥一直向上。不必在意前方还有多远，只留意脚下和大地的互动，在一次次呼吸起伏中感受最真实的自我。经过一段沉浸式的徒步，就到达了虞山之巅——剑门，相传吴王夫差在此试剑，挥刃苍崖分，石髓流清泉。身临如此景地，放眼望去，悬崖绝壁，怪石堆叠，十分壮观。
✨图10~14：龙潭-终点站
在山顶休憩片刻，从剑门向下，沿着树荫铺下的清凉山路，“虞山寻龙”徒步之旅的最后一站，就是素有“常熟小九寨沟”之称的龙潭。相传小白龙斩杀乌龙后重回仙班，人们为了纪念他在此塑像，故而得名。潭水碧绿如洗，幽静神秘。阳光照射水面，似一片片碾碎的金箔洒在上面，波光闪闪。徒步到这里，如同走向一方只属于自己的天地。这里有山有水有绿树，可以肆意享受眼前的美好。有一个龙殿休憩驿站。要是感到疲惫，可以在这里稍作休整。
#虞山文化旅游度假区##带着微博去旅行[超话]##徒步##户外爬山徒步##徒步线路#
相传龙王三太子因玩忽职守，被玉帝责罚，转世在虞山脚下的一户人家，名叫枣儿，被山寺中的方丈收为徒弟。由于是真龙转世，遇水就会脱离凡骨，因而枣儿也被叮嘱不要靠近池塘。
但恰逢山涧中的蝮蛇修炼得道，变成乌龙，残害当地百姓，为祸一方。枣儿不顾师父阻拦，毅然跳进池塘，显出真身，去山涧中寻找乌龙，为民除害。经过一番搏斗后，最终白龙将乌龙斩于山涧，让山下百姓重新过回了安稳的日子。
✨图1：线路图
✨图2~4：兴福寺（破龙涧）-首站
“曲径通幽处，禅房花木深”，唐代著名诗人常建在《题破山寺后禅院》中提到的破山寺就是如今的兴福禅寺。破龙涧位于兴福禅寺山门前，涧长数百米。相传小白龙正是在这里和乌龙相斗，冲山而去，遂成破涧。
✨图5~7：联珠洞-第二站（EASY模式）
如果想要休闲舒适的体验，那就向右手边走。脚下的木栈道会将带你走到网红景点——联珠洞。
山洞幽深，四周被葱茏绿树环绕，宛如虞山中的一处秘境。稍微靠近，便有一股清凉扑面而来，顿时心旷神怡。洞顶有直径约半米的孔，似一扇天窗。日光穿过树枝，顺着小口照进洞里，打在石头上，搭建出一个天然舞台。这里有镁光灯，有表演台，有光与影融合而成的绝妙氛围感，很适合打卡、出片。
✨图8~9：剑门-第二站（HARD模式）
如果追求酣畅淋漓的感受，那就沿着罗汉桥一直向上。不必在意前方还有多远，只留意脚下和大地的互动，在一次次呼吸起伏中感受最真实的自我。经过一段沉浸式的徒步，就到达了虞山之巅——剑门，相传吴王夫差在此试剑，挥刃苍崖分，石髓流清泉。身临如此景地，放眼望去，悬崖绝壁，怪石堆叠，十分壮观。
✨图10~14：龙潭-终点站
在山顶休憩片刻，从剑门向下，沿着树荫铺下的清凉山路，“虞山寻龙”徒步之旅的最后一站，就是素有“常熟小九寨沟”之称的龙潭。相传小白龙斩杀乌龙后重回仙班，人们为了纪念他在此塑像，故而得名。潭水碧绿如洗，幽静神秘。阳光照射水面，似一片片碾碎的金箔洒在上面，波光闪闪。徒步到这里，如同走向一方只属于自己的天地。这里有山有水有绿树，可以肆意享受眼前的美好。有一个龙殿休憩驿站。要是感到疲惫，可以在这里稍作休整。
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古语云，聪明不能敌业，富贵岂免轮回。
生死到来，一无所靠。唯阿弥陀佛，能为恃怙。
惜世人知者甚少，知而真信实念者更少也。
～《印光法师文钞》
舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
《佛说阿弥陀经》
中峰禅师三时系念开示云
是以念佛之人若不发愿往生佛国，纵有功行，亦成虚设，以不顺佛故
轮回路险，生死海深；娑婆虚幻，净土为真！不生佛国，难免轮回；不信佛力，非愚即狂。
《南无西方极乐世界阿弥陀佛赞》
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
愿我命终时，尽除诸障碍
面见阿弥陀，往生安乐刹
真相花凝宝盖皈真相
云拥祥轮现真身
——普陀山法雨禅寺联
非但以多闻，能入如来法。
于一法中解多法，
于多法中解一法。
一切中知一，
一中知一切。
一中解无量，无量中解一
了彼互生起，当成无所畏
南无《大方广佛華严经》[鲜花]
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
《佛说阿弥陀经》
南无莲池海会佛菩萨[心]
南无阿弥陀佛[心]
如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园， 与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼驮，如是等诸大弟子，并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。 舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐
又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严
又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严
复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树及宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严
舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严
又舍利弗，极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处 。
舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。 舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 舍利弗，下方世界有狮子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝花严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经
舍利弗，于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。 舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。 舍利弗，如我今者称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难稀有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难
佛说此经已，舍利弗及诸比丘、一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
《佛说业报差别经》云：
“复有十业，能令众生得人趣报。一者不杀。二者不盗。三者不邪淫。四者不妄语。五者不绮语。六者不两舌。七者不恶口。八者不贪。九者不嗔。十者不邪见。于十善业。缺漏不全。以是十业。得人趣报。”
《五苦章句经》中说：
“三恶道者，是为一切众生之家，
暂得为天，暂得为人，
譬如作客，作客日少，归家日多。”
佛说人身难得如大海盲龟浮木，
要珍惜得人身的机会。
比如将人身比作：穿针、捞针、龟木、爪土、鸽身、日月、猪羊、洪水、朝露、囚徒、屠牛……这些故事你都听过吗?你是否真正明白“人身难得”的道理?
《提谓经》中说：“如有一人在须弥山上以纤缕下之。一人在下持针迎之。中有旋岚猛风。吹缕难入针孔。人身难得甚过于是。”
《菩萨处胎经》经中说：一针投海中，求之尚可得。一失人身命，难得过于是。人身的难得，难于大海捞针。
据《杂阿含经》记载：尔时，世尊告诸比丘：“譬如大地悉成大海，有一盲龟寿无量劫，百年一出其头，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西。盲龟百年一出其头，当得遇此孔不?”
《涅槃经》中：“得人身并行持善法者，如同我手上的尘土般稀少，而未得人身、行持恶业者，犹如十方世界大地之土般众多。”此外。
《杂阿含经》中也说：“得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”
龙树菩萨在《大智度论》释初品中舍利弗因缘第一六(卷第一一)记载一则佛教故事：有一只鸽子飞过来，佛用宿命通观察它，发现八万劫之前是一只鸽子，再往后的八万劫还是鸽子，转不到人身。因此，在《梵网经菩萨戒序》才有“一失人身，万劫不复。
一心念佛 ，老实真干。常立大信如法行之。决定信心，舍身忘我，难行能行，苦行妙行。这句佛号就是我的圆满。简单直接，安住当下，老实念佛。障消愿满，随所愿欲。
开示｜印光大师：念佛有方法
一切众生，从无始来，在六道中，无业不造。若无心修行，反不觉得有此种希奇古怪之恶念；若发心修行，则此种念头，更加多些。此时当想阿弥陀佛，在我面前，不敢有一杂念妄想，至诚恳切，念佛圣号。必须字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚。能如此常念，则一切杂念，自然消灭矣。
此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及，以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。光以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说，愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。所谓十念记数者，当念佛时，从句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。
念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。
南无阿弥陀佛[送花花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][赞啊]❤️
#佛学文化[超话]#
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《佛说阿弥陀经》
中峰禅师三时系念开示云
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《南无西方极乐世界阿弥陀佛赞》
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
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四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
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南无《大方广佛華严经》[鲜花]
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无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
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《佛说阿弥陀经》
南无莲池海会佛菩萨[心]
南无阿弥陀佛[心]
如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园， 与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼驮，如是等诸大弟子，并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。 舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐
又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严
又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严
复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树及宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严
舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严
又舍利弗，极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处 。
舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。 舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 舍利弗，下方世界有狮子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝花严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经
舍利弗，于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。 舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。 舍利弗，如我今者称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难稀有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难
佛说此经已，舍利弗及诸比丘、一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
《佛说业报差别经》云：
“复有十业，能令众生得人趣报。一者不杀。二者不盗。三者不邪淫。四者不妄语。五者不绮语。六者不两舌。七者不恶口。八者不贪。九者不嗔。十者不邪见。于十善业。缺漏不全。以是十业。得人趣报。”
《五苦章句经》中说：
“三恶道者，是为一切众生之家，
暂得为天，暂得为人，
譬如作客，作客日少，归家日多。”
佛说人身难得如大海盲龟浮木，
要珍惜得人身的机会。
比如将人身比作：穿针、捞针、龟木、爪土、鸽身、日月、猪羊、洪水、朝露、囚徒、屠牛……这些故事你都听过吗?你是否真正明白“人身难得”的道理?
《提谓经》中说：“如有一人在须弥山上以纤缕下之。一人在下持针迎之。中有旋岚猛风。吹缕难入针孔。人身难得甚过于是。”
《菩萨处胎经》经中说：一针投海中，求之尚可得。一失人身命，难得过于是。人身的难得，难于大海捞针。
据《杂阿含经》记载：尔时，世尊告诸比丘：“譬如大地悉成大海，有一盲龟寿无量劫，百年一出其头，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西。盲龟百年一出其头，当得遇此孔不?”
《涅槃经》中：“得人身并行持善法者，如同我手上的尘土般稀少，而未得人身、行持恶业者，犹如十方世界大地之土般众多。”此外。
《杂阿含经》中也说：“得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”
龙树菩萨在《大智度论》释初品中舍利弗因缘第一六(卷第一一)记载一则佛教故事：有一只鸽子飞过来，佛用宿命通观察它，发现八万劫之前是一只鸽子，再往后的八万劫还是鸽子，转不到人身。因此，在《梵网经菩萨戒序》才有“一失人身，万劫不复。
一心念佛 ，老实真干。常立大信如法行之。决定信心，舍身忘我，难行能行，苦行妙行。这句佛号就是我的圆满。简单直接，安住当下，老实念佛。障消愿满，随所愿欲。
开示｜印光大师：念佛有方法
一切众生，从无始来，在六道中，无业不造。若无心修行，反不觉得有此种希奇古怪之恶念；若发心修行，则此种念头，更加多些。此时当想阿弥陀佛，在我面前，不敢有一杂念妄想，至诚恳切，念佛圣号。必须字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚。能如此常念，则一切杂念，自然消灭矣。
此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及，以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。光以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说，愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。所谓十念记数者，当念佛时，从句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。
念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。
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