“惜哉。佛以无我为教。今人每每稍有知见.便目视云汉。是以知文字义理为佛法.而不知以修身净心.灭除我相.力修定慧.以期断惑证真为佛法也。”
这一段讲到我们学佛法的问题，我们现代的人学佛法确确实实像印祖讲的一样——“每每稍有知见，便目视云汉”，稍微有一点点了解佛法道理，就目高一切，自以为是，傲慢自大。以为这个文字、道理就是佛法，其实根本不知道什么是真正的佛法。其实文字义理并不是究竟的佛法，如果你不去实修实证，这个都是口头禅。哪怕你精通三藏十二部，能讲得头头是道也没用，最关键的是什么呢？“修身净心，灭除我相，力修定慧，断惑证真。”后面这个才是真正的佛法。
所以真正的佛法应该是怎样的呢？“修身净心”，我们身心要清净；“灭除我相”，我执要淡薄；“力修定慧”，努力修学戒定慧；“断惑证真”，最后把所有的妄想执着全部断除了，证悟本性，这才是真正的佛法。佛法不是讲的，是要去真正修证的。如果没有修证的话，佛法没用的；不但没用，而且会增长傲慢，这个要非常地清楚明白。
一一敬摘阿阇梨教言
这一段讲到我们学佛法的问题，我们现代的人学佛法确确实实像印祖讲的一样——“每每稍有知见，便目视云汉”，稍微有一点点了解佛法道理，就目高一切，自以为是，傲慢自大。以为这个文字、道理就是佛法，其实根本不知道什么是真正的佛法。其实文字义理并不是究竟的佛法，如果你不去实修实证，这个都是口头禅。哪怕你精通三藏十二部，能讲得头头是道也没用，最关键的是什么呢？“修身净心，灭除我相，力修定慧，断惑证真。”后面这个才是真正的佛法。
所以真正的佛法应该是怎样的呢？“修身净心”，我们身心要清净；“灭除我相”，我执要淡薄；“力修定慧”，努力修学戒定慧；“断惑证真”，最后把所有的妄想执着全部断除了，证悟本性，这才是真正的佛法。佛法不是讲的，是要去真正修证的。如果没有修证的话，佛法没用的；不但没用，而且会增长傲慢，这个要非常地清楚明白。
一一敬摘阿阇梨教言
《金刚经》精华就在这三个字，谁记住，谁得福！
《金刚经》全称《能断金刚般若波罗蜜多经》，是一部开启智慧、了脱生死的无上法藏。
《金刚经》的精华，就在“善护念”三个字。
很多人都有这样的感受：把《金刚经》拿在手上护念，可一点都不高兴，也讲不出来为什么不高兴。
这就是因为他不知道什么是“善护念”。
那到底什么是念？如何护念呢？本文带给您答案。
01
一切修行的基础：善护念
什么叫念？一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。
譬如，有人坐在这里，尽管《金刚经》拿在手上，也在护念，他护一个什么念呢？一个烦恼之念，不高兴。
自己也讲不出来为什么不高兴，连自己都不知道，医生也看不出来，这就是人生的境地，经常都在烦恼之中。
烦恼些什么呢？更多时候是“无故寻愁觅恨”，这是红楼梦中的词，描写一个人的心情。
每个人都是如此，“无故”，没有原因的；“寻愁觅恨”，心里讲不出来，烦得狠。结果呢？一天到晚怨天尤人。
人的心念，一念之间包含了八万四千的烦恼，这就是我们的人生。
解脱了这样的烦恼，空掉一念就成佛了，就是那么简单。但是在行为上要护念，要随时照顾这个念头。
“善护念”是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圆满。这个主要的问题，就是《金刚经》的一只金刚眼，也就是《金刚经》的正眼，正法眼藏。
真正的修行困难在什么地方呢？就是“善护念”。
真正的修养，不管在家出家，只有三个字：善护念。
《金刚经》在说大般若的修持，这个般若不是纯粹的般若，他讲的是般若的体，就是道体，及见道之体的修行方法。
开始先告诉我们，如何是修戒的般若，就是“善护念”这个要点，由开始发心修行到最后的成佛，就是靠善护念。
02
善护什么念？
无住，过去了就过去了。无住就是定，善护念就是戒，金刚经的般若本身就是慧，这是拿戒定慧的道理，来说明金刚经的本身，般若法门就是如此。
“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，善护此念就是持戒。
《金刚经》又说“一切法无我，得成于忍”，这句话更严重。怎么样叫忍？这个忍在佛法修持里是一个大境界。
经云：“一念初起，无有初相，是真护念。”
《金刚经》只有一句话，你懂了就悟道——“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”，一切修行法门只有两个字“护念”而已。
起心动念要处处看清楚，能清楚自己的起心动念，八万四千法门就是这句话“善护念。”
护念到“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。”
护念到“如来者，无所从来，亦无所去，是名如来。”才是善护念。
所以，经上说“一念初起，无有初相”，念头一起就像水上的泡沫一样，随起随空。“是真护念”，这样就解了真护念，也是真无心。
达摩祖师到中国来传禅，修行方面有四句话，大家一般不注意，“外息诸缘，内心无喘。心如墙壁，可以入道。”
外息诸缘，放下外面的一切，随时如此；内心无喘，为什么用这个喘字？
喘气，我们普通认为是呼吸，内心静止了，呼吸也住了，心气一住了，念也住在息的境界上，一切杂念妄想都住了，就是内心无喘。这个就是金刚经的善护念。
心如墙壁，不是得了心脏病狭心症，是内外隔绝了，外面环境再吵、再乱，没有关系，自己内心依然清净，所以心如墙壁就隔离了。
心出家了，那才是真出家。
永远照顾自己的起心动念，不动坏念头，乃至“不动念”，意念如如不动。
《金刚经》的精华，就在“善护念”三个字。
《金刚经》全称《能断金刚般若波罗蜜多经》，是一部开启智慧、了脱生死的无上法藏。
《金刚经》的精华，就在“善护念”三个字。
很多人都有这样的感受：把《金刚经》拿在手上护念，可一点都不高兴，也讲不出来为什么不高兴。
这就是因为他不知道什么是“善护念”。
那到底什么是念？如何护念呢？本文带给您答案。
01
一切修行的基础：善护念
什么叫念？一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。
譬如，有人坐在这里，尽管《金刚经》拿在手上，也在护念，他护一个什么念呢？一个烦恼之念，不高兴。
自己也讲不出来为什么不高兴，连自己都不知道，医生也看不出来，这就是人生的境地，经常都在烦恼之中。
烦恼些什么呢？更多时候是“无故寻愁觅恨”，这是红楼梦中的词，描写一个人的心情。
每个人都是如此，“无故”，没有原因的；“寻愁觅恨”，心里讲不出来，烦得狠。结果呢？一天到晚怨天尤人。
人的心念，一念之间包含了八万四千的烦恼，这就是我们的人生。
解脱了这样的烦恼，空掉一念就成佛了，就是那么简单。但是在行为上要护念，要随时照顾这个念头。
“善护念”是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圆满。这个主要的问题，就是《金刚经》的一只金刚眼，也就是《金刚经》的正眼，正法眼藏。
真正的修行困难在什么地方呢？就是“善护念”。
真正的修养，不管在家出家，只有三个字：善护念。
《金刚经》在说大般若的修持，这个般若不是纯粹的般若，他讲的是般若的体，就是道体，及见道之体的修行方法。
开始先告诉我们，如何是修戒的般若，就是“善护念”这个要点，由开始发心修行到最后的成佛，就是靠善护念。
02
善护什么念？
无住，过去了就过去了。无住就是定，善护念就是戒，金刚经的般若本身就是慧，这是拿戒定慧的道理，来说明金刚经的本身，般若法门就是如此。
“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，善护此念就是持戒。
《金刚经》又说“一切法无我，得成于忍”，这句话更严重。怎么样叫忍？这个忍在佛法修持里是一个大境界。
经云：“一念初起，无有初相，是真护念。”
《金刚经》只有一句话，你懂了就悟道——“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”，一切修行法门只有两个字“护念”而已。
起心动念要处处看清楚，能清楚自己的起心动念，八万四千法门就是这句话“善护念。”
护念到“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。”
护念到“如来者，无所从来，亦无所去，是名如来。”才是善护念。
所以，经上说“一念初起，无有初相”，念头一起就像水上的泡沫一样，随起随空。“是真护念”，这样就解了真护念，也是真无心。
达摩祖师到中国来传禅，修行方面有四句话，大家一般不注意，“外息诸缘，内心无喘。心如墙壁，可以入道。”
外息诸缘，放下外面的一切，随时如此；内心无喘，为什么用这个喘字？
喘气，我们普通认为是呼吸，内心静止了，呼吸也住了，心气一住了，念也住在息的境界上，一切杂念妄想都住了，就是内心无喘。这个就是金刚经的善护念。
心如墙壁，不是得了心脏病狭心症，是内外隔绝了，外面环境再吵、再乱，没有关系，自己内心依然清净，所以心如墙壁就隔离了。
心出家了，那才是真出家。
永远照顾自己的起心动念，不动坏念头，乃至“不动念”，意念如如不动。
《金刚经》的精华，就在“善护念”三个字。
◆ 道家谈天道承负，佛家言因果业力，同出而异名。
这世间上没有永恒的事。
情之一字更是如此。
紫微斗数没有无自化的命盘。
自化象聚散得失充斥盘中。
人和人之间的缘分，归根结底只有【合、分】二字。
大部分有情人的忧愁源于奢望，有奢望必生烦恼。
总在【贪念不变】和【世事无常】的矛盾之中无尽循环。
人，生而有圆缺，盘，开而有出入。
人生就是得得失失，失失得得。想通了得失，人就不会贪婪和计较。
“伽叶：如何能为离于爱者？
佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，而法相宛然，即为离于爱者。
伽叶：世间多孽缘，如何能渡？
佛曰：命由己造，相由心生。世间万物皆是化相，心不变万物皆不变，心不动万物皆不动。
伽叶：世人业力无为，何易？
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。”
#算命# #命理# #佛偈#
这世间上没有永恒的事。
情之一字更是如此。
紫微斗数没有无自化的命盘。
自化象聚散得失充斥盘中。
人和人之间的缘分，归根结底只有【合、分】二字。
大部分有情人的忧愁源于奢望，有奢望必生烦恼。
总在【贪念不变】和【世事无常】的矛盾之中无尽循环。
人，生而有圆缺，盘，开而有出入。
人生就是得得失失，失失得得。想通了得失，人就不会贪婪和计较。
“伽叶：如何能为离于爱者？
佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，而法相宛然，即为离于爱者。
伽叶：世间多孽缘，如何能渡？
佛曰：命由己造，相由心生。世间万物皆是化相，心不变万物皆不变，心不动万物皆不动。
伽叶：世人业力无为，何易？
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。”
#算命# #命理# #佛偈#
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