#独王评# 2023年6月8日
敬畏

敬畏，敬重与畏惧，担心与恐惧，尊重与害怕，尊敬与担忧，一起组合，相互作用，形成一种力量。
力量从哪来？从人自身的生物恐惧来，看到长粗的草绳，自然浑身汗毛直立，肌肉进入高度紧张，甲状腺激素、多巴胺、肾上腺激素分泌激增，身体进入应激状态。瞬间爆发的力量，超出正常时的N倍。
力量往哪去？如果用于避免动物袭击，避开自然灾害，那是自然反应。如果用于宣泄情绪，攻击别人，掩饰无能，那是用错了地方。如果用于造福他人，造福社会，那就是正向；如果用于破坏，祸害社会，那就该为自己的冲动与暴躁买单，承受法律的制裁。

敬畏规则

“红灯停，绿灯行”是规则，不要用我的标准来揣摩其严肃性，除非它没电了，或者出现机器故障，否则挑衅的后果就是人毁车亡，甚至连带孩子老人同乘同行之人。
“靠右行”在中国是规则，“靠左行”在某些地区国家是规则，你所在的区域适用那一种，就遵循那一种，没有第二种。自己来主张，随意乱行，轻则找骂挨训少不了一顿斥责，重则迎头撞击，无有完尸，难再投胎。
“不影响别人”是公共场所和私人空间的规则。无论在飞驰的列车上，还是在慢悠悠的观光游览车，也或是公共休闲场所，就是在家也好，只要不是空旷三公里内无生物居住，都适用此条规则。不影响别人，不干扰别人，这是文明社会的文明素养，从自身着装到言语行为，从气味样式到声音幅度，当你非一人独处可自由烂漫，只要进入公共空间，敬畏公共秩序规则之心紧扣，行为时时检视。

敬畏因果

我敬畏因果，因为爷爷奶奶喜接善缘，让身患绝症的徽东爷爷多活了7年，让我在一时糊涂之时，能窥见记忆最为深处的因发光，救人一命。
我敬畏因果，因为我种善因在以后人生的某一阶段，救过我命。我时时修善因，不为自己福报，今生受苦自找，为家人朋友传递信力和善量，积攒正信的能量。
因果何解？
“因果，梵语hetu-phala，指原因与结果。佛教认为一切法皆是依因果之理而生成或灭坏。因是能生，果是所生。而且，有因必有果，有果必有因。由因生果，因果历然。十界迷悟，不外是因果关系。如外界客尘与众生主体内心也互为因缘，由众生之无明生起我见，我见缘外界之客体，客体唤起众生之贪欲，贪欲引起恶行，恶行招引再生及痛苦，痛苦又加重无明。彼此既是因，又是果。互为因果。”

敬畏伦理

上行下效、上梁正下梁难歪、夫贤妻惠、父慈子孝……人情社会，伦理纲常，存在年长，自有道理，务必敬畏。
“三纲五常”非凭空存在，与“内圣外王”一起搭配，方见真谛，片面偏见，自然误用，何来敬畏。
祖辈传承、父母身行，点滴之间，尽显家风。
伦理是道德的守卫，如同法律是社会秩序的守护。
伦理何解？
“伦理（Ethics），汉语词汇， 意思是人伦道德之理，指人与人相处的各种道德准则[1]。该词在汉语中指的就是人与人的关系和处理这些关系的规则。如：“天地君亲师”为五天伦；又如：君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友为五人伦。忠、孝、悌、忍、信为处理人伦的规则。从学术角度来看，人们往往把伦理看作是对道德标准的寻求。”

敬畏智慧

智慧，是有知识之人、会生活之士、能认清人人社会之流特征的合并同类项，展示的源头就是智慧。
佛有“戒定慧”，我有“知信行”合一得智慧。
智慧人人期待，却非人人可得，没有智慧生成逻辑层层过滤与进化，缺乏认识自我的透彻与涅槃，那多是痴心妄想，黄粱美梦。
智慧何解？
智慧（狭义的），它是生物所具有的基于神经器官（物质基础）一种高级的综合能力，包含有感知、知识、记忆、理解、联想、情感、逻辑、辨别、计算、分析、判断、文化、中庸、包容、决定等多种能力。智慧让人可以深刻地理解人、事、物、社会、宇宙、现状、过去、将来，拥有思考、分析、探求真理的能力。与智力不同，智慧表示智力器官的终极功能，与“形而上谓之道”有异曲同工之处，智力是“形而下谓之器”。智慧使我们做出导致成功的决策，有智慧的人称为智者。
智慧是由智力系统、知识系统、方法与技能系统、非智力系统、观念与思想系统、审美与评价系统等多个子系统构成的复杂体系蕴育出的能力。包括遗传智慧与获得智慧、生理机能与心理机能、直观与思维、意向与认识、情感与理性、道德与美感、智力与非智力、显意识与潜意识、已具有的智慧与智慧潜能等等众多要素。

敬畏自然

人乃自然之一类，何来自然之主宰，
今日天公地作美，人间方得一太平，
他日新桃换旧符，朗朗乾坤复一遭。
人敬苍生畏自然，天天惜福世间命。
我敬畏天地，天地护佑我；
我敬畏众生，众生各安好。

#阳光信用[超话]##每日一善# #阳光信用 每日一善#
我们日行一善，并不是放下手中一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。慈善只能是一种境界，一种超越责任和道德范畴的境界。凡是有益于人的就是善，损人利己的就是恶。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离

【四十不多欲，五十不多情，六十不多食（少有人知！）】

《庄子·知北游》中讲：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”

人生不过百年，历经人世百态，尝尽人情冷暖后才明白，悲欢离合皆如过眼云烟，转瞬即逝。

真正活得通透的人，都懂得给生活做减法，让自己活得轻松自在。

正如古训所言：“四十不多欲，五十不多情，六十不多食。”

后半生最好的活法，便藏在这3句话中。若能读懂，方可安度余生。

1，四十不多欲

《道德经》中讲：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得 ”。

繁华俗世间，有的人生活平稳，却羡慕他人的安逸，得到安逸的生活后，却又想拥有奢侈的享受。

殊不知：贪婪不知足是一切痛苦的根源，一味的贪婪必然会给自己带来无尽的灾难。

明朝时期，尚书徐阶和孙承恩住在同一条街上。

徐阶家整日门庭若市，前来拜访的人都排到了孙承恩的家门口。

而孙承恩每日一回家，就把门关上睡觉，时间久了，拜访他的人便越来越少。

徐阶交友无数，收到了很多奇珍异宝，家中的财富更是惊人。

即便年迈时告老还乡，老家也是田产无数。

后来，由于徐阶过于招摇，被大臣海瑞调查，从此名声扫地，锒铛入狱。

反倒是孙承恩，一生淡泊名利，晚年过得安稳惬意，平静舒适。

人的欲望是个无底洞，一旦打开，便再也无法满足。

想要的越多，人就越痛苦，越无助，最终往往会失去更多。

贪欲多苦，知足常乐，功名利禄终究是大梦一场；金钱地位终将是昙花一现。

生不带来死不带去，还会让自己陷入罪恶的深渊。

人到中年，学会控制欲望，不为金钱名利所累，不为欲望所贪，生活才能平静安稳，福气自会如期降临。

2，五十不多情

《增广贤文》中讲：“世事如棋局局新，人情似纸张张薄。”

年轻时天真的以为，人与人之间的感情，都是真心换真心。

但历经风雨坎坷后，才发现：自己认为珍贵的感情，可能在他人眼里一文不值。

与其整日苦恼抱怨，不如学会取悦自己，把生活过的潇洒又丰盈。

看过这样一个故事：

从前，有一位仁厚慷慨的员外，他天性善良又乐善好施。

常在家门口免费施粥，帮助贫穷之人渡过难关。

数年的时间里，由于员外的慷慨救济，无数穷人得以生存，深感员外的恩德。

然而，一次意外降临，让员外家道中落。

没办法再为这些人提供帮助，怎料，他们纷纷责备员外，在员外家门口起哄闹事。

员外不堪重负，大病一场，后来在夫人的悉心照料下，才慢慢好起来。

俗话说：“升米恩，斗米仇。”

在这世间，感情如玻璃一般，易碎不堪；人心如迷雾深沉，难以考量。

不是所有的人都值得付出真心，更不必因此妄自菲薄。

正如杨绛先生曾说：“我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。”

别把人情看得太重，也不必把每个人都放在心中。

余生，把日子过好，不辜负真心，让自己开心，比什么都重要。

3，六十不多食

《黄帝内经》有言: “饮食自倍，肠胃乃伤。”

饮食过量，容易增加身体负担，从而引发各种病症，甚至给身体带来致命的打击。

因此，想要身体健康，远离不适，便要从少食开始。

只有如此，才能身康体健，长寿安然。

《红楼梦》中的贾母，虽然钱财无数，家宅硕大，但她凡事有度，很懂节制，尤其是在饮食上。

在她看来，养生的最好方式就是少食。

一次，湘云组织了螃蟹宴，众人兴高采烈地大快朵颐。

但贾母却记得，蟹螃虽美味，但性寒，不宜多吃。

因此，她告诫孩子们，即便美味也不可贪多，毕竟食少则疾少。

还有一次，宝玉生病了，医生让他吃了半个月的清粥小菜，而不是进补多食。

贾母看了也十分认同，深知清淡的食物对身体有益。

老人常说：“能吃是福”，但很少有人知道“善吃是智”。

过于放纵的饮食，会给健康带来危害，即使再美味的食物，也应当适度享用。

正所谓：“常有三分饥，百病不侵袭。”

少食养生，少劳养心，七分饱，三分饥，节食安胃，恰到好处，才是最好的养身之道，长寿之本。

毕竟，身体安康才是人一生最宝贵的财富。

▽

李白曾言：“光景不待人，须臾发成丝。”

生命只有一次，短暂且易逝，来不及遗憾，来不及感叹，来不及追忆。

四十不多欲，懂得克制；五十不多情，开心就好；六十不多食，健康是唯一。

做到这三点，晚年才能健康安稳，快乐无忧。

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作者：逍遥子
来源：老子道德经 洞见读书会
配图/编辑：御封天医