缘定三生，一句美丽的谎言
学生周邵凌出差到成都，在微信上发了张密密匝匝挂满了"铜心锁",“同心结的"图片，这是无数个信奉"缘定三生”的人的美好愿望。
“问世间，情为何物，直教生死相许？”这是大学者元好问《雁丘词》中的首句。句末的问号表明了这位当时只有十六岁的大才子心中的疑惑。
若说这世间有缘，为什么梁山伯与祝英台会化成蝴蝶双飞？为什么刘兰芝、焦仲卿会魂化鸳鸯哀鸣不止？为什么望夫石中的女人望断秋水，直到变成了石头也等不回她的情人？为什么孟姜女哭倒了长城，看见的只是累累的白骨？
他们有情吗？有！可缘呢？如果他们前世有缘，为何今生有情人难成眷属？今生的缘都无善终，又何谈"缘定三生"？
问世间，情为何物，值得用生命去等待和交换？这个问题不要问那些正在恋爰的人，恋爱的人都情迷意乱，智商为零。也不要问爱过了的人，他们的答案也不尽相同。让我们从历史上最浪漫的爱情故事中去寻找答案吧！
“结发为夫妻，恩爱两不疑。......生当复来归，死当长相思。”
这是大英雄苏武在出使匈奴前，给妻子留下的一首诗。在离别后的十九年里，苏武受尽屈辱，生活困顿，只能掘野鼠窝，吃野鼠所藏的草籽，艰难度日，流年如刺，分分秒秒都是煎熬。
在最艰难的日子里，苏武坚贞不屈，誓死捍卫国家利益，牢记对妻子"结发为夫妻，恩爱两不疑”的誓言，实现了“生当复归来，”的诺言。可惜他回来得太晚！他的妻子已经改嫁，成了别人的妻子。这个中国历史上最刚烈节义的男子的深情厚义输给了时间。任何美好的情缘都敌不过时间。苏武这一生的情尽、缘绝，哪有“缘定三生"？
“愿得一人心，白首不相离"，是大才女卓文君对丈夫的誓言。
年轻貌美的卓文君十七岁嫁人，不足一年，夫君就撒手西去。死亡让两个相爱的人阴阳两隔，从此情断，缘尽。再深的情和缘却敌不过死亡！
丧夫后的卓文君万分哀痛地回到娘家守寡，却与俊朗、阳光的大才子司马相如一见钟情！司马相如是个结巴子，但他不说话，用绿绮传情，巧妙地掩饰了自己的弱点。
他一曲《凤求凰》如泣如诉，让卓文君怦然心动，心动神弛，芳心如啬薇盛放。这位千金小姐不顾一切世俗礼教，与当时家徒四壁的穷光蛋司马相如夜奔。夫妻二人在街上卖酒为生，夫唱妻和，甚是恩爱。
后来，司马相如以他一首文藻华美的《子虚赋》获得帝王赞赏，名声大噪。成名后的司马相如整天眠花宿柳，夜不归宿，还要纳妾。至比，卓文君曾经眼中的唯一风光，渐渐淡成了背影。
有的夫妻只能同辛苦，共患难，却难以共享荣华富贵。情与缘会因金钱,权势,欲望而情断，缘绝。
再深的情缘渡不过时间的长河，跨不过广阔苍茫的空间距离，还有更加难以逾越的生死阴阳界限。时空与生死，这诸种大限是尘世凡人无法跨越的。
有情又如何？有缘又如何？有心无人疼，有缘没有份。情的深浅永远敌不过缘的深浅。
“缘定三生”，不过是一句美丽的谎言。
2017年5月9日写于陋室 https://t.cn/RxgRIAu
学生周邵凌出差到成都，在微信上发了张密密匝匝挂满了"铜心锁",“同心结的"图片，这是无数个信奉"缘定三生”的人的美好愿望。
“问世间，情为何物，直教生死相许？”这是大学者元好问《雁丘词》中的首句。句末的问号表明了这位当时只有十六岁的大才子心中的疑惑。
若说这世间有缘，为什么梁山伯与祝英台会化成蝴蝶双飞？为什么刘兰芝、焦仲卿会魂化鸳鸯哀鸣不止？为什么望夫石中的女人望断秋水，直到变成了石头也等不回她的情人？为什么孟姜女哭倒了长城，看见的只是累累的白骨？
他们有情吗？有！可缘呢？如果他们前世有缘，为何今生有情人难成眷属？今生的缘都无善终，又何谈"缘定三生"？
问世间，情为何物，值得用生命去等待和交换？这个问题不要问那些正在恋爰的人，恋爱的人都情迷意乱，智商为零。也不要问爱过了的人，他们的答案也不尽相同。让我们从历史上最浪漫的爱情故事中去寻找答案吧！
“结发为夫妻，恩爱两不疑。......生当复来归，死当长相思。”
这是大英雄苏武在出使匈奴前，给妻子留下的一首诗。在离别后的十九年里，苏武受尽屈辱，生活困顿，只能掘野鼠窝，吃野鼠所藏的草籽，艰难度日，流年如刺，分分秒秒都是煎熬。
在最艰难的日子里，苏武坚贞不屈，誓死捍卫国家利益，牢记对妻子"结发为夫妻，恩爱两不疑”的誓言，实现了“生当复归来，”的诺言。可惜他回来得太晚！他的妻子已经改嫁，成了别人的妻子。这个中国历史上最刚烈节义的男子的深情厚义输给了时间。任何美好的情缘都敌不过时间。苏武这一生的情尽、缘绝，哪有“缘定三生"？
“愿得一人心，白首不相离"，是大才女卓文君对丈夫的誓言。
年轻貌美的卓文君十七岁嫁人，不足一年，夫君就撒手西去。死亡让两个相爱的人阴阳两隔，从此情断，缘尽。再深的情和缘却敌不过死亡！
丧夫后的卓文君万分哀痛地回到娘家守寡，却与俊朗、阳光的大才子司马相如一见钟情！司马相如是个结巴子，但他不说话，用绿绮传情，巧妙地掩饰了自己的弱点。
他一曲《凤求凰》如泣如诉，让卓文君怦然心动，心动神弛，芳心如啬薇盛放。这位千金小姐不顾一切世俗礼教，与当时家徒四壁的穷光蛋司马相如夜奔。夫妻二人在街上卖酒为生，夫唱妻和，甚是恩爱。
后来，司马相如以他一首文藻华美的《子虚赋》获得帝王赞赏，名声大噪。成名后的司马相如整天眠花宿柳，夜不归宿，还要纳妾。至比，卓文君曾经眼中的唯一风光，渐渐淡成了背影。
有的夫妻只能同辛苦，共患难，却难以共享荣华富贵。情与缘会因金钱,权势,欲望而情断，缘绝。
再深的情缘渡不过时间的长河，跨不过广阔苍茫的空间距离，还有更加难以逾越的生死阴阳界限。时空与生死，这诸种大限是尘世凡人无法跨越的。
有情又如何？有缘又如何？有心无人疼，有缘没有份。情的深浅永远敌不过缘的深浅。
“缘定三生”，不过是一句美丽的谎言。
2017年5月9日写于陋室 https://t.cn/RxgRIAu
外在的人和物可以为我们带来世间快乐！
人生于世，时刻都要依靠环境和他人，才能令自己赖以生存。我们需要食物和水，否则会饥渴；我们需要炉火，否则会挨冻。
我们害怕孤独，所以需要陪伴；我们害怕被忽视，所以需要被认可，外在的人和物确实可以为我们带来一些世间快乐并获得某种程度的安全感和存在感。
然而，因为外境是时刻变化无常的，不可能成为让我们心安的真正、永久的依靠。那么，什么才能成为我们究竟的庇护？我们要依靠谁才能去除内心的恐惧，获得真正的安全感呢？
2500多年前，乔达摩悉达多太子与我们一样，看到生、老、病、死等任何人都无可避免的苦痛，逃离皇宫去探寻生命的真相，期望寻得解决之道。
佛陀以自身的修持证悟过程告诉我们：不仅每个人、甚至每个众生都无时无刻不想获得幸福安乐。
但是如果我们仅仅把希望寄托于外在的事物，却不从自心寻找解脱之法，就根本得不到真正的安全感！无论是安全感，还是幸福与安乐，都是自心的感受。
若要追求真正的“心安”，唯一的办法就是圆满自心的智慧、慈悲、力量。阿底峡尊者说：“胜护上师及三宝，救护之境善依止，依止善法大地基，清净、现欲、深忍信。”
上师三宝的本质即慈悲、智慧与力量，要想解脱一切恐惧、获得最究竟的幸福，真正能够全身心托付的，唯有依靠三宝——以圆满智慧慈悲力量的佛为导师。
以教导成就佛果的正法为道路，以圆满教证二法的圣僧为助伴！所以，如果出于内心的恐惧而设法寻求安全感以获得保护，皈依三宝，就是最具能力的救怙和究竟的依靠！
嗡嘛呢叭咪吽
人生于世，时刻都要依靠环境和他人，才能令自己赖以生存。我们需要食物和水，否则会饥渴；我们需要炉火，否则会挨冻。
我们害怕孤独，所以需要陪伴；我们害怕被忽视，所以需要被认可，外在的人和物确实可以为我们带来一些世间快乐并获得某种程度的安全感和存在感。
然而，因为外境是时刻变化无常的，不可能成为让我们心安的真正、永久的依靠。那么，什么才能成为我们究竟的庇护？我们要依靠谁才能去除内心的恐惧，获得真正的安全感呢？
2500多年前，乔达摩悉达多太子与我们一样，看到生、老、病、死等任何人都无可避免的苦痛，逃离皇宫去探寻生命的真相，期望寻得解决之道。
佛陀以自身的修持证悟过程告诉我们：不仅每个人、甚至每个众生都无时无刻不想获得幸福安乐。
但是如果我们仅仅把希望寄托于外在的事物，却不从自心寻找解脱之法，就根本得不到真正的安全感！无论是安全感，还是幸福与安乐，都是自心的感受。
若要追求真正的“心安”，唯一的办法就是圆满自心的智慧、慈悲、力量。阿底峡尊者说：“胜护上师及三宝，救护之境善依止，依止善法大地基，清净、现欲、深忍信。”
上师三宝的本质即慈悲、智慧与力量，要想解脱一切恐惧、获得最究竟的幸福，真正能够全身心托付的，唯有依靠三宝——以圆满智慧慈悲力量的佛为导师。
以教导成就佛果的正法为道路，以圆满教证二法的圣僧为助伴！所以，如果出于内心的恐惧而设法寻求安全感以获得保护，皈依三宝，就是最具能力的救怙和究竟的依靠！
嗡嘛呢叭咪吽
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