经典名句

君子戒愼乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子愼其独也。

色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。

言美则响美，言恶则响恶；身长则影长，身短则影短。

名也者，响也；身也者，影也。

鱼在于水，争之者濡；兽走于野，逐之者趋，非乐之也，其势使然也。

夫艺成者必为人所役，好胜者必遇于强敌；唯道德仁义者可以役物而兴化者也。

人所争者，有力必取之。利之薄者，人所不用焉。不争之物则久有其利，必争之物则不能常保。人知利厚而共争，不知长有而利深。故嗜欲者，必争之地也；全道者，长久之方也。

人有顺逆之气生于心，心治则气顺，心乱则气逆，心之治乱在于道德，得道则心治，失道则心乱，心治则交让，心乱则交争，让则有德，争则生贼，有德则气顺，贼生则气逆，气顺则自损以奉人，气逆则损人以自奉，二气者可道已而制也。

天之道其犹响之报声也，德积则福生，祸积则怨生，官败于官茂，孝衰于妻子，患生于忧解，病甚于且愈，故“慎终如始，无败事也。”

圣人同死生，愚人亦同死生，不和利害之所在。道悬天，物布地，和在人，人主不和即天气不下，地气不上，阴阳不调，风雨不时，人民疾饥。

能成霸王者，必胜者也，能胜敌者，必强者也，能强者，必用人力者也，能用人力者，必得人心者也，能得人心者，必自得者也，自得者，必柔弱者已。能胜不如己者，至于若己者而挌，柔胜出于若己者，其事不可度，故能众不胜成大胜者也。

清静之治者，和顺以寂寞，质真而素朴，闲静而不躁，在内而合乎道，出外而同乎义，其言略而循理，其行悦而顺情，其心和而不伪，其事素而不饰，不谋所始，不议所终，安即即留，激即行，通体乎天地，同胃乎阴阳，一和乎四时，明朗乎日月，与道化者为人，机械诈伪莫载乎心。是以天覆以德，地载以乐，四时不失序，风雨不为虐，日月清静而扬光，五星不失其行，此清静之所明也。

人有三死非命亡焉：饮食不节，简贱其身，病共杀之，乐得无已，好求不止，刑共杀之，以寡犯众，以弱凌强，兵共杀之。子曰：其施厚者其报美，其怨大者其祸深，薄施而厚望，畜怨而无患者，未之有也。察其所以往者，即知其所以来矣。

卡卢仁波切的最后一次说法（下）

柒｜一切现象皆起于心
金刚乘的这种善巧方便从何而来？
从心而来，一切现象皆起于心；
心性是空、明、无碍智；
若能知此心性，我们就会了解，
金刚乘所有起于心的善巧方便。
有此了解，我们修善、修法就容易了，
我们的修行会立即产生效果。
目前，我们把一切经验色、声、香、味、触，
都看成是真实的、实存的，
我们想：“我存在，有我，我的确存在，”
我们有一种以自我为中心的成见。
固执这种成见实在是极能限制成长，
和令人衰弱之事，
它就像是在索拿达地区的道路上布满了荆棘，
而我们却光着脚在上面走。
扎入脚中的每一根刺，都非拔不可，
这使得我们的前进既费时又困难。
显然，我们若是穿上坚固的鞋，
那就好走得多了。
同样的，如果我们真正了解一切现象，
只是内在之惑的反映以及心也是空的，
那么我们无论做任何事，
都不会在生活中遭遇困难。

捌｜观想佛和上师
我们必须观想、祈求上师、本尊和佛陀，
以及对他们生起信心，
不这样做，即不可能行解脱道。
佛陀存在，上师存在，本尊存在，
因为他们存在，我们才能得到，
他们所赐的各种加持及成就。
不过，我们所说的佛或上师，
并非象铁、水晶或金银那样的物质，
你决不可以这种唯物的态度去看他们，
上师或佛的本质是空；
其性唯明；其相是无碍智的游戏。
除此之外，他们完全没有真正具体的形色，
就像虚空之空明一样。
了知他们如此，我们即能生起信心，
让自己的心与他们的心合二为一，息念安住，
这种态度及修行，极其重要，这一点关系重大！
有些人可能对上师或佛有大信心，
但他们想：“我的上师是真实的，
具有这种形相、这种声音、这种感受等等。
我的上师确实存在，我自己也确是某某人，
我对这位上师大有信心，
我很敬爱我的上师，
我的心全放在我的上师身上，
我愿尽我所能侍奉我的上师，并以信心修行。”
后来，上师圆寂时，
他们想：“真可怕！上师圆寂了”他们不胜悲愁，
心想：“我再也看不见我的上师了！”
因此，他们深感沮丧和焦虑，
这是由于误将上师之肉身看作实有所致。

玖｜不要执着自己的成就
我的根本上师之一，
是博学有成就的康育仁波切，
他是很了不起的人。
他有一位法国女弟子，对他极为虔敬，
这位女弟子想：
“康育仁波切是我的根本上师，
我对他有大信心。”
在教禅观时，康育仁波切要她把心，
与他的心合在一起。
于是女弟子想：“自今而后，
我愿将我之身与他之身看作是不可分，
将我们之语看作不可分，将我们之意看作不可分。”
她在这一点上观想了一段时间，
她的信心纯正，修得也好。
不过，她潜在的执着心强，
不久之后，她好象随时随地都带着上师：
他走她也走，他坐她也坐，如影随形。
她觉得老是有上师在身边压力很大，
以致白天吃不下饭，
晚上睡不着觉，她几乎要发疯了。
我过去常看到她，如今已有些时候没见面了，
结果如何，不得而知，
像她这样的执着，相当危险。
据说，我们一执着本尊，本尊即成枷锁，
我们一执着自己的成就，
不管是多么大的成就，成就即成障碍。

拾｜把一切看作是观世音之心
很多人想：“我的上师老了，住的又远，
因此，我不会再见到他了，
我们相隔太远，使我无法得到他的加持。”
有很多人真这么想，
这是由于不知上师之心有如天空，
以及不知自己之心亦如天空，
而产生的错误观念，简言之，
不要把你的血肉之躯看成真实的存在。
你要想象自身现观世音菩萨相，
空而明显，有如天空中出现的彩虹。
你要尽量把观世音身相，
所有细部都想象得清清楚楚，
至少，你也要认为自身具观世音相。
同样的，你要把一切声音，
都看作是声与空的结合，
是观世音六字大明咒的自然回音。
你要把一切精神现象和活动都看作是观世音之心，
是智与空的结合大手印。
心遍虚空智满心，
让你的心安住于智之空明，无有散乱。
然后，无论做什么行、坐，
或任何日常活动你都要保持此智。
如是，你的修行就会逐步进展，
成佛不再是难事，一切现象，
和你的生活经验都将变为成觉之道的一部分。
于此世间，每天都有人死去，
无论如何，人人都不免一死，
但每天出生的人数跟死去的也差不多。
因此，这个世间永不会空，
而将老是这样，于此世间，
人们有各种不同的生活经验，
但生、老、病、死则一，无人能免，
一切无常，没有永恒或实存者。
我们必须将此点牢记在心，
时刻不忘，这是绝对必要的。

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