为了音乐心理学汇报去做了新题库
依旧是INFJ
—————————————————
提倡者人格
提倡者人格类型的人非常稀少，只有不到 1% 的人口属于这种类型，但他们对世界的贡献不容忽视。 他们具有与生俱来的理想主义和道德感，但真正令他们与其他理想主义人格类型区分开来的是，他们果断决绝。他们不是懒散的空想家，而是能脚踏实地完成目标，留下深远的积极影响的人。
他们把帮助他人作为生活的意义，虽然你会在营救活动和慈善工作中发现他们的身影，但他们的真正理想是从根本上解决问题，让人们一开始就不会陷入困境。
互帮互助
“提倡者”们常常集各种特质于一身： 轻言细语却很有看法，为自己的信念不懈奋斗。 他们坚决果断，但不会把精力用在一己私利上 – 提倡者们行事风格有创造力，富有想象力，充满信念和感性，他们并非为了创造优势，而是建立平衡。 平等主义和因果报应是对他们很有吸引力的思想，他们相信用爱和同情来感化暴君的心是帮助这个世界最好的方式。
每个人都需要做出选择，是走在富有创造力的利他主义之光中，还是具有破坏性的自私自利的黑暗中。
MARTIN LUTHER KING
对提倡者人格类型的人来说，很容易与他人建立联系，他们的话语温暖感性有人情味，而非纯粹的逻辑与事实。 他们的同事和朋友把他们当作安静的外向类型是不无道理的，但他们要知道“提倡者”们需要独处的时间来养精蓄锐，所以对他们的突然离开不要太过惊讶。 “提倡者”们很在乎别人的感受，也希望被以同样的方式对待 — 这有时需要给他们留几天独处的时间。
生命不息，奋斗不止
最重要的是，倡导者人格类型的人要记得照顾好自己。 他们对信念的激情很可能超出自己所能承受的范围，一旦热情失控，他们很可能发现自己处于劳累，不健康和紧张的状态。 这在“提倡者”们对抗冲突和批评的时候尤其明显，他们的感性迫使他们尽一切可能逃避那些人身攻击，但是当情况不可避免时，他们会用很不理性且无益的方式反抗。
在“提倡者”们看来，世界充满了不必要的不平等。 没有任何其他类型比他们更适合发起一场或大或小的纠错运动。 他们只需要记得，在他们关心这个世界的同时，别忘了关照一下自己。
依旧是INFJ
—————————————————
提倡者人格
提倡者人格类型的人非常稀少，只有不到 1% 的人口属于这种类型，但他们对世界的贡献不容忽视。 他们具有与生俱来的理想主义和道德感，但真正令他们与其他理想主义人格类型区分开来的是，他们果断决绝。他们不是懒散的空想家，而是能脚踏实地完成目标，留下深远的积极影响的人。
他们把帮助他人作为生活的意义，虽然你会在营救活动和慈善工作中发现他们的身影，但他们的真正理想是从根本上解决问题，让人们一开始就不会陷入困境。
互帮互助
“提倡者”们常常集各种特质于一身： 轻言细语却很有看法，为自己的信念不懈奋斗。 他们坚决果断，但不会把精力用在一己私利上 – 提倡者们行事风格有创造力，富有想象力，充满信念和感性，他们并非为了创造优势，而是建立平衡。 平等主义和因果报应是对他们很有吸引力的思想，他们相信用爱和同情来感化暴君的心是帮助这个世界最好的方式。
每个人都需要做出选择，是走在富有创造力的利他主义之光中，还是具有破坏性的自私自利的黑暗中。
MARTIN LUTHER KING
对提倡者人格类型的人来说，很容易与他人建立联系，他们的话语温暖感性有人情味，而非纯粹的逻辑与事实。 他们的同事和朋友把他们当作安静的外向类型是不无道理的，但他们要知道“提倡者”们需要独处的时间来养精蓄锐，所以对他们的突然离开不要太过惊讶。 “提倡者”们很在乎别人的感受，也希望被以同样的方式对待 — 这有时需要给他们留几天独处的时间。
生命不息，奋斗不止
最重要的是，倡导者人格类型的人要记得照顾好自己。 他们对信念的激情很可能超出自己所能承受的范围，一旦热情失控，他们很可能发现自己处于劳累，不健康和紧张的状态。 这在“提倡者”们对抗冲突和批评的时候尤其明显，他们的感性迫使他们尽一切可能逃避那些人身攻击，但是当情况不可避免时，他们会用很不理性且无益的方式反抗。
在“提倡者”们看来，世界充满了不必要的不平等。 没有任何其他类型比他们更适合发起一场或大或小的纠错运动。 他们只需要记得，在他们关心这个世界的同时，别忘了关照一下自己。
孝顺父母，是世界上增幅最快的方法。
古语有云：“福人居福地，福地福人居”。
一个有福报的人，他无论身处哪里，哪里都是好风水；一个没有福报的人，他就是住在再好的风水宝地，也是一场徒劳。
福报不是求来的，更不是抢来的，福报是自己修来的，只有积攒了足够的善良与福德，好运才会常来光顾。
在佛家看来，有一种方式增福消业最快。这种方式就是孝顺父母。孝顺父母，是天下第一福田。福田种的越多，你的福报就越多。
在我们的传统文化中，孝为百善之首，亦是做人的根本，不孝父母，拜佛无益。
“孝”是连接上下的通道，能打开福慧的源流，接通福缘慧根。
力行孝道，上对得起列祖列宗，下对得起子孙后代，则接通福慧之脉，打开你的财富和幸福之道。
孝顺，越孝，越顺。
当你供养父母，撒下财富的种子时，未来必定收获财富大树；
当你孝顺关爱父母时，等你老了，儿孙就会孝顺关爱您。
孝顺供养父母，这个福报是现世报，福德太大了，就算是苦厄命运，也根本挡不住自己的福德。
孝顺供养父母，哪怕只是做一天，生活都会有不可思议的改变，一年不抵触顶撞父母，能灭尽三十年戾气，之后你缺少的，一齐到来，不顺的，都自动顺遂。
很久以前，有一个大师，在当地十分有名，许多人都慕名来找他看运势。他也给自己也算了一卦，算出他会有两儿子，并且这两个儿子都有富贵之命。
但是当他到了五十多岁的时候，他的两个儿子还是游手好闲，赌博完了，完全没有富贵之相。他很是懊恼，听说有位老者修行得很精进，于是他便带着自己的疑惑去找这位老者。
这位老者听完，对大师说：“你给别人算了大半辈子命，却算不准自己的，一个人的命不是不可以改变的。
你自己不孝顺父母，有了钱就给自己和儿子买好吃的好用的，特别是对两个儿子过于宠溺，却对父母不闻不问，折了自己的福，也折了两个儿子的福，你只要对父母的态度好一点，真心去孝顺他们，你的命运或许还能转变过来。”
大师听完大悟，老者说的确实没错。于是他回去后便真的对父母很好，他的两个儿子也慢慢地回到正途，命运慢慢转变过来了。
《净行品》偈说：“孝事父母，当愿众生，善事于佛，护养一切。”
想让善神降临到家中，那就孝养父母吧！
如果能够孝养父母，善神自然会到家中；
如果想让好运降临家中，那么就从孝顺父母开始吧！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
古语有云：“福人居福地，福地福人居”。
一个有福报的人，他无论身处哪里，哪里都是好风水；一个没有福报的人，他就是住在再好的风水宝地，也是一场徒劳。
福报不是求来的，更不是抢来的，福报是自己修来的，只有积攒了足够的善良与福德，好运才会常来光顾。
在佛家看来，有一种方式增福消业最快。这种方式就是孝顺父母。孝顺父母，是天下第一福田。福田种的越多，你的福报就越多。
在我们的传统文化中，孝为百善之首，亦是做人的根本，不孝父母，拜佛无益。
“孝”是连接上下的通道，能打开福慧的源流，接通福缘慧根。
力行孝道，上对得起列祖列宗，下对得起子孙后代，则接通福慧之脉，打开你的财富和幸福之道。
孝顺，越孝，越顺。
当你供养父母，撒下财富的种子时，未来必定收获财富大树；
当你孝顺关爱父母时，等你老了，儿孙就会孝顺关爱您。
孝顺供养父母，这个福报是现世报，福德太大了，就算是苦厄命运，也根本挡不住自己的福德。
孝顺供养父母，哪怕只是做一天，生活都会有不可思议的改变，一年不抵触顶撞父母，能灭尽三十年戾气，之后你缺少的，一齐到来，不顺的，都自动顺遂。
很久以前，有一个大师，在当地十分有名，许多人都慕名来找他看运势。他也给自己也算了一卦，算出他会有两儿子，并且这两个儿子都有富贵之命。
但是当他到了五十多岁的时候，他的两个儿子还是游手好闲，赌博完了，完全没有富贵之相。他很是懊恼，听说有位老者修行得很精进，于是他便带着自己的疑惑去找这位老者。
这位老者听完，对大师说：“你给别人算了大半辈子命，却算不准自己的，一个人的命不是不可以改变的。
你自己不孝顺父母，有了钱就给自己和儿子买好吃的好用的，特别是对两个儿子过于宠溺，却对父母不闻不问，折了自己的福，也折了两个儿子的福，你只要对父母的态度好一点，真心去孝顺他们，你的命运或许还能转变过来。”
大师听完大悟，老者说的确实没错。于是他回去后便真的对父母很好，他的两个儿子也慢慢地回到正途，命运慢慢转变过来了。
《净行品》偈说：“孝事父母，当愿众生，善事于佛，护养一切。”
想让善神降临到家中，那就孝养父母吧！
如果能够孝养父母，善神自然会到家中；
如果想让好运降临家中，那么就从孝顺父母开始吧！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
印光大师：如何避免三世怨？
何以世间念佛人多，真能了生死者少？只因念佛之人，无深信切愿，但求人天福报，希图来世富贵。不知希图来世富贵，譬如仰天射箭，力尽则堕，非但无益，且有损也。即如今世念佛，感召人天福报，以有福报故，则有势位富贵。以无正智故，则不信因果。不信因果之人，处势位富贵之地，则如虎添翼，益增其恶。故福报愈大，造孽愈多！既造恶业，必受恶报。此所谓三世怨也。
故念佛者，断不可存求福报之心，当以猛利心、出离心，往生西方净土，为了脱生死之妙法。故彻悟禅师云，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号十六字，为念佛法门一大纲宗。又云，一句弥陀，我佛心要，竖彻五时，横赅八教。甚哉，一句弥陀，微妙难思，惟佛与佛，知其究竟。等觉菩萨以还，尚有未尽，所谓菩萨少分知。若我辈凡夫，尤当信而行之。（印光法师文钞三编卷四·净土法门说要）
苟无真信，虽念佛持斋，放生修福，只是世间善人，报生善处受乐。当受乐时，即造业。既造业已，必堕苦。正眼观之，较他一阐提、旃陀罗辈，仅差一步耳！——截流大师《净土警语》
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】印光大师“生死不了，危险太大”文：修行用功，原为了生死。生死不了，危险太大；轮回未出，难免堕落。努力今生，以了生死。
何以世间念佛人多，真能了生死者少？只因念佛之人，无深信切愿，但求人天福报，希图来世富贵。不知希图来世富贵，譬如仰天射箭，力尽则堕，非但无益，且有损也。即如今世念佛，感召人天福报，以有福报故，则有势位富贵。以无正智故，则不信因果。不信因果之人，处势位富贵之地，则如虎添翼，益增其恶。故福报愈大，造孽愈多！既造恶业，必受恶报。此所谓三世怨也。
故念佛者，断不可存求福报之心，当以猛利心、出离心，往生西方净土，为了脱生死之妙法。故彻悟禅师云，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号十六字，为念佛法门一大纲宗。又云，一句弥陀，我佛心要，竖彻五时，横赅八教。甚哉，一句弥陀，微妙难思，惟佛与佛，知其究竟。等觉菩萨以还，尚有未尽，所谓菩萨少分知。若我辈凡夫，尤当信而行之。（印光法师文钞三编卷四·净土法门说要）
苟无真信，虽念佛持斋，放生修福，只是世间善人，报生善处受乐。当受乐时，即造业。既造业已，必堕苦。正眼观之，较他一阐提、旃陀罗辈，仅差一步耳！——截流大师《净土警语》
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】印光大师“生死不了，危险太大”文：修行用功，原为了生死。生死不了，危险太大；轮回未出，难免堕落。努力今生，以了生死。
✋热门推荐