#名城绍兴越来越好#【文化和自然遗产日 | 寻迹绍兴，和#绍兴网络达人走进文化遗产#】鲁迅先生在《社戏》《无常》《阿Q正传》等小说中，几次写到故乡绍兴的社戏，鲁迅笔下水乡社戏的情节让人回味。社戏是流行于绍兴地区的传统民间娱乐风俗，是旧时绍兴城乡春秋两季祭祀社神所演的戏，用以酬神祈福。 https://t.cn/AigyUXcg
一个人最大的本事，就是学会看人
人无信不立，业无信不兴。
古人有云：“人要低头做事，更要睁眼看人，择真善人而交，择真君子而处。”
行走于世，事事皆在人为，关关都是人情。
走过半生，往来阅人无数，历经世事沉浮，也更加懂得了：
一个人最大的本事，不是能力卓越，而是人情练达。
学会看人，与善人交友，与君子共事，才是人生最大的幸事。
01
背后议人者，不善
《论语·述而》中说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
内心光明磊落，行事坦坦荡荡，不妄议人非，是君子之道；而内心晦暗阴郁，做事躲躲闪闪，却背地诋毁他人，是小人之迹。
人人都有难以诉说的苦衷，无法疗愈的痛处，随意评判他人，随便说人是非，是对别人最大的恶意。
鲁迅笔下有一个典型的人物祥林嫂。
早寡后，祥林嫂离开夫家，来到镇上的鲁老四爷家帮工。因她善良大方，做事又卖力，很得鲁家人的喜爱。
后来，祥林嫂再嫁，不幸的是，丈夫病亡，唯一的儿子也被狼叼走了。
再次回到镇上，众人听说了她的经历，纷纷把她的遭遇当作茶余饭后的谈资，肆意编造取笑。
一起做工的佣人背地里也对她指指点点；就连鲁老爷和太太也私下里说她是不祥之人。
她自此懊悔恐惧不已，精神萎靡，后来被赶出鲁家，死在了一个风雪交加的夜里。
《坛经》有云：来说是非者，必是是非人。
不通过丑化别人取悦自己，不通过贬低别人抬高自己，才是真正的善意。
所以说，遇到背后议人者，保持距离，不相信是明辨是非的智慧；不参与是严于律己的准则。
02
轻易许诺者，不真
《礼记》中讲：“君子不失色于人，不失口于人。”
真诚有责任感的人，不喜形于色，不轻易承诺，言必行，行必果，让人感到踏实可靠，交往安心。
而有些人，说话不假思索，夸下海口，往往事后难以兑现，遭人唾弃。
春秋战国时期，齐襄公准备派兵巩固边防，就想安排一个将领到偏远的地方防守。
将领听后说：“守卫国土，本是臣子应尽的职责，只是此地太过偏远，还请王上许我等一个期限。”
当时，正值秋天瓜熟蒂落时，齐襄公便随意的说道：“明年这个时候，你们回来，我请你们吃瓜果。”
一年很快过去了，这名将领迟迟等不来召回的命令，又遣人给齐襄公送了瓜，以此提醒。
没想到，齐襄公早忘了此事，终日沉迷酒色。
将领听后很是恼怒，发起兵变，另立新君。
《论语·公冶长》中说.：“听其言而观其行。”
脱口而出的承诺简单，而坚定不疑的做到却很难。观察一个人，行为是最好的判断，结果是最好的说明。
遇到轻易承诺的人，看破不说破，看到不揭穿，时间自会检验一切。
03
左右摇摆者，不信
孟子有言：“枉己者，未有能直人者也。”
一个人内心不够坚定，做事左右摇摆，是无法取信于他人的。
三国时期的吕布便是如此。
吕布武艺高强，英勇无敌，被称为“三国第一猛将”，但是因多次改换门庭，不为诸侯重用。
起初，吕布在荆州刺史丁原的麾下效力，后来董卓入京掌握了朝政，吕布杀了丁原向董卓投诚。
认了董卓为“义父”后，又暗地里和王允合力诛杀了董卓。
而后，与刘备等人结为兄弟，相约共同讨伐曹操，但是趁其不备，占领了刘备的大本营徐州。
最后，想要投靠曹操，但因其人不可信任，被曹操诛杀在邺城。
《论语·颜渊篇》中有言：“人无信不立，业无信不兴。”
一个人行走世间，最重要的是信义，最根本的是人品。若是两面三刀，没有常性，即使能力出众，也难以为人信服，无法有所作为。
因此，面对总是摇摆不定的人，不轻信，不纠缠，选择远离便是最明智的方式。
《论语·学而》中说.：“不患人之不己知，患不知人也。”
一个人最大的忧患，就是看不透人性，看不懂别人。
与益友相交，如沐春风，温暖明媚；与损友相处，如临深渊，跌入黑暗。
因此，面对暗地议论的人，不相信，不参与，就是最大的善意；
遇到轻易许诺的人，不指正，不干涉，就是最真的诚意；
看到左右摇摆的人，不靠近，不承诺，就是最好的信义。
人性是相通的，唯有了解自己，才能更好的读懂别人。
余生，愿我们都能认识自己。做一个善良、真诚、有信之人，然后反观自身，看到他人不足，防患于未然。
人无信不立，业无信不兴。
古人有云：“人要低头做事，更要睁眼看人，择真善人而交，择真君子而处。”
行走于世，事事皆在人为，关关都是人情。
走过半生，往来阅人无数，历经世事沉浮，也更加懂得了：
一个人最大的本事，不是能力卓越，而是人情练达。
学会看人，与善人交友，与君子共事，才是人生最大的幸事。
01
背后议人者，不善
《论语·述而》中说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
内心光明磊落，行事坦坦荡荡，不妄议人非，是君子之道；而内心晦暗阴郁，做事躲躲闪闪，却背地诋毁他人，是小人之迹。
人人都有难以诉说的苦衷，无法疗愈的痛处，随意评判他人，随便说人是非，是对别人最大的恶意。
鲁迅笔下有一个典型的人物祥林嫂。
早寡后，祥林嫂离开夫家，来到镇上的鲁老四爷家帮工。因她善良大方，做事又卖力，很得鲁家人的喜爱。
后来，祥林嫂再嫁，不幸的是，丈夫病亡，唯一的儿子也被狼叼走了。
再次回到镇上，众人听说了她的经历，纷纷把她的遭遇当作茶余饭后的谈资，肆意编造取笑。
一起做工的佣人背地里也对她指指点点；就连鲁老爷和太太也私下里说她是不祥之人。
她自此懊悔恐惧不已，精神萎靡，后来被赶出鲁家，死在了一个风雪交加的夜里。
《坛经》有云：来说是非者，必是是非人。
不通过丑化别人取悦自己，不通过贬低别人抬高自己，才是真正的善意。
所以说，遇到背后议人者，保持距离，不相信是明辨是非的智慧；不参与是严于律己的准则。
02
轻易许诺者，不真
《礼记》中讲：“君子不失色于人，不失口于人。”
真诚有责任感的人，不喜形于色，不轻易承诺，言必行，行必果，让人感到踏实可靠，交往安心。
而有些人，说话不假思索，夸下海口，往往事后难以兑现，遭人唾弃。
春秋战国时期，齐襄公准备派兵巩固边防，就想安排一个将领到偏远的地方防守。
将领听后说：“守卫国土，本是臣子应尽的职责，只是此地太过偏远，还请王上许我等一个期限。”
当时，正值秋天瓜熟蒂落时，齐襄公便随意的说道：“明年这个时候，你们回来，我请你们吃瓜果。”
一年很快过去了，这名将领迟迟等不来召回的命令，又遣人给齐襄公送了瓜，以此提醒。
没想到，齐襄公早忘了此事，终日沉迷酒色。
将领听后很是恼怒，发起兵变，另立新君。
《论语·公冶长》中说.：“听其言而观其行。”
脱口而出的承诺简单，而坚定不疑的做到却很难。观察一个人，行为是最好的判断，结果是最好的说明。
遇到轻易承诺的人，看破不说破，看到不揭穿，时间自会检验一切。
03
左右摇摆者，不信
孟子有言：“枉己者，未有能直人者也。”
一个人内心不够坚定，做事左右摇摆，是无法取信于他人的。
三国时期的吕布便是如此。
吕布武艺高强，英勇无敌，被称为“三国第一猛将”，但是因多次改换门庭，不为诸侯重用。
起初，吕布在荆州刺史丁原的麾下效力，后来董卓入京掌握了朝政，吕布杀了丁原向董卓投诚。
认了董卓为“义父”后，又暗地里和王允合力诛杀了董卓。
而后，与刘备等人结为兄弟，相约共同讨伐曹操，但是趁其不备，占领了刘备的大本营徐州。
最后，想要投靠曹操，但因其人不可信任，被曹操诛杀在邺城。
《论语·颜渊篇》中有言：“人无信不立，业无信不兴。”
一个人行走世间，最重要的是信义，最根本的是人品。若是两面三刀，没有常性，即使能力出众，也难以为人信服，无法有所作为。
因此，面对总是摇摆不定的人，不轻信，不纠缠，选择远离便是最明智的方式。
《论语·学而》中说.：“不患人之不己知，患不知人也。”
一个人最大的忧患，就是看不透人性，看不懂别人。
与益友相交，如沐春风，温暖明媚；与损友相处，如临深渊，跌入黑暗。
因此，面对暗地议论的人，不相信，不参与，就是最大的善意；
遇到轻易许诺的人，不指正，不干涉，就是最真的诚意；
看到左右摇摆的人，不靠近，不承诺，就是最好的信义。
人性是相通的，唯有了解自己，才能更好的读懂别人。
余生，愿我们都能认识自己。做一个善良、真诚、有信之人，然后反观自身，看到他人不足，防患于未然。
#箴言书苑[超话]#
通过这十三堂课明白了《史记》是旷世大典
司马迁的《史记》以人物为经，时间为纬，帝王本纪，人臣列传，开创我国纪传体史书的先河。全书有本纪、世家、列传、书、表，它记事从黄帝到汉武帝太初年间，在一定程度上反映了我国三千年间的政治、经济、文化各方面的发展进程。其中本纪、世家和列传有较高的文学价值，作者运用了丰富、精炼的语言，准确地塑造出各具性格特征的众多的人物形象，使作品达到思想性和艺术性的高度统一。
张大可教授把司马迁的《史记》通过十三堂课讲得很是通透，读者很容易读懂。通过作者的讲解，明白了《史记》为何能被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，作者在引言中还写到，《史记》的价值应再此基础上再加两句:“国学之根抵，资治之宝典。”
《十三堂史记通史课》把内容扣紧文、史、哲三个方向展开，通过十三堂课的不同主题，并精选了先秦到汉武帝间杰出人物的事迹，通过深入聚焦人物的命运，深入探究他们的所处时代的历史背景，从而为读者揭示他们所处的社会地位及其性格特点。
通过作者在这本书中深入浅出的讲解，能够让读者在不阅读原著的情况下，也可以对《史记》中的内容有一个初步的认识。在附录司马迁年谱中简短意骇的介绍了司马迁的传奇不凡的一生。
今天，我们为什么读《史记》，首先要感受到司马迁勇敢自信的创造精神。学生时期背诵《史记》的性质，“中国第一部纪传体通史”，那时候不能体会到“第一部”这三个字背后的力量与光芒。须知，在司马迁撰写《史记》之前，并没有任何例子可以效仿；同时《春秋》这部经典已然耸立于前，不容置疑。扬弃前贤的名作，开创独属于自己的史传体例——这需要作者莫大的勇气和自信。而司马迁，恰恰同时拥有这两种可贵的精神，恰如他在《报任安书》中所言：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
在书的第十二堂课提到司马迁在《史记》中对女性的描写还是比较公正的，司马迁笔下的女性不以柔弱、温婉取胜，而以坚强、睿智流芳。《史记》中的女性形象，贵族女性形象复杂多变，平民女性个性突出，充满了社会生活气息，可以说是《史记》不可或缺的重要一部分。司马迁是在尊重历史的基础上尊重了女性，以其“不虚美，不隐恶”的史笔，真实记录了这些女性的生活。
作为一部绵延三千多年的“历史画卷”，《史记》可以启迪智慧，培养历史大局观。读《史记》，就是读社会，读人生。
通过这十三堂课明白了《史记》是旷世大典
司马迁的《史记》以人物为经，时间为纬，帝王本纪，人臣列传，开创我国纪传体史书的先河。全书有本纪、世家、列传、书、表，它记事从黄帝到汉武帝太初年间，在一定程度上反映了我国三千年间的政治、经济、文化各方面的发展进程。其中本纪、世家和列传有较高的文学价值，作者运用了丰富、精炼的语言，准确地塑造出各具性格特征的众多的人物形象，使作品达到思想性和艺术性的高度统一。
张大可教授把司马迁的《史记》通过十三堂课讲得很是通透，读者很容易读懂。通过作者的讲解，明白了《史记》为何能被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，作者在引言中还写到，《史记》的价值应再此基础上再加两句:“国学之根抵，资治之宝典。”
《十三堂史记通史课》把内容扣紧文、史、哲三个方向展开，通过十三堂课的不同主题，并精选了先秦到汉武帝间杰出人物的事迹，通过深入聚焦人物的命运，深入探究他们的所处时代的历史背景，从而为读者揭示他们所处的社会地位及其性格特点。
通过作者在这本书中深入浅出的讲解，能够让读者在不阅读原著的情况下，也可以对《史记》中的内容有一个初步的认识。在附录司马迁年谱中简短意骇的介绍了司马迁的传奇不凡的一生。
今天，我们为什么读《史记》，首先要感受到司马迁勇敢自信的创造精神。学生时期背诵《史记》的性质，“中国第一部纪传体通史”，那时候不能体会到“第一部”这三个字背后的力量与光芒。须知，在司马迁撰写《史记》之前，并没有任何例子可以效仿；同时《春秋》这部经典已然耸立于前，不容置疑。扬弃前贤的名作，开创独属于自己的史传体例——这需要作者莫大的勇气和自信。而司马迁，恰恰同时拥有这两种可贵的精神，恰如他在《报任安书》中所言：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
在书的第十二堂课提到司马迁在《史记》中对女性的描写还是比较公正的，司马迁笔下的女性不以柔弱、温婉取胜，而以坚强、睿智流芳。《史记》中的女性形象，贵族女性形象复杂多变，平民女性个性突出，充满了社会生活气息，可以说是《史记》不可或缺的重要一部分。司马迁是在尊重历史的基础上尊重了女性，以其“不虚美，不隐恶”的史笔，真实记录了这些女性的生活。
作为一部绵延三千多年的“历史画卷”，《史记》可以启迪智慧，培养历史大局观。读《史记》，就是读社会，读人生。
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