异性缘多,并非好事,损害婚姻福报!
各人的命运是不同的,有的人婚姻缘厚,有的婚姻缘薄,厚的人结婚较容易,薄的人结婚就难,没有婚姻缘的人结不了婚。但也不是一定的,有些人婚姻不顺,是因为他异性缘太多了。
异性缘多就是叫做犯桃花。其实桃花是煞气。你异性缘多,对婚姻福报有很大的伤害。
其实婚姻才是最大的异性缘,但你把最大的异性缘都分成小异性缘分,那自然婚姻就不成了。
有个人来讲他婚姻总是不顺,我就说他异性缘太多了,损了他婚姻的福报。婚姻福报不是用金钱来衡量。有些行业会增加异性缘而损坏婚姻福报。
婚姻生活本来就是一种福分,因为我们从中获得了陪伴和快乐,福分都是消耗品,就像寿命一样,消耗完了就没了,所以有的人会离婚,因为他们这方面的福分消耗完了。
正是这个原因,婚前任何伤害到婚姻福分的行为都会影响到姻缘,比如婚前同居、看低俗小说、光碟、粗言秽语,这些行为都会消耗婚姻方面的福分,虽然各件事消耗的福分是不等的。
一般异性缘很多的,这辈子婚姻总是多障碍的,都是以前曾经在感情上伤害了别人。
有个真实故事,有个人经常生病,腰痛。后来遇到高人才知道,他在宋朝时,伤害了他的原配夫人,原配死了,也没有去看她。因为这个怨气,就跟到了现在。躲在他的腰部,让他疼痛。
所以,不论在感情上还是钱财上伤害了人,都赶紧好好去还债,可以读经典回向给自己的冤亲。以为异性朋友是好事,却不知道,老天爷给他划掉了婚姻的福报,这个必须要忏悔。
要相信这个道理,还是不容易的。另外,修行人之间男女的交往也要慎重。很多人不明白,以为我是在度众生,他跟我有缘。
你不要去度异性。尤其是女众,不要想着我去度男众。女人本来是情执重,你要度你的丈夫差不多。现在人婚姻福报不足,这一点都要好好谨慎。
婚姻之路,真正有效的方法,多积福,少浪费,开源节流。婚前的感情太多,并不是好事,是在不断消耗婚姻之福。
少量则引起婚姻质量下降,人还是那个人,就是彼此相处不来了。消耗太多,从量变到质变,配偶就要换了,不再是原来那个了,因为剩下的福报已经配不上那个人了。
各人的命运是不同的,有的人婚姻缘厚,有的婚姻缘薄,厚的人结婚较容易,薄的人结婚就难,没有婚姻缘的人结不了婚。但也不是一定的,有些人婚姻不顺,是因为他异性缘太多了。
异性缘多就是叫做犯桃花。其实桃花是煞气。你异性缘多,对婚姻福报有很大的伤害。
其实婚姻才是最大的异性缘,但你把最大的异性缘都分成小异性缘分,那自然婚姻就不成了。
有个人来讲他婚姻总是不顺,我就说他异性缘太多了,损了他婚姻的福报。婚姻福报不是用金钱来衡量。有些行业会增加异性缘而损坏婚姻福报。
婚姻生活本来就是一种福分,因为我们从中获得了陪伴和快乐,福分都是消耗品,就像寿命一样,消耗完了就没了,所以有的人会离婚,因为他们这方面的福分消耗完了。
正是这个原因,婚前任何伤害到婚姻福分的行为都会影响到姻缘,比如婚前同居、看低俗小说、光碟、粗言秽语,这些行为都会消耗婚姻方面的福分,虽然各件事消耗的福分是不等的。
一般异性缘很多的,这辈子婚姻总是多障碍的,都是以前曾经在感情上伤害了别人。
有个真实故事,有个人经常生病,腰痛。后来遇到高人才知道,他在宋朝时,伤害了他的原配夫人,原配死了,也没有去看她。因为这个怨气,就跟到了现在。躲在他的腰部,让他疼痛。
所以,不论在感情上还是钱财上伤害了人,都赶紧好好去还债,可以读经典回向给自己的冤亲。以为异性朋友是好事,却不知道,老天爷给他划掉了婚姻的福报,这个必须要忏悔。
要相信这个道理,还是不容易的。另外,修行人之间男女的交往也要慎重。很多人不明白,以为我是在度众生,他跟我有缘。
你不要去度异性。尤其是女众,不要想着我去度男众。女人本来是情执重,你要度你的丈夫差不多。现在人婚姻福报不足,这一点都要好好谨慎。
婚姻之路,真正有效的方法,多积福,少浪费,开源节流。婚前的感情太多,并不是好事,是在不断消耗婚姻之福。
少量则引起婚姻质量下降,人还是那个人,就是彼此相处不来了。消耗太多,从量变到质变,配偶就要换了,不再是原来那个了,因为剩下的福报已经配不上那个人了。
欧亚把魏枝和炎越带到妖境躲起来,但是魏枝身上的凤凰气息还是会被魔族和天界的人发现。魔尊安排四大护法前去寻找凤凰。而魏凌月因为嫉恨魏枝,投奔国师想要对付魏枝。为了掩盖魏枝的凤凰气息,必须要一百个狐族美人之心和海妖喉骨相溶再施以灵力制丹。欧亚只能带魏枝和炎越去聚宝楼竞拍,最后炎越用药玉换得了这些珍品,并渡入自己的灵力替魏枝制作丹药。炎越却因此身体更加虚弱。 https://t.cn/A6px6Iua
无声的中国(二)
鲁迅
文明人和野蛮人的分别,其一,是文明人有文字,能够把他们的思想,感情,藉此传给大众,传给将来。中国虽然有文字,现在却已经和大家不相干,用的是难懂的古文,讲的是陈旧的古意思,所有的声音,都是过去的,都就是只等于零的。所以,大家不能互相了解,正像一大盘散沙。
将文章当作古董,以不能使人认识,使人懂得为好,也许是有趣的事罢。但是,结果怎样呢?是我们已经不能将我们想说的话说出来。我们受了损害,受了侮辱,总是不能说出些应说的话。拿最近的事情来说,如中日战争,拳匪事件,民元革命这些大事件,一直到现在,我们可有一部像样的著作?民国以来,也还是谁也不作声。反而在外国,倒常有说起中国的,但那都不是中国人自己的声音,是别人的声音。
这不能说话的毛病,在明朝是还没有这样厉害的;他们还比较地能够说些要说的话。待到满洲人以异族侵入中国,讲历史的,尤其是讲宋末的事情的人被杀害了,讲时事的自然也被杀害了。所以,到乾隆年间,人民大家便更不敢用文章来说话了。所谓读书人,便只好躲起来读经,校刊古书,做些古时的文章,和当时毫无关系的文章。有些新意,也还是不行的;不是学韩,便是学苏。韩愈苏轼他们,用他们自己的文章来说当时要说的话,那当然可以的。我们却并非唐宋时人,怎么做和我们毫无关系的时候的文章呢。即使做得像,也是唐宋时代的声音,韩愈苏轼的声音,而不是我们现代的声音。然而直到现在,中国人却还耍着这样的旧戏法。人是有的,没有声音,寂寞得很。——人会没有声音的么?没有,可以说:是死了。倘要说得客气一点,那就是:已经哑了。
鲁迅
文明人和野蛮人的分别,其一,是文明人有文字,能够把他们的思想,感情,藉此传给大众,传给将来。中国虽然有文字,现在却已经和大家不相干,用的是难懂的古文,讲的是陈旧的古意思,所有的声音,都是过去的,都就是只等于零的。所以,大家不能互相了解,正像一大盘散沙。
将文章当作古董,以不能使人认识,使人懂得为好,也许是有趣的事罢。但是,结果怎样呢?是我们已经不能将我们想说的话说出来。我们受了损害,受了侮辱,总是不能说出些应说的话。拿最近的事情来说,如中日战争,拳匪事件,民元革命这些大事件,一直到现在,我们可有一部像样的著作?民国以来,也还是谁也不作声。反而在外国,倒常有说起中国的,但那都不是中国人自己的声音,是别人的声音。
这不能说话的毛病,在明朝是还没有这样厉害的;他们还比较地能够说些要说的话。待到满洲人以异族侵入中国,讲历史的,尤其是讲宋末的事情的人被杀害了,讲时事的自然也被杀害了。所以,到乾隆年间,人民大家便更不敢用文章来说话了。所谓读书人,便只好躲起来读经,校刊古书,做些古时的文章,和当时毫无关系的文章。有些新意,也还是不行的;不是学韩,便是学苏。韩愈苏轼他们,用他们自己的文章来说当时要说的话,那当然可以的。我们却并非唐宋时人,怎么做和我们毫无关系的时候的文章呢。即使做得像,也是唐宋时代的声音,韩愈苏轼的声音,而不是我们现代的声音。然而直到现在,中国人却还耍着这样的旧戏法。人是有的,没有声音,寂寞得很。——人会没有声音的么?没有,可以说:是死了。倘要说得客气一点,那就是:已经哑了。
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