古德说「贪着今生非行者」，贪恋、执着今生的人不是修行人。
《开启修心门扉》引用噶当派格西 夏沃贡巴尊者所说：使我们今生来世蒙受痛苦的一切祸根，就是对今生的贪执，所以必须削减对今生的贪执。 若似丧心病狂地追求今世的安乐，其心绝对不会快乐;即使忙忙碌碌、东奔西跑、疲惫不堪也于事无补，甚至痛苦、罪业和恶名也会不约而同的降临。
有人请教阿底峡尊者：如果以贪着此生的幸福安乐、恭敬利养等念头行事的人们，其后果将如何呢？「将仅仅获得此等后果。」那么来世又将如何呢？「将深堕地狱、饿鬼及旁生三恶趣。」
古人云：「世上哪有双全法，不负如来不负卿？」既要学佛修行又要追求世间八法的打算只能说是妄想而已，做为佛子，当系念我佛昔日为寻求真理救度众生而辞亲割爱、舍弃一切世间圆满毅然出家修行的功德。要求往生，必须舍弃今生；要往生极乐世界，必须放下娑婆世界。
华智仁波切云：「今生世间的一切琐事，将导致现在与将来无法从轮回的痛苦中解脱，所以应该斩断今生的绳索，修持后世的菩提。今生的父母、亲友、财产受用皆要如唾液般舍弃，衣服、饮食等应当随遇而安，知足少欲，唯一修持妙法。」
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】省庵大师云：「尽扫万缘如涕唾，凭将四字作资粮。」
《开启修心门扉》引用噶当派格西 夏沃贡巴尊者所说：使我们今生来世蒙受痛苦的一切祸根，就是对今生的贪执，所以必须削减对今生的贪执。 若似丧心病狂地追求今世的安乐，其心绝对不会快乐;即使忙忙碌碌、东奔西跑、疲惫不堪也于事无补，甚至痛苦、罪业和恶名也会不约而同的降临。
有人请教阿底峡尊者：如果以贪着此生的幸福安乐、恭敬利养等念头行事的人们，其后果将如何呢？「将仅仅获得此等后果。」那么来世又将如何呢？「将深堕地狱、饿鬼及旁生三恶趣。」
古人云：「世上哪有双全法，不负如来不负卿？」既要学佛修行又要追求世间八法的打算只能说是妄想而已，做为佛子，当系念我佛昔日为寻求真理救度众生而辞亲割爱、舍弃一切世间圆满毅然出家修行的功德。要求往生，必须舍弃今生；要往生极乐世界，必须放下娑婆世界。
华智仁波切云：「今生世间的一切琐事，将导致现在与将来无法从轮回的痛苦中解脱，所以应该斩断今生的绳索，修持后世的菩提。今生的父母、亲友、财产受用皆要如唾液般舍弃，衣服、饮食等应当随遇而安，知足少欲，唯一修持妙法。」
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】省庵大师云：「尽扫万缘如涕唾，凭将四字作资粮。」
古德说「贪着今生非行者」，贪恋、执着今生的人不是修行人。
《开启修心门扉》引用噶当派格西 夏沃贡巴尊者所说：使我们今生来世蒙受痛苦的一切祸根，就是对今生的贪执，所以必须削减对今生的贪执。 若似丧心病狂地追求今世的安乐，其心绝对不会快乐;即使忙忙碌碌、东奔西跑、疲惫不堪也于事无补，甚至痛苦、罪业和恶名也会不约而同的降临。
有人请教阿底峡尊者：如果以贪着此生的幸福安乐、恭敬利养等念头行事的人们，其后果将如何呢？「将仅仅获得此等后果。」那么来世又将如何呢？「将深堕地狱、饿鬼及旁生三恶趣。」
古人云：「世上哪有双全法，不负如来不负卿？」既要学佛修行又要追求世间八法的打算只能说是妄想而已，做为佛子，当系念我佛昔日为寻求真理救度众生而辞亲割爱、舍弃一切世间圆满毅然出家修行的功德。要求往生，必须舍弃今生；要往生极乐世界，必须放下娑婆世界。
华智仁波切云：「今生世间的一切琐事，将导致现在与将来无法从轮回的痛苦中解脱，所以应该斩断今生的绳索，修持后世的菩提。今生的父母、亲友、财产受用皆要如唾液般舍弃，衣服、饮食等应当随遇而安，知足少欲，唯一修持妙法。」
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古人云：「世上哪有双全法，不负如来不负卿？」既要学佛修行又要追求世间八法的打算只能说是妄想而已，做为佛子，当系念我佛昔日为寻求真理救度众生而辞亲割爱、舍弃一切世间圆满毅然出家修行的功德。要求往生，必须舍弃今生；要往生极乐世界，必须放下娑婆世界。
华智仁波切云：「今生世间的一切琐事，将导致现在与将来无法从轮回的痛苦中解脱，所以应该斩断今生的绳索，修持后世的菩提。今生的父母、亲友、财产受用皆要如唾液般舍弃，衣服、饮食等应当随遇而安，知足少欲，唯一修持妙法。」
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】省庵大师云：「尽扫万缘如涕唾，凭将四字作资粮。」
家有高堂父母在，何必灵山去求神；百里庙堂去烧香，不如在家敬高堂；做人要有孝敬心，黄土将会变成金。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。父亲的恩如山高，母亲的情似海深。世间最无私的爱就是“父母的爱”，如今的我们都已经长大了；可是父母却都老了，百善孝为先；一次生前孝，胜过墓地百次扫；清明泪洒万堆纸，不如在世一碗粥！且行且珍惜！#父亲的草原母亲的河#
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