弟子出道就是仙家在出道 弟子出马就是仙家在出马
在我出道的时刻，几乎还不太懂得什么，只是听人说和讲，说世间有领仙领佛的，后来我就回想我很早就能够看到一切，我突然恍然大悟，才明白其实我很早、就已经有了这样的缘分，只是我自己不知道而已。通过出道以后和人们所说的一切，才知道我的仙缘很早就爆发了，而是岁数小没有当回事，当时也没有人指点，就这样的过去了。等我出道的时候，我才真实的明白和悟道，弟子出道只是一个过程，最重要的是仙家出道，才是真的。如果仙家不去窜你窍和磨度你，没有人可能出道，因为就是你的一堂出道仙为了出道，才去磨度自己的弟子，好让弟子早日出头落日，去救那些苦难的人。在这样的情况下，我才真正的明白，每个出道的弟子都是你的一堂仙，它们想要出道才导致弟子要出道的。而所有的灵感和信息，也包括你心灵的感应力，都是你的缘分和仙家，给予你的这些磁场和信息，也都是来源于你的缘分所给予你的一切。
在这个问题上，有很多有出道缘分的弟子，在没有得到灵感之前，但时间又到了该怎么办呢？是出堂还是不出堂，都在犹豫和想象，该如何的处理。按照正理的规矩，如果没有灵感和感应力，或者是开天眼是无法出道的，但是人的命运不同，心灵的思想不同，心灵的追求和想象更不同，才压住了仙灵的磁场、不能和你的心灵磁场沟通。其实这倒不重要，重要的是当你有一堂仙，缘分爆发的时候，身体又不好，事情又不顺心，财运又受损，家庭和婚姻都不顺利，在这样的情况下，又有一堂出道的仙佛，该怎么办呢？
因此，这就是每个出道的弟子，如果到时候了，为了解除人体的病灾和一切缘分没有出头的灾难，也或者是用应愿的办法给予它们出头的时间。如果不可以，那就马上出头，为了你的身体和病灾，也应该把它们处理好，才能够让你正常的出头，去做好工作中和生活中的一切，免得影响自己的今天和未来。这就是我出道后所看到和经历的一切，才所悟出来的体会，使我更深刻的知道这些虚幻的缘分，似有非有、似无非无的干扰是非常大的。不管任何人有了这种缘分、都会受到干扰，所以为了避免这些干扰，也能够让自己顺心和好病，只有接纳和奉供，才能解除你今生和缘分的破坏。这就是我悟道中的一切，我也经历了很多有这样缘分的人，没有相信和接纳，到最后的结果很不好，不是伤财、有灾、有难，就是有病有气，或者是挣不到钱，还有的就是婚姻和家庭也不顺利，也会导致子女不成才，或者是出事，这都是我所看到的和经历的真相。
信不信都是自己的造化和功德，修不修都是自己的德分和福报，其实人生的福报也好，灾难也好，都是人生的自身和心灵的缺陷所造成的后果。如果你的心里想的越圆满，做的越圆满，你的人生就会越顺利，也就会越功德，更就会减少你人生的干扰和破坏，这也是真相中的一切和命运中的确实归宿。如果能够真正的看破和明白，悟道和得知，只要你的仙缘到该出的时候，不管你有没有灵感，或者是能不能出道，就是为了你免灾免难和好病，也应该把它们出来。如果要是等你有灵感和能够看到一切的时候，也许就晚了，更会让你受到很大的损失和苦难的磨度，这就是我的悟道和真实所见。
然而，也只有这样的经历和悟道，才能使我真正的看到了，有的缘分在人体中磨度和窜窍的程度不同，人的思想意识和想象也不同。所以就有出道快和出道慢的，出道快的是清净心的人，出道慢的人就是杂念多的人，也是迟钝型的人，就是仙灵给予了他磁场也没有在意，或者是也没有重视；还有灵敏型的人，他非常的敏感，只要仙家给予他磁场，他马上就可以感受到和悟开一切。这就是两者不同的思想意识和心灵的想象，才使有一堂仙缘的人到出道的时候，也没有产生灵感，或者是无法出道。其实并不是没有到时间，这个问题值得思考，希望有缘分的弟子，不要太执着于神通和功法，一定要在意你眼前的困境和身体的病灾，出来只有好病、无灾无难、无事无非、财顺人顺就可以了，这些好了以后，慢慢的修行再出道也不迟。这是我多年的体会和心灵的感受，给予我今天的结论和悟道，也有很多的事情不是千篇一律，都应该灵活的运用。
因为法无定法、事事无常，一切超越都是命运的好处，在这个问题上我看的很开、很透，而从来不拘泥于形式和过程，只要结果好就可以了，这才是我们所求知的一切。如果能使今生的命运顺心，就算什么也不求，什么也得不到，都是命运的福报和自身的答案。人只有想开放下，不要执着于一些形式和一些眼前的利益去追寻，而是应该用一种长远的眼光，去看待人生的一切和未来的一切，我们才能够真正的从命运的苦海中、走出来去看到前方的希望，才能解脱眼前的烦恼和困境，这就是我的悟道和所经历的一切。
所以，弟子出道就是仙家在出道，弟子出马就是仙家在出马。其实我们每个有佛道仙神和万物之灵缘的弟子，在出堂的时刻都是为了免灾免难、无事无非和为了身体好病，与家事顺心才去接纳和信仰，没有人是为了修行而去接纳。在开始的时候，人们也不懂得什么是缘分和佛道仙神的缘分，更不知万物之灵缘和你有缘，既然都是为了事而求，那我们就应该以事为主去接纳和修行，不要以神通为主。因为神通的境界，就算是你有了那些缘分，也需要境界的修行和接纳，与诚信的奉供和看待，才能真正的修成。
不然的话，就是天天再修也没有用，因为你没有把它们当回事，你给了生活一百分，才给了修行几分，或者是没有真正的去重视。而在后天的修行中，达不到心念合一和万法自然的境界，就难以修成自己的前因后果与今生的缘分。尤其出马的弟子也是一样，都是你的一堂出马仙要出马，才导致弟子要出马的。所以说真正出道出马的弟子，不是你的人要出道出马，而是你的一堂仙要出道出马，才导致你不顺心不如意的。为什么有很多的人不信就会受到干扰？那都是仙家的因素，去导致后天的弟子没有办法，才去接纳。使每个接纳的弟子，在开始的时候心里都不平衡，或者是不顺心，还有怨恨，对自己的仙缘不理解，或者是走不出自己心灵的误区，去折磨自己，或者是恨怨自己，也包括恨怨别人，认为自己的命运不好，老天对你不公。等等一切的想法，都在你的心灵中产生去误解你自己的仙缘，或者是给人你看事看病的人，这样的想法都是错的。其原因都是自己造成的障碍，如果能够悟道一切都会云开日出。
在我出道的时刻，几乎还不太懂得什么，只是听人说和讲，说世间有领仙领佛的，后来我就回想我很早就能够看到一切，我突然恍然大悟，才明白其实我很早、就已经有了这样的缘分，只是我自己不知道而已。通过出道以后和人们所说的一切，才知道我的仙缘很早就爆发了，而是岁数小没有当回事，当时也没有人指点，就这样的过去了。等我出道的时候，我才真实的明白和悟道，弟子出道只是一个过程，最重要的是仙家出道，才是真的。如果仙家不去窜你窍和磨度你，没有人可能出道，因为就是你的一堂出道仙为了出道，才去磨度自己的弟子，好让弟子早日出头落日，去救那些苦难的人。在这样的情况下，我才真正的明白，每个出道的弟子都是你的一堂仙，它们想要出道才导致弟子要出道的。而所有的灵感和信息，也包括你心灵的感应力，都是你的缘分和仙家，给予你的这些磁场和信息，也都是来源于你的缘分所给予你的一切。
在这个问题上，有很多有出道缘分的弟子，在没有得到灵感之前，但时间又到了该怎么办呢？是出堂还是不出堂，都在犹豫和想象，该如何的处理。按照正理的规矩，如果没有灵感和感应力，或者是开天眼是无法出道的，但是人的命运不同，心灵的思想不同，心灵的追求和想象更不同，才压住了仙灵的磁场、不能和你的心灵磁场沟通。其实这倒不重要，重要的是当你有一堂仙，缘分爆发的时候，身体又不好，事情又不顺心，财运又受损，家庭和婚姻都不顺利，在这样的情况下，又有一堂出道的仙佛，该怎么办呢？
因此，这就是每个出道的弟子，如果到时候了，为了解除人体的病灾和一切缘分没有出头的灾难，也或者是用应愿的办法给予它们出头的时间。如果不可以，那就马上出头，为了你的身体和病灾，也应该把它们处理好，才能够让你正常的出头，去做好工作中和生活中的一切，免得影响自己的今天和未来。这就是我出道后所看到和经历的一切，才所悟出来的体会，使我更深刻的知道这些虚幻的缘分，似有非有、似无非无的干扰是非常大的。不管任何人有了这种缘分、都会受到干扰，所以为了避免这些干扰，也能够让自己顺心和好病，只有接纳和奉供，才能解除你今生和缘分的破坏。这就是我悟道中的一切，我也经历了很多有这样缘分的人，没有相信和接纳，到最后的结果很不好，不是伤财、有灾、有难，就是有病有气，或者是挣不到钱，还有的就是婚姻和家庭也不顺利，也会导致子女不成才，或者是出事，这都是我所看到的和经历的真相。
信不信都是自己的造化和功德，修不修都是自己的德分和福报，其实人生的福报也好，灾难也好，都是人生的自身和心灵的缺陷所造成的后果。如果你的心里想的越圆满，做的越圆满，你的人生就会越顺利，也就会越功德，更就会减少你人生的干扰和破坏，这也是真相中的一切和命运中的确实归宿。如果能够真正的看破和明白，悟道和得知，只要你的仙缘到该出的时候，不管你有没有灵感，或者是能不能出道，就是为了你免灾免难和好病，也应该把它们出来。如果要是等你有灵感和能够看到一切的时候，也许就晚了，更会让你受到很大的损失和苦难的磨度，这就是我的悟道和真实所见。
然而，也只有这样的经历和悟道，才能使我真正的看到了，有的缘分在人体中磨度和窜窍的程度不同，人的思想意识和想象也不同。所以就有出道快和出道慢的，出道快的是清净心的人，出道慢的人就是杂念多的人，也是迟钝型的人，就是仙灵给予了他磁场也没有在意，或者是也没有重视；还有灵敏型的人，他非常的敏感，只要仙家给予他磁场，他马上就可以感受到和悟开一切。这就是两者不同的思想意识和心灵的想象，才使有一堂仙缘的人到出道的时候，也没有产生灵感，或者是无法出道。其实并不是没有到时间，这个问题值得思考，希望有缘分的弟子，不要太执着于神通和功法，一定要在意你眼前的困境和身体的病灾，出来只有好病、无灾无难、无事无非、财顺人顺就可以了，这些好了以后，慢慢的修行再出道也不迟。这是我多年的体会和心灵的感受，给予我今天的结论和悟道，也有很多的事情不是千篇一律，都应该灵活的运用。
因为法无定法、事事无常，一切超越都是命运的好处，在这个问题上我看的很开、很透，而从来不拘泥于形式和过程，只要结果好就可以了，这才是我们所求知的一切。如果能使今生的命运顺心，就算什么也不求，什么也得不到，都是命运的福报和自身的答案。人只有想开放下，不要执着于一些形式和一些眼前的利益去追寻，而是应该用一种长远的眼光，去看待人生的一切和未来的一切，我们才能够真正的从命运的苦海中、走出来去看到前方的希望，才能解脱眼前的烦恼和困境，这就是我的悟道和所经历的一切。
所以，弟子出道就是仙家在出道，弟子出马就是仙家在出马。其实我们每个有佛道仙神和万物之灵缘的弟子，在出堂的时刻都是为了免灾免难、无事无非和为了身体好病，与家事顺心才去接纳和信仰，没有人是为了修行而去接纳。在开始的时候，人们也不懂得什么是缘分和佛道仙神的缘分，更不知万物之灵缘和你有缘，既然都是为了事而求，那我们就应该以事为主去接纳和修行，不要以神通为主。因为神通的境界，就算是你有了那些缘分，也需要境界的修行和接纳，与诚信的奉供和看待，才能真正的修成。
不然的话，就是天天再修也没有用，因为你没有把它们当回事，你给了生活一百分，才给了修行几分，或者是没有真正的去重视。而在后天的修行中，达不到心念合一和万法自然的境界，就难以修成自己的前因后果与今生的缘分。尤其出马的弟子也是一样，都是你的一堂出马仙要出马，才导致弟子要出马的。所以说真正出道出马的弟子，不是你的人要出道出马，而是你的一堂仙要出道出马，才导致你不顺心不如意的。为什么有很多的人不信就会受到干扰？那都是仙家的因素，去导致后天的弟子没有办法，才去接纳。使每个接纳的弟子，在开始的时候心里都不平衡，或者是不顺心，还有怨恨，对自己的仙缘不理解，或者是走不出自己心灵的误区，去折磨自己，或者是恨怨自己，也包括恨怨别人，认为自己的命运不好，老天对你不公。等等一切的想法，都在你的心灵中产生去误解你自己的仙缘，或者是给人你看事看病的人，这样的想法都是错的。其原因都是自己造成的障碍，如果能够悟道一切都会云开日出。
#佛教[超话]#《瑜伽师地论卷六》弥勒菩萨说
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
因中有果论者，谓如有一若沙门，若婆罗门﹐起如是见，立如是论。常常时、恒恒时﹐于诸因中具有果性，谓雨众外道作如是计。
问﹕何因缘故﹐彼诸外道﹐显示因中具有果性﹖答﹕由教及理故。教者，谓彼先师所造教藏﹐随闻转授传至于今﹐显示因中先有果性。理者，谓即如彼沙门，若婆罗门﹐为性寻思﹐为性观察。住寻思地，住自办地，住异生地，住随思惟观察行地，彼作是思﹕若从彼性﹐此性得生﹐一切世间共知共立﹐彼为此因非余。又求果者，唯取此因非余。又即于彼加功营构诸所求事非余。又若彼果即从彼生﹐不从余生，是故彼果因中已有。若不尔者，应立一切是一切因。为求一果，应取一切﹐应于一切加功营构，应从一切一切果生。如是由施设故，求取故﹐所作决定故﹐生故。彼见因中常有果性。
应审问彼﹕汝何所欲﹖何者因相﹖何者果相﹖因果两相为异不异﹖若无异相﹐便无因果二种决定。因果二种﹐无差别故，因中有果不应道理。若有异相﹐汝意云何﹖因中果性﹐为未生相﹖为已生相﹖若未生相﹐便于因中﹐果犹未生，而说是有﹐不应道理。若已生相﹐即果体已生﹐复从因生﹐不应道理。是故因中非先有果﹐然要有因，待缘果生。又有相法于有相法中﹐由五种相﹐方可了知﹕一、于处所可得﹐如瓮中水。二、于所依可得﹐如眼中眼识。三、即由自相可得﹐如因自体，不由比度。四、即由自作业可得﹐五、由因变异故，果成变异。或由缘变异故，果成变异。是故彼说﹕常常时恒恒时﹐因中有果，不应道理。由此因缘，彼所立论非如理说。如是不异相故，异相故，未生相故，已生相故。不应道理。待续
注：*异生地～大毗婆沙论四十五卷三页云：如世尊说：随信随法行、超异生地，未得预流果，定不命终。问：何故名异生地？答：一切圣者、皆名同生。此异于彼，故名异生。容受异生，名异生地。问：若尔；圣者异异生故；应名异生？答：一切圣者、同会真理，同见，同欲；名同生。异生不尔。可厌贱故；立异生名。不应为难。尊者世友、作如是说：容起异见、异类烦恼，容造异业，容堕异界，往异趣等而受生故；名异生地。复次容信异师，广说乃至求异果故；名异生地。大德说曰：异于正法及毘奈耶而受生故；名为异生。是诸异生生长依处，名异生地。
【参考资料】*异相～大毗婆沙论三十九卷八页云：问：言异相者，为灭坏故、名为异相？为转变故、名异相耶？设尔；何失。若灭坏故名异相者；应有为相、但有三种。异即灭故。若转变故名异相者：应同转变外道所宗？答：应作是说：非灭坏故、及转变故、名为异相。然令诸行、作用损败，作用朽故，作用羸弱，作用衰瘁，作用慢缓，故名异相。有作是说：令转变故名为异相。问：若尔；应同转变外道所立宗义？答：彼执诸行相续转时，前位不灭，转变为后；如薪成灰、乳为酪等。今说诸行相续转时，前灭后生，而有转变。谓有为法、生时势盛，灭时势衰。生时力强，灭时力劣。生时名新。灭时名故。生时滋茂，灭时枯瘁。生时和合，灭时离散。生时兴举，灭时堕落。生时猛利，灭时迟钝。生时得作用，灭时失作用。生时得增上，灭时失增上。生时得功能，灭时失功能。生时炽盛，灭时萎歇。生时增进，灭时退减。生时得士用，灭时失士用。生时未熟，灭时已熟。故名转变、非同外道。
#佛教##佛法看世间##佛学文化#
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
因中有果论者，谓如有一若沙门，若婆罗门﹐起如是见，立如是论。常常时、恒恒时﹐于诸因中具有果性，谓雨众外道作如是计。
问﹕何因缘故﹐彼诸外道﹐显示因中具有果性﹖答﹕由教及理故。教者，谓彼先师所造教藏﹐随闻转授传至于今﹐显示因中先有果性。理者，谓即如彼沙门，若婆罗门﹐为性寻思﹐为性观察。住寻思地，住自办地，住异生地，住随思惟观察行地，彼作是思﹕若从彼性﹐此性得生﹐一切世间共知共立﹐彼为此因非余。又求果者，唯取此因非余。又即于彼加功营构诸所求事非余。又若彼果即从彼生﹐不从余生，是故彼果因中已有。若不尔者，应立一切是一切因。为求一果，应取一切﹐应于一切加功营构，应从一切一切果生。如是由施设故，求取故﹐所作决定故﹐生故。彼见因中常有果性。
应审问彼﹕汝何所欲﹖何者因相﹖何者果相﹖因果两相为异不异﹖若无异相﹐便无因果二种决定。因果二种﹐无差别故，因中有果不应道理。若有异相﹐汝意云何﹖因中果性﹐为未生相﹖为已生相﹖若未生相﹐便于因中﹐果犹未生，而说是有﹐不应道理。若已生相﹐即果体已生﹐复从因生﹐不应道理。是故因中非先有果﹐然要有因，待缘果生。又有相法于有相法中﹐由五种相﹐方可了知﹕一、于处所可得﹐如瓮中水。二、于所依可得﹐如眼中眼识。三、即由自相可得﹐如因自体，不由比度。四、即由自作业可得﹐五、由因变异故，果成变异。或由缘变异故，果成变异。是故彼说﹕常常时恒恒时﹐因中有果，不应道理。由此因缘，彼所立论非如理说。如是不异相故，异相故，未生相故，已生相故。不应道理。待续
注：*异生地～大毗婆沙论四十五卷三页云：如世尊说：随信随法行、超异生地，未得预流果，定不命终。问：何故名异生地？答：一切圣者、皆名同生。此异于彼，故名异生。容受异生，名异生地。问：若尔；圣者异异生故；应名异生？答：一切圣者、同会真理，同见，同欲；名同生。异生不尔。可厌贱故；立异生名。不应为难。尊者世友、作如是说：容起异见、异类烦恼，容造异业，容堕异界，往异趣等而受生故；名异生地。复次容信异师，广说乃至求异果故；名异生地。大德说曰：异于正法及毘奈耶而受生故；名为异生。是诸异生生长依处，名异生地。
【参考资料】*异相～大毗婆沙论三十九卷八页云：问：言异相者，为灭坏故、名为异相？为转变故、名异相耶？设尔；何失。若灭坏故名异相者；应有为相、但有三种。异即灭故。若转变故名异相者：应同转变外道所宗？答：应作是说：非灭坏故、及转变故、名为异相。然令诸行、作用损败，作用朽故，作用羸弱，作用衰瘁，作用慢缓，故名异相。有作是说：令转变故名为异相。问：若尔；应同转变外道所立宗义？答：彼执诸行相续转时，前位不灭，转变为后；如薪成灰、乳为酪等。今说诸行相续转时，前灭后生，而有转变。谓有为法、生时势盛，灭时势衰。生时力强，灭时力劣。生时名新。灭时名故。生时滋茂，灭时枯瘁。生时和合，灭时离散。生时兴举，灭时堕落。生时猛利，灭时迟钝。生时得作用，灭时失作用。生时得增上，灭时失增上。生时得功能，灭时失功能。生时炽盛，灭时萎歇。生时增进，灭时退减。生时得士用，灭时失士用。生时未熟，灭时已熟。故名转变、非同外道。
#佛教##佛法看世间##佛学文化#
#FGO[超话]# 2.4 决战
迦尔纳：下来，阿周那。不然就由我上去。
阿周那：……迦尔纳……我知道。你是、迦尔纳。
迦尔纳：对。是我。我将要打倒你。
阿周那：……为什么。为什么妨碍我……？你应该也见证了……那场愚蠢的战争……。将邪恶从世间消灭……排除不完美的、不需要的东西。这就是……正义之刃……凭借此刃管理的世界……绝对正确……
阿周那：即将抵达正之极点。最后的宇迦……终焉。完美调和的世界……马上就要来临……
迦尔纳：这个世界正确或否，我没有亲眼目睹。故而噤言。由我信赖之人代替我回答吧。
【这个世界，并不正确 / 太过正确的世界，也是错误的】
阿周那：难以理解……真是愚蠢。不完美的……不需要。也就是——邪恶……
迦尔纳：好强大的力量。就算凭借湿婆的神威仍然无法企及。
阿周那：……我是神。吞并所有的神性，将其集约为个体——我成为了完美的神。如若还要阻碍我的话，唯有将你碾碎。真正完美的神不需要多数。
迦尔纳：完美吗。那我问你一个问题。究竟你为什么会吞并诸神？为何执着于力量？
哪怕是为了正义，阿周那这个男人也绝不会为了正义选择邪道。我很清楚这点。
那么，做出此番举动的另有其人。那是谁？
阿周那：…………！
迦尔纳：我知道是谁。有别于雅度族之王、婆薮提婆、作为毗湿奴化身的奎师那……却又拥有相同名字的存在。
是那个时候，朝我射出箭矢的男人。那家伙(阿周那)中的“黑(Krsna)”。
现在站在这里的你，存在主体——难道不是那个“黑(Krsna)”的部分吗？
本该埋藏在内的性质，因为某些原因反转并显露在外，在贪婪地获取了众多神性后造就了你。
是阿周那又并非阿周那的反转者。对我而言，你只是这样罢了。我不认为你是完美的神。
阿周那：唔……我是……？
就在阿周那动摇的瞬间，芦屋道满搅局，带阿周那撤离至乳海。
迦尔纳接受了马嘶与罗摩的意志，在自身的灵基中融合了湿婆与毗湿奴的神力。再次向阿周那挑战。
阿周那：……迦尔纳……迦尔纳……！
迦尔纳：没错。是我。——就连我自己都觉得这副模样有些新奇。真是惊人的力量。湿婆与毗湿奴。这就是大神的片鳞半爪吗。
阿周那：是吗……哈哈哈，是这样吗！你也……变得更接近“完美的神”了吗！很好。这样才对。作为挡在我面前的你，不这样可不行！
迦尔纳：…………？你在说什么莫名其妙的话。我和你，都不是完美的神。唯有这点是显而易见。
倘若你是完美的神，那你为何会如此拘泥于这场战斗、我的名字？
那无疑是出于——人性啊。
阿周那：————！！
迦尔纳：阿周那。在你之中还存在“那个”。所以我们才能够像这样争斗。心怀感激吧——幸亏我们不是神。
站在这里的，不过是两个战士。
阿周那：…………你…………你这家伙…………！
迦尔纳：……啊啊……对了。以前有人讲我不是多嘴，而是时常少说一句。
所以我姑且告诉你吧。如果你是因为某些缘由，导致本该在内侧的“黑(Krsna)”变为主体。
那一定只是没有察觉，实际上你只是将自己认为拙劣的部分认作了主体。
然而这点对我而言，并不是拙劣的部分。
那么，对你而言你自身的邪恶、欠缺究竟是什么？
你有用那双眼——凝视过“或许并不完美的自己”吗？
我所知晓的阿周那，哪怕不是神，也的确有着看清自身的眼光。
阿周那：眼……啊啊。是眼瞳。你的、那双眼。不要看我……迦尔纳……
阿周那：你又试图以那双眼瞳，让我察觉到自己心中的东西吗！那可是罪孽。是邪恶。我要……亲手将你断罪！
阿周那：迦尔纳——！！
迦尔纳：我能看见的，唯有“你不再无视我的枪”这一事实。
惹人不快的漠视已逝，终于等到了时机。这与是不是神无关。我只是总想凌驾于你之上！
迦尔纳：阿周那——！！
GRAND BATTLE
阿周那：——为什么。你应该无法匹敌我才对！就算你得到了湿婆与毗湿奴的力量。我这里可是包含了一切。那二神再加上阿耆尼、因陀罗、梵天、苏摩……全部，我拥有全部……！
迦尔纳：真是迟钝的男人。还在寻找理由吗。那我来告诉你吧。
……不，我也是在战斗途中才察觉到的。
因为你缺少重要的东西。我有，而你却没有的东西，就在此处。
阿周那：什么……不……怎么可能。我可是将所有神性……
迦尔纳：是那个。
【（迦尔纳指向了我……？）】
迦尔纳：相伴的人。反过来说——神，正是与人相伴才是神。仅凭自己是无法成立的。
依赖名为空想树的外界之力，将这个世界的“人类”尽数舍弃的你，确实时成为了全知全能，以单体实现起始与完结、创世与灭亡的神。但是，那样的神并非神啊。你自己也一定——无意识地察觉到了这点。
阿周那：那就是……神与人同在时的强大吗……？
迦尔纳：如果你理解到了的话，我要说出口了。虽然绝非我一人的力量……
但这次，似乎是我的胜利。阿周那。
阿周那：哦、哦哦哦……迦尔纳……！这种破绽……绝不姑息。多么屈辱啊……
……屈辱？呵……呵呵呵……
这份“懊恼”的感情——也是拙劣、无用的邪恶吗？哈哈！那它为什么会在我心中！？
阿周那：这样啊。从最开始，我就不是完美的存在啊。完美的神绝不会留有瑕疵……我只不过是在一味索求。贪婪到自己都忘却了。
对，正如你所说……促使我吞噬诸神、变得不容纳些许邪恶……在我体内的贪欲之“黑(Krsna)”……才是我的……。
阿周那：我理解败因了。我的泯灭之刃无法触及自己的内心。
就算再怎么让宇迦轮转，我心中对你怀揣的这份名为“执着”的邪恶都不会消逝啊。
迦尔纳：下来，阿周那。不然就由我上去。
阿周那：……迦尔纳……我知道。你是、迦尔纳。
迦尔纳：对。是我。我将要打倒你。
阿周那：……为什么。为什么妨碍我……？你应该也见证了……那场愚蠢的战争……。将邪恶从世间消灭……排除不完美的、不需要的东西。这就是……正义之刃……凭借此刃管理的世界……绝对正确……
阿周那：即将抵达正之极点。最后的宇迦……终焉。完美调和的世界……马上就要来临……
迦尔纳：这个世界正确或否，我没有亲眼目睹。故而噤言。由我信赖之人代替我回答吧。
【这个世界，并不正确 / 太过正确的世界，也是错误的】
阿周那：难以理解……真是愚蠢。不完美的……不需要。也就是——邪恶……
迦尔纳：好强大的力量。就算凭借湿婆的神威仍然无法企及。
阿周那：……我是神。吞并所有的神性，将其集约为个体——我成为了完美的神。如若还要阻碍我的话，唯有将你碾碎。真正完美的神不需要多数。
迦尔纳：完美吗。那我问你一个问题。究竟你为什么会吞并诸神？为何执着于力量？
哪怕是为了正义，阿周那这个男人也绝不会为了正义选择邪道。我很清楚这点。
那么，做出此番举动的另有其人。那是谁？
阿周那：…………！
迦尔纳：我知道是谁。有别于雅度族之王、婆薮提婆、作为毗湿奴化身的奎师那……却又拥有相同名字的存在。
是那个时候，朝我射出箭矢的男人。那家伙(阿周那)中的“黑(Krsna)”。
现在站在这里的你，存在主体——难道不是那个“黑(Krsna)”的部分吗？
本该埋藏在内的性质，因为某些原因反转并显露在外，在贪婪地获取了众多神性后造就了你。
是阿周那又并非阿周那的反转者。对我而言，你只是这样罢了。我不认为你是完美的神。
阿周那：唔……我是……？
就在阿周那动摇的瞬间，芦屋道满搅局，带阿周那撤离至乳海。
迦尔纳接受了马嘶与罗摩的意志，在自身的灵基中融合了湿婆与毗湿奴的神力。再次向阿周那挑战。
阿周那：……迦尔纳……迦尔纳……！
迦尔纳：没错。是我。——就连我自己都觉得这副模样有些新奇。真是惊人的力量。湿婆与毗湿奴。这就是大神的片鳞半爪吗。
阿周那：是吗……哈哈哈，是这样吗！你也……变得更接近“完美的神”了吗！很好。这样才对。作为挡在我面前的你，不这样可不行！
迦尔纳：…………？你在说什么莫名其妙的话。我和你，都不是完美的神。唯有这点是显而易见。
倘若你是完美的神，那你为何会如此拘泥于这场战斗、我的名字？
那无疑是出于——人性啊。
阿周那：————！！
迦尔纳：阿周那。在你之中还存在“那个”。所以我们才能够像这样争斗。心怀感激吧——幸亏我们不是神。
站在这里的，不过是两个战士。
阿周那：…………你…………你这家伙…………！
迦尔纳：……啊啊……对了。以前有人讲我不是多嘴，而是时常少说一句。
所以我姑且告诉你吧。如果你是因为某些缘由，导致本该在内侧的“黑(Krsna)”变为主体。
那一定只是没有察觉，实际上你只是将自己认为拙劣的部分认作了主体。
然而这点对我而言，并不是拙劣的部分。
那么，对你而言你自身的邪恶、欠缺究竟是什么？
你有用那双眼——凝视过“或许并不完美的自己”吗？
我所知晓的阿周那，哪怕不是神，也的确有着看清自身的眼光。
阿周那：眼……啊啊。是眼瞳。你的、那双眼。不要看我……迦尔纳……
阿周那：你又试图以那双眼瞳，让我察觉到自己心中的东西吗！那可是罪孽。是邪恶。我要……亲手将你断罪！
阿周那：迦尔纳——！！
迦尔纳：我能看见的，唯有“你不再无视我的枪”这一事实。
惹人不快的漠视已逝，终于等到了时机。这与是不是神无关。我只是总想凌驾于你之上！
迦尔纳：阿周那——！！
GRAND BATTLE
阿周那：——为什么。你应该无法匹敌我才对！就算你得到了湿婆与毗湿奴的力量。我这里可是包含了一切。那二神再加上阿耆尼、因陀罗、梵天、苏摩……全部，我拥有全部……！
迦尔纳：真是迟钝的男人。还在寻找理由吗。那我来告诉你吧。
……不，我也是在战斗途中才察觉到的。
因为你缺少重要的东西。我有，而你却没有的东西，就在此处。
阿周那：什么……不……怎么可能。我可是将所有神性……
迦尔纳：是那个。
【（迦尔纳指向了我……？）】
迦尔纳：相伴的人。反过来说——神，正是与人相伴才是神。仅凭自己是无法成立的。
依赖名为空想树的外界之力，将这个世界的“人类”尽数舍弃的你，确实时成为了全知全能，以单体实现起始与完结、创世与灭亡的神。但是，那样的神并非神啊。你自己也一定——无意识地察觉到了这点。
阿周那：那就是……神与人同在时的强大吗……？
迦尔纳：如果你理解到了的话，我要说出口了。虽然绝非我一人的力量……
但这次，似乎是我的胜利。阿周那。
阿周那：哦、哦哦哦……迦尔纳……！这种破绽……绝不姑息。多么屈辱啊……
……屈辱？呵……呵呵呵……
这份“懊恼”的感情——也是拙劣、无用的邪恶吗？哈哈！那它为什么会在我心中！？
阿周那：这样啊。从最开始，我就不是完美的存在啊。完美的神绝不会留有瑕疵……我只不过是在一味索求。贪婪到自己都忘却了。
对，正如你所说……促使我吞噬诸神、变得不容纳些许邪恶……在我体内的贪欲之“黑(Krsna)”……才是我的……。
阿周那：我理解败因了。我的泯灭之刃无法触及自己的内心。
就算再怎么让宇迦轮转，我心中对你怀揣的这份名为“执着”的邪恶都不会消逝啊。
✋热门推荐