#陈先生0595[超话]# 务虚还是务实？
五一节一过，六一节又来临了，然后七一建军节，于是我想到了一个词：能力才能止战，这是一个关于务实还是务虚的问题。
如果只有仰望星空，不能脚踏实地，热衷于空谈，沾沾自喜，充满幻想，像幼儿园的孩子，喜欢表扬，每天都把自己当成男神，看作名星，不付出，怕行幼，怕苦怕累，结果，等待他们的只有落后与退步，最终就是被时代所淘汰。
少壮不努力 ，老大徒伤悲，一个行动大于100个想法……
今年九月，孙辈们要上小学六年级了，十几年一晃而过，转瞬即逝，时不我待。回望过去，我终于明白：与其沽名钓誉，不如脚踏实地，一步一个脚印，踏踏实实把眼前的事情做好。我想，如果我的儿女连婚姻都解决不了，工作无着落，事业无成，年近不惑，游手好闲，即使我夸夸奇谈，处处炫酷，把自己描绘的风生水起，不可一世，晒出了自己七十岁的时候还能在去年被XX社会机构评为青年文学家，有证书为证，而且我还打算继续争取，在八十岁的时候再弄一个少年文学艺术家的荣誉，过把瘾，我想，除了满足自己的虚荣心之外，一点作用都没有，只有用以吓唬人的虚衔在自我陶醉。
今年五一节，我走在茶乡的路上，深入农户和茶叶交易市场集散地，于是我发现，同样是春茶，价格差别巨大，最便宜的每市斤8元，每斤15元、20元、20-30元之间的很多很多，没人买。还有一部分茶，如果有香味，水韵也不错的，一斤50-80元之间的，很畅销，如果是真正的好茶，每斤100元以上，大家争着买，如果是特别好的，每斤150-200元的大家抢着买。因此，我发现，真正的好茶大家都懂，都想买，只不过是好茶难觅。挨句话说，好茶不是靠茶贩子天天王婆卖瓜，用微信朋友圈天天吹牛卖弄耍小聪明炫酷能够走红的，必须脚踏实地，用技术创新，结合天时地利，认真琢磨细究，让手中的茶变得更好，以质取胜，让人抢着买，这才是生活真谛。
空谈误国，如果当教师不务正业，不立足课堂，关注学生，整天想当文学大师，艺术明星，幻想千古流芳，名扬四海，这样的教师不会有什么成就。这就是我这个从1977年8月走上教坛并退休多年的乡村教师的一点点体会与感悟。
爱岗敬业不可忘，务虚不务实，不会有好结果。
陈泰山
五一节一过，六一节又来临了，然后七一建军节，于是我想到了一个词：能力才能止战，这是一个关于务实还是务虚的问题。
如果只有仰望星空，不能脚踏实地，热衷于空谈，沾沾自喜，充满幻想，像幼儿园的孩子，喜欢表扬，每天都把自己当成男神，看作名星，不付出，怕行幼，怕苦怕累，结果，等待他们的只有落后与退步，最终就是被时代所淘汰。
少壮不努力 ，老大徒伤悲，一个行动大于100个想法……
今年九月，孙辈们要上小学六年级了，十几年一晃而过，转瞬即逝，时不我待。回望过去，我终于明白：与其沽名钓誉，不如脚踏实地，一步一个脚印，踏踏实实把眼前的事情做好。我想，如果我的儿女连婚姻都解决不了，工作无着落，事业无成，年近不惑，游手好闲，即使我夸夸奇谈，处处炫酷，把自己描绘的风生水起，不可一世，晒出了自己七十岁的时候还能在去年被XX社会机构评为青年文学家，有证书为证，而且我还打算继续争取，在八十岁的时候再弄一个少年文学艺术家的荣誉，过把瘾，我想，除了满足自己的虚荣心之外，一点作用都没有，只有用以吓唬人的虚衔在自我陶醉。
今年五一节，我走在茶乡的路上，深入农户和茶叶交易市场集散地，于是我发现，同样是春茶，价格差别巨大，最便宜的每市斤8元，每斤15元、20元、20-30元之间的很多很多，没人买。还有一部分茶，如果有香味，水韵也不错的，一斤50-80元之间的，很畅销，如果是真正的好茶，每斤100元以上，大家争着买，如果是特别好的，每斤150-200元的大家抢着买。因此，我发现，真正的好茶大家都懂，都想买，只不过是好茶难觅。挨句话说，好茶不是靠茶贩子天天王婆卖瓜，用微信朋友圈天天吹牛卖弄耍小聪明炫酷能够走红的，必须脚踏实地，用技术创新，结合天时地利，认真琢磨细究，让手中的茶变得更好，以质取胜，让人抢着买，这才是生活真谛。
空谈误国，如果当教师不务正业，不立足课堂，关注学生，整天想当文学大师，艺术明星，幻想千古流芳，名扬四海，这样的教师不会有什么成就。这就是我这个从1977年8月走上教坛并退休多年的乡村教师的一点点体会与感悟。
爱岗敬业不可忘，务虚不务实，不会有好结果。
陈泰山
过有灵性的生活
作者：陈嘉映
人性不尽于食色，灵性也是人的自然需求。
缺少灵性的生活如冬日的尘土，缺少灵性的人，干瘪无趣。
我们常常把灵性与“无法充分描述”连在一起。其实，何止灵性经验无法充分描述，凡是内面的觉知都不易描述，隐隐的胃疼，龙井的清香，都如春江水暖，只由经验者自知。
我们的生活可以粗粗分成两大部分，一大一小。
大部分时间，我们种地收割盖房子，或早八晚五外加挤车堵车，买菜做饭洗衣，生孩子养孩子伺候老人。然后呢，我们挤点儿时间出来，弹琴或听琴，写写大字或看画展，读书或看电影。
生活中的那个大块被叫作物质生活，那小部分被叫作精神生活。
物质生活用来满足我们的基本需求，必须求效用，精神生活则否，它们不在于求取外部效用，其目的只在于精神自身的展现。大多数人大多数时候，得务实求效，没那么多闲工夫展现精神本身。
精神生活当然也要跟物质打交道，画油画要钉画框绷画布调颜料，更别说做雕塑了。找一个山洞修行，吃喝拉撒还是免不了，防风防潮驱虫也很麻烦。你结跏趺坐，连日闭目诵经，却得有几个小和尚照顾柴米。
物质生活讲求务实和功效，难免枯燥，甚至沉重。然而，面包师傅不仅跟烤炉打交道，他同时跟有灵性的伙计邻居打交道。洗尿布当然不是什么精神活动，与孩子一起生长却不只是事务，洗尿布的共同生长，不同于不洗尿布的共同生长。
凡俗生活中也原有灵性。
依南怀瑾的通俗说法，现量的境界，不仅念佛参禅的，修密宗的，经常会呈现，普通人，诗人，艺术家也常有这个境界。陈子昂登幽州台，念天地之悠悠，又何尝不是“灵魂向无限的敞开”？
质言之，若人间世界中原无本觉，灵修就无从起步。只不过，生活中的灵性分散在种种实务活动之中，我们有所觉悟，因这觉悟去行事，而不是入定在这觉悟本身之中。
灵修者仿佛把生活中的灵性加以收集、提纯，以便驻定在本觉之中。
山脉的灵晕，春水吹皱，都与我们的灵性相通。一道彩虹，它自光彩它的，我们也分享光彩。
修行人自修他的，却也已经在为我们大家修，让我们隐约窥知妙道所在：慈眉善目，举止谈吐无不祥和，处事言道多见智慧。
无论修行的成就怎样脱出尘世，不可能与人间世界完全切断。
无论什么秘法，总与世间法有相通之处。六祖甚至说：佛法在人间，不离世间觉。
如果没有生活中的灵性，灵修既无从开始，也没有意义——成佛不是修行者兀自得道成仙，倒是因为世间人需要指引。
在中国传统社会中，灵性更多融在日常生活中，融在劳作生产中，种地、盖房、养孩子，都不单单以效率为准。随着现代化转型，灵性从各种活动中被挤压出去。劳动过程从生活整体中分离开来，成为机械操作，日常生活在相当程度上，从熟人社会分离出来，转变为原子个人式的实务。
我们有太多的欲求，日甚一日催促我们忙碌紧张，忙里偷闲的时光，要用娱乐来塞满，仿佛生活的表面，若不被事务和娱乐铺满，我们就会堕入其下的空虚。
一年里若能抽出一天或几天，或独自或三五人，闭关禁语，必有益于身心元气的修复。
【春江水暖】
作者：陈嘉映
人性不尽于食色，灵性也是人的自然需求。
缺少灵性的生活如冬日的尘土，缺少灵性的人，干瘪无趣。
我们常常把灵性与“无法充分描述”连在一起。其实，何止灵性经验无法充分描述，凡是内面的觉知都不易描述，隐隐的胃疼，龙井的清香，都如春江水暖，只由经验者自知。
我们的生活可以粗粗分成两大部分，一大一小。
大部分时间，我们种地收割盖房子，或早八晚五外加挤车堵车，买菜做饭洗衣，生孩子养孩子伺候老人。然后呢，我们挤点儿时间出来，弹琴或听琴，写写大字或看画展，读书或看电影。
生活中的那个大块被叫作物质生活，那小部分被叫作精神生活。
物质生活用来满足我们的基本需求，必须求效用，精神生活则否，它们不在于求取外部效用，其目的只在于精神自身的展现。大多数人大多数时候，得务实求效，没那么多闲工夫展现精神本身。
精神生活当然也要跟物质打交道，画油画要钉画框绷画布调颜料，更别说做雕塑了。找一个山洞修行，吃喝拉撒还是免不了，防风防潮驱虫也很麻烦。你结跏趺坐，连日闭目诵经，却得有几个小和尚照顾柴米。
物质生活讲求务实和功效，难免枯燥，甚至沉重。然而，面包师傅不仅跟烤炉打交道，他同时跟有灵性的伙计邻居打交道。洗尿布当然不是什么精神活动，与孩子一起生长却不只是事务，洗尿布的共同生长，不同于不洗尿布的共同生长。
凡俗生活中也原有灵性。
依南怀瑾的通俗说法，现量的境界，不仅念佛参禅的，修密宗的，经常会呈现，普通人，诗人，艺术家也常有这个境界。陈子昂登幽州台，念天地之悠悠，又何尝不是“灵魂向无限的敞开”？
质言之，若人间世界中原无本觉，灵修就无从起步。只不过，生活中的灵性分散在种种实务活动之中，我们有所觉悟，因这觉悟去行事，而不是入定在这觉悟本身之中。
灵修者仿佛把生活中的灵性加以收集、提纯，以便驻定在本觉之中。
山脉的灵晕，春水吹皱，都与我们的灵性相通。一道彩虹，它自光彩它的，我们也分享光彩。
修行人自修他的，却也已经在为我们大家修，让我们隐约窥知妙道所在：慈眉善目，举止谈吐无不祥和，处事言道多见智慧。
无论修行的成就怎样脱出尘世，不可能与人间世界完全切断。
无论什么秘法，总与世间法有相通之处。六祖甚至说：佛法在人间，不离世间觉。
如果没有生活中的灵性，灵修既无从开始，也没有意义——成佛不是修行者兀自得道成仙，倒是因为世间人需要指引。
在中国传统社会中，灵性更多融在日常生活中，融在劳作生产中，种地、盖房、养孩子，都不单单以效率为准。随着现代化转型，灵性从各种活动中被挤压出去。劳动过程从生活整体中分离开来，成为机械操作，日常生活在相当程度上，从熟人社会分离出来，转变为原子个人式的实务。
我们有太多的欲求，日甚一日催促我们忙碌紧张，忙里偷闲的时光，要用娱乐来塞满，仿佛生活的表面，若不被事务和娱乐铺满，我们就会堕入其下的空虚。
一年里若能抽出一天或几天，或独自或三五人，闭关禁语，必有益于身心元气的修复。
【春江水暖】
亲爱的宝&弟，麻麻最近在读是世界艺术史，发现很有趣的事，我们可以从世界历史中去找到我们。因为西方比我们先进了好几百年，所以他们经历过的事，也许我们也会经历。麻麻惊奇地发现，在西方的古代，有和我一样想法的人，那就是欧洲十九世纪的浪漫主义！
19世纪早期，欧洲经历了工业革命，科学，理性占据了社会主导位置，人们务实肯干，并充满活力和自信，各种创造发明，社会上也有着鼓励创造发明的土壤，他们非常重视专利权，于是社会飞速发展，这个社会当然是指物质社会，机器生产代替手工劳动，效率大大提高，人民的生活水平也大大提高。然而诗人，艺术家，音乐家，作家，他们是抵制工业化刺激的物质性追求的，他们渴望找到一种精神，或者回到某种精神。这种寻找就产生了浪漫主义，或者可以说，寻找本身就是浪漫主义。
王瑞芸说：“浪漫主义的反省先对启蒙运动下手，启蒙思想家推崇理性，以逻辑推演为工具，相信社会进步论。可是实际情况就像恩格斯所说的：“和启蒙学者的华美语言比起来，由理性的胜利建立起来的社会制度和政治制度，竟是一幅令人极其失望的讽刺画。”他这个话当然有根据，我们只看产生启蒙运动的法国，大革命之后，社会一会儿议会制，一会儿王室复辟，一会儿拿破仑称帝，各种力量来回拉锯，遵循的依然是人的欲望和政治家的野心罢了。 因此人对启蒙要的“理性王国”普遍感到失望，那也就是为什么，启蒙思想家中反理性主义卢梭在法国被大大推崇。浪漫主义另一个反省当然直指工业革命，他们首先厌恶工业革命带来的机器生产方式，城市文明，还有人与人之间冷酷的金钱关系。照他们看来那全是对人的伤害，他们因此大力提倡远离城市，回归自然。于是，无论对诗人也好，对艺术家也好，都会拿大自然的清新自由同城市生活的俗气功利形成对比。”
“拿大自然的清新自由同城市生活的俗气功利形成对比！”这像不像我们现在的处境？这是现在很多人的心境，他们渴望回归自然，回归田园，所谓的躺平，他们不想再朝九晚五，不想再996，他们鄙视物欲，鄙视功利的赤裸裸的金钱关系，一切唯利是图，利字当头，所有的一切都直指“利益”！他们看透了一切不过是人的欲望，政治家的野心罢了，他们说着少思虑，不要有欲望，渴望宁静避世的生活。原来，这一切，在历史上，也曾经出现过，他们叫做浪漫主义。
也许社会的发展就是如此，理性和感性的拉扯，物质和精神的拉扯，也许这个时期更理性一点，发展到过了的时候，感性又会抬头，把它拉回来一点。而我们自以为的“悟道”和“看透”，也不过是在这些拉扯中，在拉扯的漩涡中，也扮演了一个角色而已，只是一个小角色而已，谁也不是上帝视角，俯视众生，俯视天地。明白了自己的定位和处境，就不会那么自大地去勇担寻求改变的重担。天地自有道吧，去历史中寻找到自己，也许并非完全相同的自己，只是给自己保有警醒的心。
附，我们的周末探店——味太助银食
19世纪早期，欧洲经历了工业革命，科学，理性占据了社会主导位置，人们务实肯干，并充满活力和自信，各种创造发明，社会上也有着鼓励创造发明的土壤，他们非常重视专利权，于是社会飞速发展，这个社会当然是指物质社会，机器生产代替手工劳动，效率大大提高，人民的生活水平也大大提高。然而诗人，艺术家，音乐家，作家，他们是抵制工业化刺激的物质性追求的，他们渴望找到一种精神，或者回到某种精神。这种寻找就产生了浪漫主义，或者可以说，寻找本身就是浪漫主义。
王瑞芸说：“浪漫主义的反省先对启蒙运动下手，启蒙思想家推崇理性，以逻辑推演为工具，相信社会进步论。可是实际情况就像恩格斯所说的：“和启蒙学者的华美语言比起来，由理性的胜利建立起来的社会制度和政治制度，竟是一幅令人极其失望的讽刺画。”他这个话当然有根据，我们只看产生启蒙运动的法国，大革命之后，社会一会儿议会制，一会儿王室复辟，一会儿拿破仑称帝，各种力量来回拉锯，遵循的依然是人的欲望和政治家的野心罢了。 因此人对启蒙要的“理性王国”普遍感到失望，那也就是为什么，启蒙思想家中反理性主义卢梭在法国被大大推崇。浪漫主义另一个反省当然直指工业革命，他们首先厌恶工业革命带来的机器生产方式，城市文明，还有人与人之间冷酷的金钱关系。照他们看来那全是对人的伤害，他们因此大力提倡远离城市，回归自然。于是，无论对诗人也好，对艺术家也好，都会拿大自然的清新自由同城市生活的俗气功利形成对比。”
“拿大自然的清新自由同城市生活的俗气功利形成对比！”这像不像我们现在的处境？这是现在很多人的心境，他们渴望回归自然，回归田园，所谓的躺平，他们不想再朝九晚五，不想再996，他们鄙视物欲，鄙视功利的赤裸裸的金钱关系，一切唯利是图，利字当头，所有的一切都直指“利益”！他们看透了一切不过是人的欲望，政治家的野心罢了，他们说着少思虑，不要有欲望，渴望宁静避世的生活。原来，这一切，在历史上，也曾经出现过，他们叫做浪漫主义。
也许社会的发展就是如此，理性和感性的拉扯，物质和精神的拉扯，也许这个时期更理性一点，发展到过了的时候，感性又会抬头，把它拉回来一点。而我们自以为的“悟道”和“看透”，也不过是在这些拉扯中，在拉扯的漩涡中，也扮演了一个角色而已，只是一个小角色而已，谁也不是上帝视角，俯视众生，俯视天地。明白了自己的定位和处境，就不会那么自大地去勇担寻求改变的重担。天地自有道吧，去历史中寻找到自己，也许并非完全相同的自己，只是给自己保有警醒的心。
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