《望余雪》祁宥崔锦之每日更新新优质热文！好书尽在一阳文学！
书名:《望余雪》祁宥崔锦之
主角：祁宥崔锦之
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海上舟行，浪卷波澜。
崔锦之立于船头，闻着海面上带着咸腥气的潮湿空气，努力将翻涌的吐意压制下去。
“老师。”少年面如冠玉，身姿英挺地立定于她身旁，自然为她顺了顺后背，一边递来一杯茶。
崔锦之接过茶喝下，总算去了恶心，她略略抚了抚胸口，问他：“到哪儿了？”
少年神色平静地眺望海面上的万丈霞光，答道：“还有一个时辰就能到临安了。”
“到的时候天色已晚，我们只能先找一家客栈住下。”
她点点头，正待还要同他还商议什么，突然觉得小腹一片坠痛，额上也密密麻麻地冒出冷汗来。
祁宥瞧她脸上惨白，立刻扶住崔锦之：“老师！你的脸色怎么这样苍白？”
崔锦之只觉得小腹疼痛无比，浑身发冷，她艰难地喘了口气，想要安慰祁宥，可一阵阵绞痛让她开不了口。
她心道不好，知道是自己那乱七八糟、从不规律的癸水来了。
祁宥一把将她打横抱起，紧紧拧着眉，眼角都是一片严肃之意。
他直直地向船舱的厢房走去，一脚踹开门，走路急切，可却在将崔锦之放在床榻上是，放缓了力道。
少年半蹲下身子来，眉目间的担忧都快要溢出来了，“老师这是怎么了？我让他们即刻靠岸，给你找一位医士来。”
“...别！”她急忙拉住作势欲走的少年，“不过是老毛病，况且臣会医术......”
崔锦之忍着疼痛开口：“殿下先出去吧，臣休息一会便好。”
祁宥抓着她手，仍不愿离去：“老师这个样子，我怎么放得下心。”
“那就麻烦殿下为臣找来一块干净的棉巾......”她只觉得痛的全身发软，连脑袋都昏昏沉沉了起来，勉强镇了镇心神，又道：“若有草木灰，也请殿下取一些来。”
祁宥立刻起身为她找寻，想起崔锦之刚才冰凉得像死人的双手，又去了厨房找厨娘往汤婆子里灌了热水。
本就是炎热沉闷的夏季，这些冬季采用的汤婆子早就被收起来，不知道放哪儿去了。
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海上舟行，浪卷波澜。
崔锦之立于船头，闻着海面上带着咸腥气的潮湿空气，努力将翻涌的吐意压制下去。
“老师。”少年面如冠玉，身姿英挺地立定于她身旁，自然为她顺了顺后背，一边递来一杯茶。
崔锦之接过茶喝下，总算去了恶心，她略略抚了抚胸口，问他：“到哪儿了？”
少年神色平静地眺望海面上的万丈霞光，答道：“还有一个时辰就能到临安了。”
“到的时候天色已晚，我们只能先找一家客栈住下。”
她点点头，正待还要同他还商议什么，突然觉得小腹一片坠痛，额上也密密麻麻地冒出冷汗来。
祁宥瞧她脸上惨白，立刻扶住崔锦之：“老师！你的脸色怎么这样苍白？”
崔锦之只觉得小腹疼痛无比，浑身发冷，她艰难地喘了口气，想要安慰祁宥，可一阵阵绞痛让她开不了口。
她心道不好，知道是自己那乱七八糟、从不规律的癸水来了。
祁宥一把将她打横抱起，紧紧拧着眉，眼角都是一片严肃之意。
他直直地向船舱的厢房走去，一脚踹开门，走路急切，可却在将崔锦之放在床榻上是，放缓了力道。
少年半蹲下身子来，眉目间的担忧都快要溢出来了，“老师这是怎么了？我让他们即刻靠岸，给你找一位医士来。”
“...别！”她急忙拉住作势欲走的少年，“不过是老毛病，况且臣会医术......”
崔锦之忍着疼痛开口：“殿下先出去吧，臣休息一会便好。”
祁宥抓着她手，仍不愿离去：“老师这个样子，我怎么放得下心。”
“那就麻烦殿下为臣找来一块干净的棉巾......”她只觉得痛的全身发软，连脑袋都昏昏沉沉了起来，勉强镇了镇心神，又道：“若有草木灰，也请殿下取一些来。”
祁宥立刻起身为她找寻，想起崔锦之刚才冰凉得像死人的双手，又去了厨房找厨娘往汤婆子里灌了热水。
本就是炎热沉闷的夏季，这些冬季采用的汤婆子早就被收起来，不知道放哪儿去了。
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看进去《了凡四训》中10句话，就能改变命运！
1. 但行好事，莫问前程
一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵。内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
译 文：一切的福田，都在于方寸之间，从心中去寻找，没有什么不感通的。追求在我，不单单能够得到道德仁义，也能得到荣华富贵。道德和富贵都能得到，这才是孟子说的“是求有益于得也”。如果不反省自己，只是一心向外驰求，那么也只能是求索有方法，得到全凭命运，道德与富贵都会失去，所以没有一定益处。
2. 改命的开始：反省自己
云谷曰：汝自揣应得科第否？应生子否？余追省良久，曰：不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。
译 文：云谷禅师说，你自己揣测一下能不能中科举？能不能生子？我想了很久，说：不应该。中科举的人，大多有福相，我福气很薄，又不能积累功德来培养后福，而且很没有耐心，不能容纳别人。我时常用自己的才智来欺压别人，直心直行，说话很随意，说了很多错话。像我这样福气浅薄之人，怎么会中科举呢？
3. 做人不要太清高
地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一。
译 文：土地污秽的地方才会有生物，水流清澈的地方常常没有鱼虾。我清洁过度，这是我不应该有孩子的第一条原因。
4. 心胸，就是财富
世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思？
译 文：这人世间拥有千金财富的，必定是千金人物；拥有百金家产的，必然是百金人物；应当饿死的人，必然是饿死的人物；上天只不过是根据人的材质而定，何曾加了自己的意思在里面？
5. 效法天道，方能趋吉避凶
易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：积善之家，必有余庆。汝信得及否？
译 文：《周易》为君子谋划，趋向吉祥避开凶险。如果天命是一成不变的，那吉祥怎么可能趋向，凶险又如何避开呢？《易经》开篇就说，积累善业的家庭，必然有余下的吉祥，你信得及吗？
6. 人无远虑，必有近忧
即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；
即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；
即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。
译文：即使是命中应该荣华显贵，也要常常存落魄的念头；即使是命中应该万事顺利，也要常常存不顺的念头；即使是现在是衣食无忧，也要常常存在贫困的念头；即使是人们都敬爱你，也要常常存在恐惧的念头；即使是家中德望很高，也要常常存在卑微的念头；即使是你学问非常优秀，也要常常存在浅显不堪的念头。
7. 因循度日，枉对一生
务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽搁一生。
译文：一定要每天都知道自己的过错，天天努力去改，一天不知道自己的过错，就是一天安于现状，一天没有错误可改，就是一天没有进步。世上聪明伶俐的人不少，但观察他们德业都没有进步广大的原因，都是因为“因循”这两个字，耽误了自己的一生。
8. 知耻的人，才是活得最从容的人
耻之于人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。
译文：知道耻辱对人来说实在是太重要了。因为不丧失耻辱之心，这就可称之为圣贤之人了，如果丧失掉了耻辱心，那就和禽兽没什么两样。这就是改过的关键点。
9. 不当活死人,活出勇猛心
须发勇心。人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也。
译文：要发勇猛心。人们不肯改过，多半是因为因循守旧，不肯向前；我们要鼓舞振作起来，不要迟疑，不要等待。对于小的过恶，要如同肉中有芒刺一般，立刻剔除；对于大的过恶，要想毒蛇咬自己的手指一样，要快速斩断，没有丝毫的停滞，这就是《周易》中所说的风雷之所以叫益的原因。
10. 别拿着别人的错误惩罚自己
闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。
译文：如果听到别人毁谤我就大发雷霆，那就如同春蚕吐丝成茧一样，自己把自己束缚了。
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1. 但行好事，莫问前程
一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵。内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
译 文：一切的福田，都在于方寸之间，从心中去寻找，没有什么不感通的。追求在我，不单单能够得到道德仁义，也能得到荣华富贵。道德和富贵都能得到，这才是孟子说的“是求有益于得也”。如果不反省自己，只是一心向外驰求，那么也只能是求索有方法，得到全凭命运，道德与富贵都会失去，所以没有一定益处。
2. 改命的开始：反省自己
云谷曰：汝自揣应得科第否？应生子否？余追省良久，曰：不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。
译 文：云谷禅师说，你自己揣测一下能不能中科举？能不能生子？我想了很久，说：不应该。中科举的人，大多有福相，我福气很薄，又不能积累功德来培养后福，而且很没有耐心，不能容纳别人。我时常用自己的才智来欺压别人，直心直行，说话很随意，说了很多错话。像我这样福气浅薄之人，怎么会中科举呢？
3. 做人不要太清高
地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一。
译 文：土地污秽的地方才会有生物，水流清澈的地方常常没有鱼虾。我清洁过度，这是我不应该有孩子的第一条原因。
4. 心胸，就是财富
世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思？
译 文：这人世间拥有千金财富的，必定是千金人物；拥有百金家产的，必然是百金人物；应当饿死的人，必然是饿死的人物；上天只不过是根据人的材质而定，何曾加了自己的意思在里面？
5. 效法天道，方能趋吉避凶
易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：积善之家，必有余庆。汝信得及否？
译 文：《周易》为君子谋划，趋向吉祥避开凶险。如果天命是一成不变的，那吉祥怎么可能趋向，凶险又如何避开呢？《易经》开篇就说，积累善业的家庭，必然有余下的吉祥，你信得及吗？
6. 人无远虑，必有近忧
即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；
即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；
即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。
译文：即使是命中应该荣华显贵，也要常常存落魄的念头；即使是命中应该万事顺利，也要常常存不顺的念头；即使是现在是衣食无忧，也要常常存在贫困的念头；即使是人们都敬爱你，也要常常存在恐惧的念头；即使是家中德望很高，也要常常存在卑微的念头；即使是你学问非常优秀，也要常常存在浅显不堪的念头。
7. 因循度日，枉对一生
务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽搁一生。
译文：一定要每天都知道自己的过错，天天努力去改，一天不知道自己的过错，就是一天安于现状，一天没有错误可改，就是一天没有进步。世上聪明伶俐的人不少，但观察他们德业都没有进步广大的原因，都是因为“因循”这两个字，耽误了自己的一生。
8. 知耻的人，才是活得最从容的人
耻之于人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。
译文：知道耻辱对人来说实在是太重要了。因为不丧失耻辱之心，这就可称之为圣贤之人了，如果丧失掉了耻辱心，那就和禽兽没什么两样。这就是改过的关键点。
9. 不当活死人,活出勇猛心
须发勇心。人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也。
译文：要发勇猛心。人们不肯改过，多半是因为因循守旧，不肯向前；我们要鼓舞振作起来，不要迟疑，不要等待。对于小的过恶，要如同肉中有芒刺一般，立刻剔除；对于大的过恶，要想毒蛇咬自己的手指一样，要快速斩断，没有丝毫的停滞，这就是《周易》中所说的风雷之所以叫益的原因。
10. 别拿着别人的错误惩罚自己
闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。
译文：如果听到别人毁谤我就大发雷霆，那就如同春蚕吐丝成茧一样，自己把自己束缚了。
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对面那群女的非得喂那只流浪猫，搞得那只猫时不时就往大家宿舍钻，赶都赶不走。对于有的怕猫的女生来说那只猫的到来就是就是灾难，对于我们来说也是。因为那些女生会在半夜看到那只猫的时候发出吓死人的尖叫声[兔子]
对面那群女的又喂了一上午的猫，一边喂一边发出那种很夹的声音，包括但不限于:啊，我好怕啊啊啊啊。怕就别喂了，猫吓到了你，但你不绝于耳的夹子音吓到了我。
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