5.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——道德经
勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
九、离嗔恚者得八种喜悦心法
1、无损恼心;2、无嗔恚心;3、无诤讼心;4、柔和质直心;5、得圣者慈心;6、常作利益,安众生心;7、身相端严,众共尊敬;8、以和忍故,速生梵世。
3.金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——道德经
勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
九、离嗔恚者得八种喜悦心法
1、无损恼心;2、无嗔恚心;3、无诤讼心;4、柔和质直心;5、得圣者慈心;6、常作利益,安众生心;7、身相端严,众共尊敬;8、以和忍故,速生梵世。
3.金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——道德经
#壁纸# #道德经# 老子《德道经》中“绝圣弃智(知)”这句话真正的含义是:当掌握了绝顶的圣人之治学问,能够“无为而无不为”,并且做到“无之以为用”时,人们拼命追求后天心(智)识与意识的有为“见知”,通过积累来实现“大智”也就失去了价值和意义。这句话当中的“绝”字,有断绝、穷尽、极端以及独特少有、没有人能赶得上等多种含义。
关于这句话,你的理解是什么呢?
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《道德经》第十九章
帛书版甲
绝声弃知,民利百负;绝仁弃义,民复畜兹;绝巧弃利,盗贼无有。此三言也,以为文未足。故令之有所属:见素抱□□□□□。
帛书版乙
绝圣弃知,而民利百倍;绝仁弃义,而民复孝兹;绝巧弃利,盗贼无有。此三言也,以为文未足。故令之有所属:见素抱朴,少□而寡欲。
楚简版
绝智弃辩,民利百倍。绝巧弃利,盗贼亡有。绝伪弃诈(虑),民复孝慈(季子)。
三言以为辨不足,或命之,或呼属。视素保朴,少私寡欲。
通行版
绝聖棄智,民利百倍:绝仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盗賊無有。此三者以为文不足,故令有所屬:見素抱樸,少私寡欲。
(二)辨析整理
①《道德经》中多次表达对“圣人之治”的追慕,因此“绝圣”是不合《道德经》主旨思想的。从楚简“绝智弃辩”较妥。
②仁者爱人,义者正己。仁义虽在大德之下,却在虚伪的礼之上,所谓“失义而后礼。礼者忠信之薄而乱之首”。所以,仁义虽不如上德,但仍存忠信的元素,不可绝弃。绝弃应是“礼”掩盖下的不忠不信,也就是伪诈。故楚简版“绝伪弃诈(虑),民复孝慈(季子)"更合文意,也与《道德经》第三十八章呼应。
③绝智弃辩、绝巧弃利、绝伪弃诈(虑)三者都是呼应第十七章“悠兮其贵言”,所谓“美言不信”“辩者不善”是也,只是用词错落迭宕,揭露了统治者掩饰贪欲背道离德的真相。
因以上原因,故从楚简版。
(三)楚简版释文
(治国者)杜绝机心抛弃巧辩,百姓会获得百倍的利益(民众获利百担);抛弃美言放弃渔利,大盗(窃国)小贼(窃钩)也就消失了;杜绝虚伪的“仁义”和欺诈,百姓就会家庭和睦,回归孝慈。这三点不足以让人辨识,所以要三令五申的嘱咐:见素抱朴,少私寡欲。
(四)理解
本章与第十八章可以看成姊妹章。第十八章含蓄地展现了春秋战国时代由于统治者废“道”去德,以至君王贪婪昏庸奸臣权力寻租,导致了战争频仍世风日下兄弟阋强父子相残奸臣作乱的后果。本章是针对问题提出解决问题的办法,即是重回“道”的正轨。奉劝统治者抛弃机心巧辩、虚伪欺诈、矫饰渔利,时时用“见素抱朴,少私寡欲”警示自已,“悠兮贵言”不说漂亮话,回归大道,民众才能过上富足纯朴自律有安全感的生活。
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《道德经》第十九章
帛书版甲
绝声弃知,民利百负;绝仁弃义,民复畜兹;绝巧弃利,盗贼无有。此三言也,以为文未足。故令之有所属:见素抱□□□□□。
帛书版乙
绝圣弃知,而民利百倍;绝仁弃义,而民复孝兹;绝巧弃利,盗贼无有。此三言也,以为文未足。故令之有所属:见素抱朴,少□而寡欲。
楚简版
绝智弃辩,民利百倍。绝巧弃利,盗贼亡有。绝伪弃诈(虑),民复孝慈(季子)。
三言以为辨不足,或命之,或呼属。视素保朴,少私寡欲。
通行版
绝聖棄智,民利百倍:绝仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盗賊無有。此三者以为文不足,故令有所屬:見素抱樸,少私寡欲。
(二)辨析整理
①《道德经》中多次表达对“圣人之治”的追慕,因此“绝圣”是不合《道德经》主旨思想的。从楚简“绝智弃辩”较妥。
②仁者爱人,义者正己。仁义虽在大德之下,却在虚伪的礼之上,所谓“失义而后礼。礼者忠信之薄而乱之首”。所以,仁义虽不如上德,但仍存忠信的元素,不可绝弃。绝弃应是“礼”掩盖下的不忠不信,也就是伪诈。故楚简版“绝伪弃诈(虑),民复孝慈(季子)"更合文意,也与《道德经》第三十八章呼应。
③绝智弃辩、绝巧弃利、绝伪弃诈(虑)三者都是呼应第十七章“悠兮其贵言”,所谓“美言不信”“辩者不善”是也,只是用词错落迭宕,揭露了统治者掩饰贪欲背道离德的真相。
因以上原因,故从楚简版。
(三)楚简版释文
(治国者)杜绝机心抛弃巧辩,百姓会获得百倍的利益(民众获利百担);抛弃美言放弃渔利,大盗(窃国)小贼(窃钩)也就消失了;杜绝虚伪的“仁义”和欺诈,百姓就会家庭和睦,回归孝慈。这三点不足以让人辨识,所以要三令五申的嘱咐:见素抱朴,少私寡欲。
(四)理解
本章与第十八章可以看成姊妹章。第十八章含蓄地展现了春秋战国时代由于统治者废“道”去德,以至君王贪婪昏庸奸臣权力寻租,导致了战争频仍世风日下兄弟阋强父子相残奸臣作乱的后果。本章是针对问题提出解决问题的办法,即是重回“道”的正轨。奉劝统治者抛弃机心巧辩、虚伪欺诈、矫饰渔利,时时用“见素抱朴,少私寡欲”警示自已,“悠兮贵言”不说漂亮话,回归大道,民众才能过上富足纯朴自律有安全感的生活。
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