【一句佛号】有个居士眼睛看不见东西，念阿弥陀佛，念了三年，能看见东西，她相信了。又念了四年，她预知时至，往生了！
念阿弥陀佛，念了三年，能看见东西
佛号，经教里头给我们讲得很清楚，是无与伦比的功德法，圆满的智慧德相，就在这一句名号上。所以，用真诚心、清净心、恭敬心念这一句佛号，能消八十亿劫生死重罪，没人念，这么大的力量！真念，前几天，就是这个星期的事情，我看到一份资料。有个居士也是身体不好，遇到一个善友劝她念佛，她就念。告诉她，她眼睛看不见东西，他说妳念阿弥陀佛，妳只念这个佛号，妳的眼睛一定能恢复，能看见东西。她就真念，念了三年，果然视力恢复了，能看见东西，她相信了。再努力，又念了四年，她预知时至，往生了，她用了七年的功夫。什么都没有，没有找医生，没有医药，身心健康，六、七十岁看起来像年轻人一样，就这一句佛号。她怎么成就的？她相信，没有怀疑。我们对这个佛号有疑问，还找医生，还去找药物，所以这佛号不灵了。不灵是你对它产生怀疑，这就是一切法从心想生，你不怀疑，它就灵，你怀疑它就不灵。同样是一句南无阿弥陀佛，不怀疑的人，他念念相续，一句接着一句，一天到晚不中断，真正能放得下，万缘放下。
信心真难，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，如何建立我们自己的信心，这是当前头等大事。释迦牟尼佛当年在世，为众生讲经说法四十九年，不就是帮助大家破迷生信。这是讲经教学第一个目标，帮助你生起信心，你有信心，你就能转境界，没有信心不行。带着疑惑，但是真念佛，也能往生，佛慈悲到极处，往生在边地。本经后头有一章「边地疑城」，他那个是疑惑，疑惑也真干，如果是真的，我就得好处，得不到算了，这种心态念佛，他不是不干，他是真干，所以他能往生。边地疑城的时间不长，最长的五百年，五百年是我们人间五百年，不是极乐世界。我们人间五百年这个时间，他那个疑就化解，就断掉了。断掉之后他就入品，三辈九品，他就入品了，他就见佛闻法。所以他也不会退转，生到极乐世界，真的圆证三不退。所以法身不可思议，法身的功德不可思议，法身的作用不可思议。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第三八八集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
念阿弥陀佛，念了三年，能看见东西
佛号，经教里头给我们讲得很清楚，是无与伦比的功德法，圆满的智慧德相，就在这一句名号上。所以，用真诚心、清净心、恭敬心念这一句佛号，能消八十亿劫生死重罪，没人念，这么大的力量！真念，前几天，就是这个星期的事情，我看到一份资料。有个居士也是身体不好，遇到一个善友劝她念佛，她就念。告诉她，她眼睛看不见东西，他说妳念阿弥陀佛，妳只念这个佛号，妳的眼睛一定能恢复，能看见东西。她就真念，念了三年，果然视力恢复了，能看见东西，她相信了。再努力，又念了四年，她预知时至，往生了，她用了七年的功夫。什么都没有，没有找医生，没有医药，身心健康，六、七十岁看起来像年轻人一样，就这一句佛号。她怎么成就的？她相信，没有怀疑。我们对这个佛号有疑问，还找医生，还去找药物，所以这佛号不灵了。不灵是你对它产生怀疑，这就是一切法从心想生，你不怀疑，它就灵，你怀疑它就不灵。同样是一句南无阿弥陀佛，不怀疑的人，他念念相续，一句接着一句，一天到晚不中断，真正能放得下，万缘放下。
信心真难，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，如何建立我们自己的信心，这是当前头等大事。释迦牟尼佛当年在世，为众生讲经说法四十九年，不就是帮助大家破迷生信。这是讲经教学第一个目标，帮助你生起信心，你有信心，你就能转境界，没有信心不行。带着疑惑，但是真念佛，也能往生，佛慈悲到极处，往生在边地。本经后头有一章「边地疑城」，他那个是疑惑，疑惑也真干，如果是真的，我就得好处，得不到算了，这种心态念佛，他不是不干，他是真干，所以他能往生。边地疑城的时间不长，最长的五百年，五百年是我们人间五百年，不是极乐世界。我们人间五百年这个时间，他那个疑就化解，就断掉了。断掉之后他就入品，三辈九品，他就入品了，他就见佛闻法。所以他也不会退转，生到极乐世界，真的圆证三不退。所以法身不可思议，法身的功德不可思议，法身的作用不可思议。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第三八八集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
普皆回向。
无论是世间的善法还是出世间的善法，都要至心回向，用真实心回向往生西方极乐世界，这一点非常重要。如果做了很多世间和出世间的善事，而不回向，会自然感得人天福报，那就都是轮回的业了。通过至心回向，欲生极乐，这些世间的人天福报就转为了往生净土的资粮，就能提升往生品位。
念佛回向，不能偏废。回向就是信愿的心通过语言表达出来。
(印光大师文钞增广•卷一•复永嘉某居士书四)
每天的功课，都该一一回向给法界众生。如果这个功课为了这件事，那个功课为了那件事，也没什么不可以的。但必须又有普遍回向的愿，这样才能跟三种回向相契合。三种回向是：一回向真如实际，心心契合。二回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界众生，同生净土。(印光大师文钞增广•卷二•复永嘉某居士书九)
藕益大师在《阿弥陀经要解》中说：
念阿弥陀佛，即是念十方诸佛。
生极乐净土，即是生十方净土。
能念佛自利，即能普利一切众生。
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦，
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。
南无阿弥陀佛[喜][赞啊][送花花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][微风]
#地藏王菩萨[超话]#
无论是世间的善法还是出世间的善法，都要至心回向，用真实心回向往生西方极乐世界，这一点非常重要。如果做了很多世间和出世间的善事，而不回向，会自然感得人天福报，那就都是轮回的业了。通过至心回向，欲生极乐，这些世间的人天福报就转为了往生净土的资粮，就能提升往生品位。
念佛回向，不能偏废。回向就是信愿的心通过语言表达出来。
(印光大师文钞增广•卷一•复永嘉某居士书四)
每天的功课，都该一一回向给法界众生。如果这个功课为了这件事，那个功课为了那件事，也没什么不可以的。但必须又有普遍回向的愿，这样才能跟三种回向相契合。三种回向是：一回向真如实际，心心契合。二回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界众生，同生净土。(印光大师文钞增广•卷二•复永嘉某居士书九)
藕益大师在《阿弥陀经要解》中说：
念阿弥陀佛，即是念十方诸佛。
生极乐净土，即是生十方净土。
能念佛自利，即能普利一切众生。
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦，
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。
南无阿弥陀佛[喜][赞啊][送花花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][微风]
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【诗词赏析】古诗词里话芒种，愿每一分付出，都不被辜负！
芒种至，仲夏始。
芒种忙种，可收可种，
插秧收麦两头忙，
预示着播种希望，收获喜悦。
愿每一分付出，都不被辜负！
约客
【宋】赵师秀
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
译文：
梅雨时节家家户户都被烟雨笼罩着，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。已经过了午夜约好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，看着灯花一朵一朵落下。
赏析：
芒种来了，梅雨季节也来了，诗人赵师秀却过得十分闲适。正值黄梅时节，家家被笼罩在雨中，长满青草的池塘上，青蛙声声鸣叫。时间已经过了午夜，朋友还没来，诗人百无聊赖地敲着棋子，震落了一旁的灯花。闲适怡然的夏日生活，相信是所有人的向往。
作者：
赵师秀（1170-1219），字紫芝，号灵秀，又号天乐。永嘉（今浙江温州）人。时人将其与翁卷（字灵舒）、徐照（字灵晖）、徐玑（号灵渊）并称为“永嘉四灵”，开创了“江湖派”一代诗风。有《清苑斋集》。
时雨
【宋】陆游
时雨及芒种，四野皆插秧。
家家麦饭美，处处菱歌长。
老我成惰农，永日付竹床。
衰发短不栉，爱此一雨凉。
庭木集奇声，架藤发幽香。
莺衣湿不去，劝我持一觞。
即今幸无事，际海皆农桑；
野老固不穷，击壤歌虞唐。
译文：
到了芒种这个节气，雨很应时地下了起来，人们在田地里忙着插秧。家家户户吃着香喷喷的麦饭，田野四处飘荡着悠扬的菱歌（乡土歌谣）。我老了，也懒得下地干活，终日倚在竹床上。稀疏花白的头发也不用梳理，好在这场应时的雨让人感觉很凉爽。庭院树上传来各种清脆的鸟叫声，藤架中的花儿也散发着幽香。羽毛被打湿的黄莺不愿离去，鸣叫着，好像在劝我喝一杯酒。好在天下太平，四海的百姓都忙于农事。居于田野的老人也不穷困，他们正唱着《击壤歌》赞美着太平盛世。
赏析：
陆游这首诗描写了芒种来临时，家家户户农忙的景象。“四野皆插秧”、“家家麦饭美”生动反映芒种时节播种谷类、收割麦类的景象。
诗人自嘲是一个懒惰的人，整天躺在床上，年纪大了，头发也懒得打理，最爱下雨时的这一抹清凉。
作者：
陆游（1125年11月13日－1210年1月26日 ），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人，与尤袤、杨万里、范成大合称为“中兴四大诗人”。
陆游一生笔耕不辍，诗词文具有很高成就。其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。有手定《剑南诗稿》85卷，收诗9000余首。又有《渭南文集》50卷、《老学庵笔记》10卷及《南唐书》等。书法遒劲奔放，存世墨迹有《苦寒帖》等。
观刈麦
【唐】白居易
田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆，
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光，
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其旁，
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
译文：
农家很少有空闲的月份，五月到来人们更加繁忙。夜里刮起了南风，覆盖田垄的小麦已成熟发黄。妇女们担着竹篮盛的饭食，儿童手提壶装的水，相互跟随着到田间送饭，收割小麦的男子都在南冈。他们双脚受地面的热气熏蒸，脊梁上烤晒着炎热的阳光。精疲力竭仿佛不知道天气炎热，只是珍惜夏日天长。又见一位贫苦妇女，抱着孩儿站在割麦者身旁，右手拿着捡的麦穗，左臂挂着一个破筐。听她望着别人说话，听到的人都为她感到悲伤。因为缴租纳税，家里的田地都已卖光，只好拾些麦穗充填饥肠。现在我有什么功劳德行，却不用从事农耕蚕桑。一年领取薪俸三百石米，到了年底还有余粮。想到这些暗自惭愧，整日整夜念念不忘。
赏析：
白居易是我国伟大的现实主义诗人，这首《观刈麦》描写了劳动者在夏日时不畏炎热，辛勤劳作的画面。诗人对于自己没有亲自劳动却享受丰衣足食的生活感到十分愧疚。
“足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长”生动再现了劳动者面对炎热的天气，坚持收割，辛勤劳作的场景。他们无比珍惜这夏日，因为这是他们的收获，是他们生存的来源，生活，在什么时候都不容易！
作者：
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。
芒种至，仲夏始。
芒种忙种，可收可种，
插秧收麦两头忙，
预示着播种希望，收获喜悦。
愿每一分付出，都不被辜负！
约客
【宋】赵师秀
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
译文：
梅雨时节家家户户都被烟雨笼罩着，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。已经过了午夜约好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，看着灯花一朵一朵落下。
赏析：
芒种来了，梅雨季节也来了，诗人赵师秀却过得十分闲适。正值黄梅时节，家家被笼罩在雨中，长满青草的池塘上，青蛙声声鸣叫。时间已经过了午夜，朋友还没来，诗人百无聊赖地敲着棋子，震落了一旁的灯花。闲适怡然的夏日生活，相信是所有人的向往。
作者：
赵师秀（1170-1219），字紫芝，号灵秀，又号天乐。永嘉（今浙江温州）人。时人将其与翁卷（字灵舒）、徐照（字灵晖）、徐玑（号灵渊）并称为“永嘉四灵”，开创了“江湖派”一代诗风。有《清苑斋集》。
时雨
【宋】陆游
时雨及芒种，四野皆插秧。
家家麦饭美，处处菱歌长。
老我成惰农，永日付竹床。
衰发短不栉，爱此一雨凉。
庭木集奇声，架藤发幽香。
莺衣湿不去，劝我持一觞。
即今幸无事，际海皆农桑；
野老固不穷，击壤歌虞唐。
译文：
到了芒种这个节气，雨很应时地下了起来，人们在田地里忙着插秧。家家户户吃着香喷喷的麦饭，田野四处飘荡着悠扬的菱歌（乡土歌谣）。我老了，也懒得下地干活，终日倚在竹床上。稀疏花白的头发也不用梳理，好在这场应时的雨让人感觉很凉爽。庭院树上传来各种清脆的鸟叫声，藤架中的花儿也散发着幽香。羽毛被打湿的黄莺不愿离去，鸣叫着，好像在劝我喝一杯酒。好在天下太平，四海的百姓都忙于农事。居于田野的老人也不穷困，他们正唱着《击壤歌》赞美着太平盛世。
赏析：
陆游这首诗描写了芒种来临时，家家户户农忙的景象。“四野皆插秧”、“家家麦饭美”生动反映芒种时节播种谷类、收割麦类的景象。
诗人自嘲是一个懒惰的人，整天躺在床上，年纪大了，头发也懒得打理，最爱下雨时的这一抹清凉。
作者：
陆游（1125年11月13日－1210年1月26日 ），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人，与尤袤、杨万里、范成大合称为“中兴四大诗人”。
陆游一生笔耕不辍，诗词文具有很高成就。其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。有手定《剑南诗稿》85卷，收诗9000余首。又有《渭南文集》50卷、《老学庵笔记》10卷及《南唐书》等。书法遒劲奔放，存世墨迹有《苦寒帖》等。
观刈麦
【唐】白居易
田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆，
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光，
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其旁，
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
译文：
农家很少有空闲的月份，五月到来人们更加繁忙。夜里刮起了南风，覆盖田垄的小麦已成熟发黄。妇女们担着竹篮盛的饭食，儿童手提壶装的水，相互跟随着到田间送饭，收割小麦的男子都在南冈。他们双脚受地面的热气熏蒸，脊梁上烤晒着炎热的阳光。精疲力竭仿佛不知道天气炎热，只是珍惜夏日天长。又见一位贫苦妇女，抱着孩儿站在割麦者身旁，右手拿着捡的麦穗，左臂挂着一个破筐。听她望着别人说话，听到的人都为她感到悲伤。因为缴租纳税，家里的田地都已卖光，只好拾些麦穗充填饥肠。现在我有什么功劳德行，却不用从事农耕蚕桑。一年领取薪俸三百石米，到了年底还有余粮。想到这些暗自惭愧，整日整夜念念不忘。
赏析：
白居易是我国伟大的现实主义诗人，这首《观刈麦》描写了劳动者在夏日时不畏炎热，辛勤劳作的画面。诗人对于自己没有亲自劳动却享受丰衣足食的生活感到十分愧疚。
“足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长”生动再现了劳动者面对炎热的天气，坚持收割，辛勤劳作的场景。他们无比珍惜这夏日，因为这是他们的收获，是他们生存的来源，生活，在什么时候都不容易！
作者：
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。
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