本周最后一个工作日前一天吃了不排队的日料
学院的毕业典礼后吃了贵得要死的酱蟹（其实不贵 只是没看 朋友以为我最近突然发财了 消费升级了 我说我确实活的一点也不像一个身无分文的人）
买了brown sixty当早饭 可惜没青提了
吃了难吃的芝士球和热狗 但是拉丝好长
30个小鸭子换了超大鸭鸭！
吃luneurs的时候还在感叹为什么ch的芭斯罗缤都快倒闭了
回家的时候旁边花店新店开业送了一束花 我说早一天就好了 我还能带去学校的毕业典礼 她说祝你毕业快乐
总之 是很幸福又很五味杂陈的三天
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买了brown sixty当早饭 可惜没青提了
吃了难吃的芝士球和热狗 但是拉丝好长
30个小鸭子换了超大鸭鸭！
吃luneurs的时候还在感叹为什么ch的芭斯罗缤都快倒闭了
回家的时候旁边花店新店开业送了一束花 我说早一天就好了 我还能带去学校的毕业典礼 她说祝你毕业快乐
总之 是很幸福又很五味杂陈的三天
还是小蓝象好玩有意思给我推荐了中村嶺亜 原画 神宮寺勇太的TAG看到那些图一些死去的记忆复苏了那个叫冈本的好像就是在BBC告发喜多川性侵的那个前Jr想当年平野上杂照片HIA没神岩和杰西和北斗大。他那所谓TOP不就喜多川格差化待遇搞得大家饭还搞得好像其他人是他家陪衬似得都认为他家的人气算自己赚的。是个人都看的出J家当年把最吸饭的影视资源给他了给其他人的都差很多。幸好我当年喜欢的是我弟小庙不是岭亚，岭亚现在走的妆发路线比岩桥还像女的比韩国彩妆天后男idol还娘，而且还不好看如果我喜欢过的男idol走他现在的路线和妆发我还花过钱我肯定会上周边脱坑回踩说我当年眼神不好。不过我喜欢大眼睛双眼皮长睫毛眼睛特别有身材个高腰细腿长小脸白笑起来甜的鼻子挺的眼睛特别漂亮目力特别强的男艺人，岭亚那颜我完全不吸引我。岭亚要走女王路线咋不去跟岩桥进修一下化妆技术。岩桥虽然长得不好看个矮牛鼻子有雀斑脸大素颜不带彩片眼睛没神但化妆技术看不美妆博主吊打岭亚。怪不得他当年素颜底板比大小姐竞争不过大小姐。他搞彩妆画眼妆没大小姐好看审美真的好差。岩桥应该开班教学直播画眼妆给那些没审美化妆技术亚洲男idol们培训眼妆技术。我最讨厌男idol画眼影眼线涂睫毛膏但是岩桥的眼妆真的好自然跟素颜心机裸妆似得。还好当年我一直喜欢的是SGS和岸他两都长得很好看不咋画眼妆没磕过SGS和岭亚。岭亚现在的那妆容实在太可怕了。https://t.cn/A6p6S6gd
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SGS从小到大都长的很好看很可爱我当年一直觉得他颜和智商情商三倍吊打他所有同期。
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專持名號，以稱名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣
阿弥陀今现在说法 2023-06-11 13:45 发表于广东
收录于合集#大经解老和尚语录134个
六朝這是概略給我們講的年代，這個年代從三國開始，三國的時候東吳建都在現在的南京，以後東晉的首都，再往後宋齊梁陳，這個四代都城都是在南京，所以南京稱為這六個朝代的京師。這六個朝代大概是在公元三世紀到六世紀，我們講公元概念比較清楚一點，現在公元是二０一０年。應該是公元三百年到六百年，這三百多年的時間在中國，這是南北朝的時代。南朝這六個朝代都是在南京建都，所以稱之為六朝，六朝在此地意思是時代的意思。石經，底下講到「按襄陽石經」，在襄陽出土的，這個經就是《阿彌陀經》，刻在石頭上的。這個字是誰寫的？六朝人寫的。哪個人寫的不知道了，他也沒有留名字，無可考，只曉得是在那個時代，刻在石頭上，這石經。
他說「手書而刻石者，於一心不亂之下」它還有二十一個字，現在這個經本上沒有。可是出土的石刻的《阿彌陀經》多了二十一個字，這二十一個字很重要，這個地方給我們寫出來了。於一心不亂之下，尚有「專持名號，以稱名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣」，就這二十一個字。這二十一個字確實是很重要，現在《彌陀經》上沒有這二十一個字，但是夏蓮居老居士會集本上有，他把這二十一個字補進去。我們要問，「一心不亂專持名號」行嗎？能滅罪嗎？古大德曾經說，這一句佛號，「念佛一聲能滅八十億劫生死重罪」。我想這很多我們淨土宗的佛弟子都聽說過，這祖師說的，這真的不是假的。但是我們想想，有這麼大的力量嗎？我們看這句經文，這裡頭有門道，為什麼？那個念佛一聲怎麼念？一心不亂專持名號，就有這麼大的力量。我們今天念佛，這心妄念很多，夾雜著妄念，我們功力就被破壞了。如果念佛的時候，誠心誠意的念，一個妄念都沒有，力量真是像這個地方所說的「諸罪消滅」。為什麼？佛在經上常說，說了一個原理一個原則，「一切法從心想生」。我們造作罪業是不善念頭生的，我們今天念一句佛號是善念，而且這句佛號是圓滿性德的流露，那什麼罪滅不掉？在以前，我們不懂得這個道理，我們念這句佛號力量就很薄弱。為什麼？我們對它打了很多疑問，懷疑它，懷疑也把你念佛的功德破壞了。
所以大勢至菩薩教我們念佛，「都攝六根，淨念相繼」，這就有道理，那個一聲佛號功德不可思議。「都攝六根」，我們眼見色、耳聞聲，第六意識在六根往外頭跑，都攝是拉回來。怎麼拉？眼見色不動心，不起心不動念，耳聞聲不起心不動念，六根接觸六塵境界都能做到不起心不動念，那叫都攝六根。這個人還得了嗎？這人是聖人，他不是凡人，凡人怎麼能控制得住？心就是往外跑。所以我們今天用什麼心？散亂心念佛，我們要能一心念佛那還得了嗎？念佛是一樣的，用心不一樣，所以它效果不相同，這個道理我們要懂。我們學教學這麼多年了，對這個了解，不再懷疑，這個一心念佛功德真不得了。所以說「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，它相應，與誰相應？與自性相應，與性德相應。與性德相應就是跟阿彌陀佛相應，怎麼個相應法？跟阿彌陀佛同心、同德、同願、同行。能做到這四個同，你跟阿彌陀佛是一體，你說什麼樣的罪不滅？
所以稱名，就是我們今天講執持名號，我們念這一句「南無阿彌陀佛」，或者是念「阿彌陀佛」，在行門裡面講，八萬四千法門，四弘誓願裡面講的「法門無量誓願學」，無量無邊無盡法門裡面，念佛是第一德。阿彌陀佛這個名號是真如自性的德號，它不是別的，念阿彌陀佛就是念我們的自性。這個名號可以翻成中國的意思，不翻是為了尊重，翻出來是什麼意思？阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，「無量覺」。無量覺是自性，是性德，就是我們諺語所謂無所不知、無所不能，就是這個意思，這個名號裡就是這個意思，自性才能夠真正稱得上無所不知、無所不能。我們天天念這個，念茲在茲，念久了不知不覺就明心見性，你說這個功德利益多大，不知不覺就見性。到什麼時候見性？一心不亂專持名號就見性。我們今天念佛效果不大，那就是我們不是一心，雜心念佛，我們是亂心念佛，不是一心。問題出在這個地方，不是佛號不靈，是我們自己不會用心。
我們的業障很重，不要說過去，這一生所造的業，我們用什麼方法能把它消除。無量劫來生生世世，不知道造多少業，肯定是造的善業少、惡業多。為什麼？你看一個現象，你細心去觀察、去思惟，人學好難，學壞很容易。你從這裡你就能覺悟，我們無量劫來造的善業惡業哪個多？肯定是惡業多。佛在經典裡面告訴我們一個事實，《百法明門論》裡就告訴我們，我們阿賴耶裡面相應的善，善心所十一個，惡心所二十六個，超過一倍還不止。所以起心動念當然不善的念頭力量大，善的力量薄弱，沒有那麼大，又何況我們外面環境在誘導我們。學聖賢、學佛菩薩這個緣很殊勝，因為這是一個很好的環境，能夠引發你的善心所；離開佛堂，走進社會，那個染污是引發你的惡心所。你惡心所有二十六個，你要曉得善心所只有十一個，哪個力量大？學佛的人在佛堂還不錯，兩個鐘點來聽經，可是一走到外面二、三分鐘，我們這兩個鐘點的效果就沒有了。所以這些理跟事我們都要搞清楚、都要搞明白，然後你才真正相信，不懷疑了，念佛功德無比殊勝，你真相信了。
古德有句話說，「念經不如念咒，念咒不如念佛」，有道理！為什麼念經不如念咒？經長，咒很短，短容易攝心；念咒不如念佛，咒也很長，這一句佛號就四個字，沒有比這個更短的，愈短愈容易攝心。你看佛教給我們淨念相繼，特別是臨命終時十念必生，一個念頭一個念頭接著，十個念頭，這十個念頭時間很短，一分鐘的時間足夠了，阿彌陀佛阿彌陀佛，一分鐘足夠了，這裡頭確實不會有一個雜念。你從這些方方面面細心去觀察、去體會，你才曉得念佛法門的殊勝。為什麼釋迦牟尼佛特別給我們介紹，一生當中多次宣講這部經，真正是慈悲到極處，讓我們諸罪消滅，成就多善根福德因緣，這是往生西方極樂世界最重要的條件。

收录于合集 #大经解老和尚语录
阿弥陀今现在说法 2023-06-11 13:45 发表于广东
收录于合集#大经解老和尚语录134个
六朝這是概略給我們講的年代，這個年代從三國開始，三國的時候東吳建都在現在的南京，以後東晉的首都，再往後宋齊梁陳，這個四代都城都是在南京，所以南京稱為這六個朝代的京師。這六個朝代大概是在公元三世紀到六世紀，我們講公元概念比較清楚一點，現在公元是二０一０年。應該是公元三百年到六百年，這三百多年的時間在中國，這是南北朝的時代。南朝這六個朝代都是在南京建都，所以稱之為六朝，六朝在此地意思是時代的意思。石經，底下講到「按襄陽石經」，在襄陽出土的，這個經就是《阿彌陀經》，刻在石頭上的。這個字是誰寫的？六朝人寫的。哪個人寫的不知道了，他也沒有留名字，無可考，只曉得是在那個時代，刻在石頭上，這石經。
他說「手書而刻石者，於一心不亂之下」它還有二十一個字，現在這個經本上沒有。可是出土的石刻的《阿彌陀經》多了二十一個字，這二十一個字很重要，這個地方給我們寫出來了。於一心不亂之下，尚有「專持名號，以稱名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣」，就這二十一個字。這二十一個字確實是很重要，現在《彌陀經》上沒有這二十一個字，但是夏蓮居老居士會集本上有，他把這二十一個字補進去。我們要問，「一心不亂專持名號」行嗎？能滅罪嗎？古大德曾經說，這一句佛號，「念佛一聲能滅八十億劫生死重罪」。我想這很多我們淨土宗的佛弟子都聽說過，這祖師說的，這真的不是假的。但是我們想想，有這麼大的力量嗎？我們看這句經文，這裡頭有門道，為什麼？那個念佛一聲怎麼念？一心不亂專持名號，就有這麼大的力量。我們今天念佛，這心妄念很多，夾雜著妄念，我們功力就被破壞了。如果念佛的時候，誠心誠意的念，一個妄念都沒有，力量真是像這個地方所說的「諸罪消滅」。為什麼？佛在經上常說，說了一個原理一個原則，「一切法從心想生」。我們造作罪業是不善念頭生的，我們今天念一句佛號是善念，而且這句佛號是圓滿性德的流露，那什麼罪滅不掉？在以前，我們不懂得這個道理，我們念這句佛號力量就很薄弱。為什麼？我們對它打了很多疑問，懷疑它，懷疑也把你念佛的功德破壞了。
所以大勢至菩薩教我們念佛，「都攝六根，淨念相繼」，這就有道理，那個一聲佛號功德不可思議。「都攝六根」，我們眼見色、耳聞聲，第六意識在六根往外頭跑，都攝是拉回來。怎麼拉？眼見色不動心，不起心不動念，耳聞聲不起心不動念，六根接觸六塵境界都能做到不起心不動念，那叫都攝六根。這個人還得了嗎？這人是聖人，他不是凡人，凡人怎麼能控制得住？心就是往外跑。所以我們今天用什麼心？散亂心念佛，我們要能一心念佛那還得了嗎？念佛是一樣的，用心不一樣，所以它效果不相同，這個道理我們要懂。我們學教學這麼多年了，對這個了解，不再懷疑，這個一心念佛功德真不得了。所以說「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，它相應，與誰相應？與自性相應，與性德相應。與性德相應就是跟阿彌陀佛相應，怎麼個相應法？跟阿彌陀佛同心、同德、同願、同行。能做到這四個同，你跟阿彌陀佛是一體，你說什麼樣的罪不滅？
所以稱名，就是我們今天講執持名號，我們念這一句「南無阿彌陀佛」，或者是念「阿彌陀佛」，在行門裡面講，八萬四千法門，四弘誓願裡面講的「法門無量誓願學」，無量無邊無盡法門裡面，念佛是第一德。阿彌陀佛這個名號是真如自性的德號，它不是別的，念阿彌陀佛就是念我們的自性。這個名號可以翻成中國的意思，不翻是為了尊重，翻出來是什麼意思？阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，「無量覺」。無量覺是自性，是性德，就是我們諺語所謂無所不知、無所不能，就是這個意思，這個名號裡就是這個意思，自性才能夠真正稱得上無所不知、無所不能。我們天天念這個，念茲在茲，念久了不知不覺就明心見性，你說這個功德利益多大，不知不覺就見性。到什麼時候見性？一心不亂專持名號就見性。我們今天念佛效果不大，那就是我們不是一心，雜心念佛，我們是亂心念佛，不是一心。問題出在這個地方，不是佛號不靈，是我們自己不會用心。
我們的業障很重，不要說過去，這一生所造的業，我們用什麼方法能把它消除。無量劫來生生世世，不知道造多少業，肯定是造的善業少、惡業多。為什麼？你看一個現象，你細心去觀察、去思惟，人學好難，學壞很容易。你從這裡你就能覺悟，我們無量劫來造的善業惡業哪個多？肯定是惡業多。佛在經典裡面告訴我們一個事實，《百法明門論》裡就告訴我們，我們阿賴耶裡面相應的善，善心所十一個，惡心所二十六個，超過一倍還不止。所以起心動念當然不善的念頭力量大，善的力量薄弱，沒有那麼大，又何況我們外面環境在誘導我們。學聖賢、學佛菩薩這個緣很殊勝，因為這是一個很好的環境，能夠引發你的善心所；離開佛堂，走進社會，那個染污是引發你的惡心所。你惡心所有二十六個，你要曉得善心所只有十一個，哪個力量大？學佛的人在佛堂還不錯，兩個鐘點來聽經，可是一走到外面二、三分鐘，我們這兩個鐘點的效果就沒有了。所以這些理跟事我們都要搞清楚、都要搞明白，然後你才真正相信，不懷疑了，念佛功德無比殊勝，你真相信了。
古德有句話說，「念經不如念咒，念咒不如念佛」，有道理！為什麼念經不如念咒？經長，咒很短，短容易攝心；念咒不如念佛，咒也很長，這一句佛號就四個字，沒有比這個更短的，愈短愈容易攝心。你看佛教給我們淨念相繼，特別是臨命終時十念必生，一個念頭一個念頭接著，十個念頭，這十個念頭時間很短，一分鐘的時間足夠了，阿彌陀佛阿彌陀佛，一分鐘足夠了，這裡頭確實不會有一個雜念。你從這些方方面面細心去觀察、去體會，你才曉得念佛法門的殊勝。為什麼釋迦牟尼佛特別給我們介紹，一生當中多次宣講這部經，真正是慈悲到極處，讓我們諸罪消滅，成就多善根福德因緣，這是往生西方極樂世界最重要的條件。

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