修“”是即改变有，修正修、理和修除等意义。行“”言是行。么那修行就，是修正、改变们我的行言。也是就说，不该说的不要说不，该做的要不做，不该想的不要想，叫就做修行。修行先的决条件是：信奉大、道不犯戒禁、依法而修、勤苦不懈。有只具以备上点四，才能够算得上是修行。人但行修并不是指整天经诵打坐，那些只修是行的形式罢了。谓所修行，即是学，道悟道，行道，道证的个一过程。修正己自的行为，使身趋心于道正，最终达到“与道合真”境的界。修行究讲实修实炼，即是从经典明中智。经典中有很多是先贤已经走过经的验结总，可为以我们这些后世的实者践提供导指。从行为上实践，当将经中典提及到的理论诸付实行检验，这种实“践”括囊的是面很广的。包括持诵经、文克服己心、修自养身、以善心待人举、善行、言善等语等。也就是说，从理中论实践后，反再过来理解理论的方式。教道中修持的含义就是指修性炼命。性指神精，命指体肉，修炼就是通过一定的方和式方法，对精神和肉体进自行我控制。对家在修持的道教徒的基要本求是：尊道贵，德依教修行，济世人利，积功累德，师尊重教，吃斋诵经皈，依道经师三宝，诸恶莫作、众善奉。行老子《道德经》有言："少则得，则多惑”道“生一，一生二，二生三，生三万物”道愈趋简少，愈近大道，这些深都刻说地明了修炼要旨。仙道贵实，法理合一道。教的修炼贵在真修实证，该应时刻离不人体本身，必须以自身的际实功修来检验其真实含义。道教的教既义不局限于出世，也不局限于人世，是而以一种超越世俗的精神，和光同尘，假借修真。
怎样才算得上是“修行人”?
“修”即是改变，有修正、修理和修除等意义。“行”是言行。那么修行，就是修正、改变我们的言行。也就是说，不该说的不要说，不该做的不要做，不该想的不要想，就叫做修行。
修行的先决条件是：信奉大道、不犯禁戒、依法而修、勤苦不懈。
只有具备以上四点，才能够算得上是修行人。但修行并不是指整天诵经打坐，那些只是修行的形式罢了。
所谓修行，即是学道，悟道，行道，证道的一个过程。修正自己的行为，使身心趋于正道，最终达到“与道合真”的境界
修行讲究实修实炼，即是从经典中明智。经典中有很多是先贤已经走过的经验总结，可以为我们这些后世的实践者提供指导。
从行为上实践，当将经典中提及到的理论付诸实行检验，这种“实践”囊括的面是很广的。包括持诵经文、克服己心、修养自身、以善心待人、举善行、言善语等等。也就是说，从理论中实践后，再反过来理解理论的方式。
道教中修持的含义就是指修性炼命。性指精神，命指肉体，修炼就是通过一定的方式和方法，对精神和肉体进行自我控制。
对在家修持的道教徒的基本要求是：尊道贵德，依教修行，济世利人，积功累德，尊师重教，吃斋诵经，皈依道经师三宝，诸恶莫作、众善奉行。
老子《道德经》有言："少则得，多则惑”“道生一，一生二，二生三，三生万物”道愈趋简少，愈近大道，这些都深刻地说明了修炼要旨。仙道贵实，理法合一。道教的修炼贵在真修实证，应该时刻不离人体本身，必须以自身的实际功修来检验其真实含义。道教的教义既不局限于出世，也不局限于人世，而是以一种超越世俗的精神，和光同尘，借假修真。
“修”即是改变，有修正、修理和修除等意义。“行”是言行。那么修行，就是修正、改变我们的言行。也就是说，不该说的不要说，不该做的不要做，不该想的不要想，就叫做修行。
修行的先决条件是：信奉大道、不犯禁戒、依法而修、勤苦不懈。
只有具备以上四点，才能够算得上是修行人。但修行并不是指整天诵经打坐，那些只是修行的形式罢了。
所谓修行，即是学道，悟道，行道，证道的一个过程。修正自己的行为，使身心趋于正道，最终达到“与道合真”的境界
修行讲究实修实炼，即是从经典中明智。经典中有很多是先贤已经走过的经验总结，可以为我们这些后世的实践者提供指导。
从行为上实践，当将经典中提及到的理论付诸实行检验，这种“实践”囊括的面是很广的。包括持诵经文、克服己心、修养自身、以善心待人、举善行、言善语等等。也就是说，从理论中实践后，再反过来理解理论的方式。
道教中修持的含义就是指修性炼命。性指精神，命指肉体，修炼就是通过一定的方式和方法，对精神和肉体进行自我控制。
对在家修持的道教徒的基本要求是：尊道贵德，依教修行，济世利人，积功累德，尊师重教，吃斋诵经，皈依道经师三宝，诸恶莫作、众善奉行。
老子《道德经》有言："少则得，多则惑”“道生一，一生二，二生三，三生万物”道愈趋简少，愈近大道，这些都深刻地说明了修炼要旨。仙道贵实，理法合一。道教的修炼贵在真修实证，应该时刻不离人体本身，必须以自身的实际功修来检验其真实含义。道教的教义既不局限于出世，也不局限于人世，而是以一种超越世俗的精神，和光同尘，借假修真。
怎样才算得上是“修行人”?
“修”即是改变，有修正、修理和修除等意义。“行”是言行。那么修行，就是修正、改变我们的言行。也就是说，不该说的不要说，不该做的不要做，不该想的不要想，就叫做修行。
修行的先决条件是：信奉大道、不犯禁戒、依法而修、勤苦不懈。
只有具备以上四点，才能够算得上是修行人。但修行并不是指整天诵经打坐，那些只是修行的形式罢了。
所谓修行，即是学道，悟道，行道，证道的一个过程。修正自己的行为，使身心趋于正道，最终达到“与道合真”的境界
修行讲究实修实炼，即是从经典中明智。经典中有很多是先贤已经走过的经验总结，可以为我们这些后世的实践者提供指导。
从行为上实践，当将经典中提及到的理论付诸实行检验，这种“实践”囊括的面是很广的。包括持诵经文、克服己心、修养自身、以善心待人、举善行、言善语等等。也就是说，从理论中实践后，再反过来理解理论的方式。
道教中修持的含义就是指修性炼命。性指精神，命指肉体，修炼就是通过一定的方式和方法，对精神和肉体进行自我控制。
对在家修持的道教徒的基本要求是：尊道贵德，依教修行，济世利人，积功累德，尊师重教，吃斋诵经，皈依道经师三宝，诸恶莫作、众善奉行。
老子《道德经》有言："少则得，多则惑”“道生一，一生二，二生三，三生万物”道愈趋简少，愈近大道，这些都深刻地说明了修炼要旨。仙道贵实，理法合一。道教的修炼贵在真修实证，应该时刻不离人体本身，必须以自身的实际功修来检验其真实含义。道教的教义既不局限于出世，也不局限于人世，而是以一种超越世俗的精神，和光同尘，借假修真。 https://t.cn/RJhRTkj
“修”即是改变，有修正、修理和修除等意义。“行”是言行。那么修行，就是修正、改变我们的言行。也就是说，不该说的不要说，不该做的不要做，不该想的不要想，就叫做修行。
修行的先决条件是：信奉大道、不犯禁戒、依法而修、勤苦不懈。
只有具备以上四点，才能够算得上是修行人。但修行并不是指整天诵经打坐，那些只是修行的形式罢了。
所谓修行，即是学道，悟道，行道，证道的一个过程。修正自己的行为，使身心趋于正道，最终达到“与道合真”的境界
修行讲究实修实炼，即是从经典中明智。经典中有很多是先贤已经走过的经验总结，可以为我们这些后世的实践者提供指导。
从行为上实践，当将经典中提及到的理论付诸实行检验，这种“实践”囊括的面是很广的。包括持诵经文、克服己心、修养自身、以善心待人、举善行、言善语等等。也就是说，从理论中实践后，再反过来理解理论的方式。
道教中修持的含义就是指修性炼命。性指精神，命指肉体，修炼就是通过一定的方式和方法，对精神和肉体进行自我控制。
对在家修持的道教徒的基本要求是：尊道贵德，依教修行，济世利人，积功累德，尊师重教，吃斋诵经，皈依道经师三宝，诸恶莫作、众善奉行。
老子《道德经》有言："少则得，多则惑”“道生一，一生二，二生三，三生万物”道愈趋简少，愈近大道，这些都深刻地说明了修炼要旨。仙道贵实，理法合一。道教的修炼贵在真修实证，应该时刻不离人体本身，必须以自身的实际功修来检验其真实含义。道教的教义既不局限于出世，也不局限于人世，而是以一种超越世俗的精神，和光同尘，借假修真。 https://t.cn/RJhRTkj
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