经文分享☀️
以赛亚书>44.45章
启示录>7.章
2020/10/9❤️
主内平安☀️
以马内利☀️
>
<以赛亚书>是先知以赛亚得耶和华神的默示，论以色列人和众外邦人的预言书。其中有很多关于救主耶稣基督的预言，这些预言在新约部分被引用和讲解，来为救主耶稣作见证☀️ 。
<启示录>是十二使徒之一的约翰所作的预言书，其中有对于后世非常多事情的预言，但是很多预言是非常复杂和隐晦难懂的，所以人不可以按着私意去解释这些预言☀️ 。
引用经文:
我的仆人雅各，
我所拣选的以色列啊，
现在你当听。
造作你，又从你出胎造就你，
并要帮助你的耶和华如此说：
我的仆人雅各，
我所拣选的耶书仑哪，
不要害怕！
因为我要将水浇灌口渴的人，
将河浇灌干旱之地。
我要将我的灵浇灌你的后裔，
将我的福浇灌你的子孙。
他们要发生在草中，
像溪水旁的柳树。
这个要说：我是属耶和华的；
那个要以雅各的名自称；
又一个要亲手写：归耶和华的（或译：在手上写归耶和华），
并自称为以色列。
耶和华－以色列的君，
以色列的救赎主－万军之耶和华如此说：
我是首先的，我是末后的；
除我以外再没有真神。
自从我设立古时的民，
谁能像我宣告，并且指明，又为自己陈说呢？
让他将未来的事和必成的事说明。
你们不要恐惧，也不要害怕。
我岂不是从上古就说明指示你们吗？
并且你们是我的见证！
除我以外，岂有真神吗？
诚然没有磐石，我不知道一个！
制造雕刻偶像的尽都虚空；他们所喜悦的都无益处；他们的见证无所看见，无所知晓，他们便觉羞愧。谁制造神像，铸造无益的偶像？看哪，他的同伴都必羞愧。工匠也不过是人，任他们聚会，任他们站立，都必惧怕，一同羞愧。
铁匠把铁在火炭中烧热，用锤打铁器，用他有力的膀臂锤成；他饥饿而无力，不喝水而发倦。木匠拉线，用笔划出样子，用刨子刨成形状，用圆尺划了模样，仿照人的体态，做成人形，好住在房屋中。他砍伐香柏树，又取柞（或译：青桐）树和橡树，在树林中选定了一棵。他栽种松树，得雨长养。这树，人可用以烧火；他自己取些烤火，又烧着烤饼，而且做神像跪拜，做雕刻的偶像向它叩拜。他把一份烧在火中，把一份烤肉吃饱。自己烤火说：“啊哈，我暖和了，我见火了。”他用剩下的做了一神，就是雕刻的偶像。他向这偶像俯伏叩拜，祷告它说：“求你拯救我，因你是我的神。”
他们不知道，也不思想；因为耶和华闭住他们的眼，不能看见，塞住他们的心，不能明白。谁心里也不醒悟，也没有知识，没有聪明，能说：“我曾拿一份在火中烧了，在炭火上烤过饼；我也烤过肉吃。这剩下的，我岂要作可憎的物吗？我岂可向木墩子叩拜呢？”他以灰为食，心中昏迷，使他偏邪，他不能自救，也不能说：“我右手中岂不是有虚谎吗？”
雅各，以色列啊，
你是我的仆人，要记念这些事。
以色列啊，你是我的仆人，
我造就你必不忘记你。
我涂抹了你的过犯，像厚云消散；
我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。
你当归向我，因我救赎了你。
诸天哪，应当歌唱，
因为耶和华做成这事。
地的深处啊，应当欢呼；
众山应当发声歌唱；
树林和其中所有的树都当如此！
因为耶和华救赎了雅各，
并要因以色列荣耀自己。
从你出胎，造就你的救赎主－耶和华如此说：
我－耶和华是创造万物的，
是独自铺张诸天、铺开大地的。
谁与我同在呢？
使说假话的兆头失效，
使占卜的癫狂，
使智慧人退后，
使他的知识变为愚拙；
使我仆人的话语立定，
我使者的谋算成就。
论到耶路撒冷说：必有人居住；
论到犹大的城邑说：必被建造，
其中的荒场我也必兴起。
对深渊说：你干了吧！
我也要使你的江河干涸。
论居鲁士说：他是我的牧人，
必成就我所喜悦的，
必下令建造耶路撒冷，
发命立稳圣殿的根基。
(以赛亚书 44:1-28 和合本)
>
我－耶和华所膏的居鲁士；
我搀扶他的右手，
使列国降伏在他面前。
我也要放松列王的腰带，
使城门在他面前敞开，
不得关闭。
我对他如此说：
我必在你前面行，
修平崎岖之地。
我必打破铜门，
砍断铁闩。
我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，
使你知道提名召你的，
就是我－耶和华、以色列的 神。
因我仆人雅各，
我所拣选以色列的缘故，
我就提名召你；
你虽不认识我，
我也加给你名号。
我是耶和华，在我以外并没有别神；
除了我以外再没有 神。
你虽不认识我，
我必给你束腰。
从日出之地到日落之处
使人都知道除了我以外，没有别神。
我是耶和华；
在我以外并没有别神。
我造光，又造暗；
我施平安，又降灾祸；
造作这一切的是我－耶和华。
诸天哪，自上而滴，
穹苍降下公义；
地面开裂，产出救恩，
使公义一同发生；
这都是我－耶和华所造的。
祸哉，那与造他的主争论的！
他不过是地上瓦片中的一块瓦片。
泥土岂可对抟弄他的说：你做什么呢？
所做的物岂可说：你没有手呢？
祸哉，那对父亲说：
你生的是什么呢？
或对母亲（原文是妇人）说：
你产的是什么呢？
耶和华－以色列的圣者，
就是造就以色列的如此说：
将来的事，你们可以问我；
至于我的众子，并我手的工作，
你们可以求我命定（原文是吩咐我）。
我造地，又造人在地上。
我亲手铺张诸天；
天上万象也是我所命定的。
我凭公义兴起居鲁士（原文是他），
又要修直他一切道路。
他必建造我的城，
释放我被掳的民；
不是为工价，也不是为赏赐。
这是万军之耶和华说的。
耶和华如此说：
埃及劳碌得来的和古实的货物必归你；
身量高大的西巴人必投降你，也要属你。
他们必带着锁链过来随从你，
又向你下拜，祈求你说：
神真在你们中间，此外再没有别神；
再没有别的 神。
救主－以色列的 神啊，
你实在是自隐的 神。
凡制造偶像的都必抱愧蒙羞，
都要一同归于惭愧。
惟有以色列必蒙耶和华的拯救，
得永远的救恩。
你们必不蒙羞，也不抱愧，
直到永世无尽。
创造诸天的耶和华，
制造成全大地的 神，
他创造坚定大地，
并非使地荒凉，
是要给人居住。
他如此说：
我是耶和华，再没有别神。
我没有在隐密黑暗之地说话；
我没有对雅各的后裔说：
你们寻求我是徒然的。
我－耶和华所讲的是公义，
所说的是正直。
你们从列国逃脱的人，
要一同聚集前来。
那些抬着雕刻木偶、
祷告不能救人之神的，
毫无知识。
你们要述说陈明你们的理，
让他们彼此商议。
谁从古时指明？
谁从上古述说？
不是我－耶和华吗？
除了我以外，再没有 神；
我是公义的 神，又是救主；
除了我以外，再没有别神。
地极的人都当仰望我，
就必得救；
因为我是 神，再没有别神。
我指着自己起誓，
我口所出的话是凭公义，并不返回：
万膝必向我跪拜；
万口必凭我起誓。
人论我说，
公义、能力，惟独在乎耶和华；
人都必归向他。
凡向他发怒的必至蒙羞。
以色列的后裔都必因耶和华得称为义，
并要夸耀。
(以赛亚书 45:1-25 和合本)
>
此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上，和树上。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生 神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们 神众仆人的额。”我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。犹大支派中受印的有一万二千；流便支派中有一万二千；迦得支派中有一万二千；亚设支派中有一万二千；拿弗他利支派中有一万二千；玛拿西支派中有一万二千；西缅支派中有一万二千；利未支派中有一万二千；以萨迦支派中有一万二千；西布伦支派中有一万二千；约瑟支派中有一万二千；便雅悯支派中受印的有一万二千。
此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的 神，也归与羔羊！”众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜 神，说：
阿们！颂赞、荣耀、智慧、
感谢、尊贵、权柄、大力
都归与我们的 神，
直到永永远远。阿们！
长老中有一位问我说：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？”我对他说：“我主，你知道。”他向我说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以，他们在 神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源； 神也必擦去他们一切的眼泪。”
(启示录 7:1-17 和合本)
>
愿主与你的灵同在！愿恩惠常与你们同在！
(提摩太后书 4:22 和合本)
>
愿每个人读经时，有求主引领的心态，
能明白适合于当下自己认知理解范围的内容；
能注意到与当下自己处境相关的信息和带领；
不论字面上，意义上，现实中，脑海中等等；
能有从父神而来的得着和触动[礼物]。
愿更多的人真心归主，
靠着主耶稣，走永生的道路～哈利路亚☀️。
以赛亚书>44.45章
启示录>7.章
2020/10/9❤️
主内平安☀️
以马内利☀️
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<以赛亚书>是先知以赛亚得耶和华神的默示，论以色列人和众外邦人的预言书。其中有很多关于救主耶稣基督的预言，这些预言在新约部分被引用和讲解，来为救主耶稣作见证☀️ 。
<启示录>是十二使徒之一的约翰所作的预言书，其中有对于后世非常多事情的预言，但是很多预言是非常复杂和隐晦难懂的，所以人不可以按着私意去解释这些预言☀️ 。
引用经文:
我的仆人雅各，
我所拣选的以色列啊，
现在你当听。
造作你，又从你出胎造就你，
并要帮助你的耶和华如此说：
我的仆人雅各，
我所拣选的耶书仑哪，
不要害怕！
因为我要将水浇灌口渴的人，
将河浇灌干旱之地。
我要将我的灵浇灌你的后裔，
将我的福浇灌你的子孙。
他们要发生在草中，
像溪水旁的柳树。
这个要说：我是属耶和华的；
那个要以雅各的名自称；
又一个要亲手写：归耶和华的（或译：在手上写归耶和华），
并自称为以色列。
耶和华－以色列的君，
以色列的救赎主－万军之耶和华如此说：
我是首先的，我是末后的；
除我以外再没有真神。
自从我设立古时的民，
谁能像我宣告，并且指明，又为自己陈说呢？
让他将未来的事和必成的事说明。
你们不要恐惧，也不要害怕。
我岂不是从上古就说明指示你们吗？
并且你们是我的见证！
除我以外，岂有真神吗？
诚然没有磐石，我不知道一个！
制造雕刻偶像的尽都虚空；他们所喜悦的都无益处；他们的见证无所看见，无所知晓，他们便觉羞愧。谁制造神像，铸造无益的偶像？看哪，他的同伴都必羞愧。工匠也不过是人，任他们聚会，任他们站立，都必惧怕，一同羞愧。
铁匠把铁在火炭中烧热，用锤打铁器，用他有力的膀臂锤成；他饥饿而无力，不喝水而发倦。木匠拉线，用笔划出样子，用刨子刨成形状，用圆尺划了模样，仿照人的体态，做成人形，好住在房屋中。他砍伐香柏树，又取柞（或译：青桐）树和橡树，在树林中选定了一棵。他栽种松树，得雨长养。这树，人可用以烧火；他自己取些烤火，又烧着烤饼，而且做神像跪拜，做雕刻的偶像向它叩拜。他把一份烧在火中，把一份烤肉吃饱。自己烤火说：“啊哈，我暖和了，我见火了。”他用剩下的做了一神，就是雕刻的偶像。他向这偶像俯伏叩拜，祷告它说：“求你拯救我，因你是我的神。”
他们不知道，也不思想；因为耶和华闭住他们的眼，不能看见，塞住他们的心，不能明白。谁心里也不醒悟，也没有知识，没有聪明，能说：“我曾拿一份在火中烧了，在炭火上烤过饼；我也烤过肉吃。这剩下的，我岂要作可憎的物吗？我岂可向木墩子叩拜呢？”他以灰为食，心中昏迷，使他偏邪，他不能自救，也不能说：“我右手中岂不是有虚谎吗？”
雅各，以色列啊，
你是我的仆人，要记念这些事。
以色列啊，你是我的仆人，
我造就你必不忘记你。
我涂抹了你的过犯，像厚云消散；
我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。
你当归向我，因我救赎了你。
诸天哪，应当歌唱，
因为耶和华做成这事。
地的深处啊，应当欢呼；
众山应当发声歌唱；
树林和其中所有的树都当如此！
因为耶和华救赎了雅各，
并要因以色列荣耀自己。
从你出胎，造就你的救赎主－耶和华如此说：
我－耶和华是创造万物的，
是独自铺张诸天、铺开大地的。
谁与我同在呢？
使说假话的兆头失效，
使占卜的癫狂，
使智慧人退后，
使他的知识变为愚拙；
使我仆人的话语立定，
我使者的谋算成就。
论到耶路撒冷说：必有人居住；
论到犹大的城邑说：必被建造，
其中的荒场我也必兴起。
对深渊说：你干了吧！
我也要使你的江河干涸。
论居鲁士说：他是我的牧人，
必成就我所喜悦的，
必下令建造耶路撒冷，
发命立稳圣殿的根基。
(以赛亚书 44:1-28 和合本)
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我－耶和华所膏的居鲁士；
我搀扶他的右手，
使列国降伏在他面前。
我也要放松列王的腰带，
使城门在他面前敞开，
不得关闭。
我对他如此说：
我必在你前面行，
修平崎岖之地。
我必打破铜门，
砍断铁闩。
我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，
使你知道提名召你的，
就是我－耶和华、以色列的 神。
因我仆人雅各，
我所拣选以色列的缘故，
我就提名召你；
你虽不认识我，
我也加给你名号。
我是耶和华，在我以外并没有别神；
除了我以外再没有 神。
你虽不认识我，
我必给你束腰。
从日出之地到日落之处
使人都知道除了我以外，没有别神。
我是耶和华；
在我以外并没有别神。
我造光，又造暗；
我施平安，又降灾祸；
造作这一切的是我－耶和华。
诸天哪，自上而滴，
穹苍降下公义；
地面开裂，产出救恩，
使公义一同发生；
这都是我－耶和华所造的。
祸哉，那与造他的主争论的！
他不过是地上瓦片中的一块瓦片。
泥土岂可对抟弄他的说：你做什么呢？
所做的物岂可说：你没有手呢？
祸哉，那对父亲说：
你生的是什么呢？
或对母亲（原文是妇人）说：
你产的是什么呢？
耶和华－以色列的圣者，
就是造就以色列的如此说：
将来的事，你们可以问我；
至于我的众子，并我手的工作，
你们可以求我命定（原文是吩咐我）。
我造地，又造人在地上。
我亲手铺张诸天；
天上万象也是我所命定的。
我凭公义兴起居鲁士（原文是他），
又要修直他一切道路。
他必建造我的城，
释放我被掳的民；
不是为工价，也不是为赏赐。
这是万军之耶和华说的。
耶和华如此说：
埃及劳碌得来的和古实的货物必归你；
身量高大的西巴人必投降你，也要属你。
他们必带着锁链过来随从你，
又向你下拜，祈求你说：
神真在你们中间，此外再没有别神；
再没有别的 神。
救主－以色列的 神啊，
你实在是自隐的 神。
凡制造偶像的都必抱愧蒙羞，
都要一同归于惭愧。
惟有以色列必蒙耶和华的拯救，
得永远的救恩。
你们必不蒙羞，也不抱愧，
直到永世无尽。
创造诸天的耶和华，
制造成全大地的 神，
他创造坚定大地，
并非使地荒凉，
是要给人居住。
他如此说：
我是耶和华，再没有别神。
我没有在隐密黑暗之地说话；
我没有对雅各的后裔说：
你们寻求我是徒然的。
我－耶和华所讲的是公义，
所说的是正直。
你们从列国逃脱的人，
要一同聚集前来。
那些抬着雕刻木偶、
祷告不能救人之神的，
毫无知识。
你们要述说陈明你们的理，
让他们彼此商议。
谁从古时指明？
谁从上古述说？
不是我－耶和华吗？
除了我以外，再没有 神；
我是公义的 神，又是救主；
除了我以外，再没有别神。
地极的人都当仰望我，
就必得救；
因为我是 神，再没有别神。
我指着自己起誓，
我口所出的话是凭公义，并不返回：
万膝必向我跪拜；
万口必凭我起誓。
人论我说，
公义、能力，惟独在乎耶和华；
人都必归向他。
凡向他发怒的必至蒙羞。
以色列的后裔都必因耶和华得称为义，
并要夸耀。
(以赛亚书 45:1-25 和合本)
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此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上，和树上。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生 神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们 神众仆人的额。”我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。犹大支派中受印的有一万二千；流便支派中有一万二千；迦得支派中有一万二千；亚设支派中有一万二千；拿弗他利支派中有一万二千；玛拿西支派中有一万二千；西缅支派中有一万二千；利未支派中有一万二千；以萨迦支派中有一万二千；西布伦支派中有一万二千；约瑟支派中有一万二千；便雅悯支派中受印的有一万二千。
此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的 神，也归与羔羊！”众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜 神，说：
阿们！颂赞、荣耀、智慧、
感谢、尊贵、权柄、大力
都归与我们的 神，
直到永永远远。阿们！
长老中有一位问我说：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？”我对他说：“我主，你知道。”他向我说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以，他们在 神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源； 神也必擦去他们一切的眼泪。”
(启示录 7:1-17 和合本)
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愿主与你的灵同在！愿恩惠常与你们同在！
(提摩太后书 4:22 和合本)
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愿每个人读经时，有求主引领的心态，
能明白适合于当下自己认知理解范围的内容；
能注意到与当下自己处境相关的信息和带领；
不论字面上，意义上，现实中，脑海中等等；
能有从父神而来的得着和触动[礼物]。
愿更多的人真心归主，
靠着主耶稣，走永生的道路～哈利路亚☀️。
经文分享☀️
以赛亚书>28.29章
约翰三书>1.章
2020/10/1
主内平安☀️
以马内利☀️
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<以赛亚书>是先知以赛亚得耶和华神的默示，论以色列人的众外邦人的预言书。其中还有很多关于主耶稣的预言，这些预言在新约部分被引用和解释，来为主耶稣作见证☀️ 。
<约翰三书>是十二使徒之一约翰所作的书信，教导，勉励，引领众人。约翰同样也是圣经新约部分<约翰福音>的作者☀️ 。
引用经文:
……
…
所以，主耶和华如此说：
看哪，我在锡安放一块石头作为根基，
是试验过的石头，
是稳固根基，宝贵的房角石；
信靠的人必不着急。
……
……
你们当侧耳听我的声音，
留心听我的言语。
那耕地为要撒种的，
岂是常常耕地呢？
岂是常常开垦耙地呢？
他拉平了地面，
岂不就撒种小茴香，
播种大茴香，
按行列种小麦，
在定处种大麦，
在田边种粗麦呢？
因为他的 神教导他务农相宜，
并且指教他。
原来打小茴香，不用尖利的器具，
……
但用杖打小茴香，
用棍打大茴香。
做饼的粮食是用磨磨碎，
因它不必常打；
虽用碌碡和马打散，
却不磨它。
这也是出于万军之耶和华－
他的谋略奇妙；
他的智慧广大。
(以赛亚书 28:1-29 和合本)
>
唉！亚利伊勒，亚利伊勒，
大卫安营的城，
任凭你年上加年，
节期照常周流。
我终必使亚利伊勒困难；
她必悲伤哀号，
我却仍以她为亚利伊勒。
我必四围安营攻击你，
屯兵围困你，
筑垒攻击你。
你必败落，从地中说话；
你的言语必微细出于尘埃。
你的声音必像那交鬼者的声音出于地；
你的言语低低微微出于尘埃。
你仇敌的群众，却要像细尘；
强暴人的群众，也要像飞糠。
这事必顷刻之间忽然临到。
万军之耶和华必用雷轰、地震、大声、旋风、暴风，
并吞灭的火焰，向她讨罪。
那时，攻击亚利伊勒列国的群众，
就是一切攻击亚利伊勒和她的保障，
并使她困难的，
必如梦景，如夜间的异象；
又必像饥饿的人梦中吃饭，
醒了仍觉腹空；
或像口渴的人梦中喝水，
醒了仍觉发昏，心里想喝。
攻击锡安山列国的群众也必如此。
你们等候惊奇吧！
你们宴乐昏迷吧！
他们醉了，却非因酒；
他们东倒西歪，却非因浓酒。
因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们，
封闭你们的眼，
蒙盖你们的头。
你们的眼就是先知；
你们的头就是先见。
所有的默示，你们看如封住的书卷，人将这书卷交给识字的，说：“请念吧！”他说：“我不能念，因为是封住了。”又将这书卷交给不识字的人，说：“请念吧！”他说：“我不识字。”
主说：因为这百姓亲近我，
用嘴唇尊敬我，
心却远离我；
他们敬畏我，
不过是领受人的吩咐。
所以，我在这百姓中要行奇妙的事，
就是奇妙又奇妙的事。
他们智慧人的智慧必然消灭，
聪明人的聪明必然隐藏。
祸哉！那些向耶和华深藏谋略的，
又在暗中行事，说：
谁看见我们呢？
谁知道我们呢？
你们把事颠倒了，
岂可看窑匠如泥吗？
被制作的物岂可论制作物的说：
他没有制作我？
或是被创造的物论造物的说：
他没有聪明？
黎巴嫩变为肥田，
肥田看如树林，
不是只有一点点时候吗？
那时，聋子必听见这书上的话；
瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见。
谦卑人必因耶和华增添欢喜；
人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。
因为，强暴人已归无有，
亵慢人已经灭绝，
一切找机会作孽的都被剪除。
他们在争讼的事上定无罪的为有罪，
为城门口责备人的设下网罗，
用虚无的事屈枉义人。
所以，救赎亚伯拉罕的耶和华
论雅各家如此说：
雅各必不再羞愧，
面容也不至变色。
但他看见他的众子，
就是我手的工作在他那里，
他们必尊我的名为圣，
必尊雅各的圣者为圣，
必敬畏以色列的 神。
心中迷糊的必得明白；
发怨言的必受训诲。
(以赛亚书 29:1-24 和合本)
>
作长老的写信给亲爱的该犹，就是我诚心所爱的。亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。
亲爱的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。他们在教会面前证明了你的爱；你若配得过 神，帮助他们往前行，这就好了。因他们是为主的名（原文是那名）出外，对于外邦人一无所取。所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理做工。我曾略略地写信给教会，但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。所以我若去，必要提说他所行的事，就是他用恶言妄论我们。还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。
亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎 神；行恶的未曾见过 神。低米丢行善，有众人给他作见证，又有真理给他作见证，就是我们也给他作见证。你也知道我们的见证是真的。
我原有许多事要写给你，却不愿意用笔墨写给你，但盼望快快地见你，我们就当面谈论。愿你平安。众位朋友都问你安。请你替我按着姓名问众位朋友安。
(约翰三书 1:1-15 和合本)
>
愿主耶稣基督的恩惠、 神的慈爱、圣灵的感动常与你们众人同在！
(哥林多后书 13:14 和合本)
>
愿每个人读经时，有求主引领的心态，
能明白适合于当下自己认知理解范围的内容；
能注意到与当下自己处境相关的信息和带领；
不论字面上，意义上，现实中，脑海中等等；
能有从父神而来的得着和触动[礼物]。
愿更多的人真心归主，
靠着主耶稣，走永生的道路～哈利路亚☀️。
以赛亚书>28.29章
约翰三书>1.章
2020/10/1
主内平安☀️
以马内利☀️
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<以赛亚书>是先知以赛亚得耶和华神的默示，论以色列人的众外邦人的预言书。其中还有很多关于主耶稣的预言，这些预言在新约部分被引用和解释，来为主耶稣作见证☀️ 。
<约翰三书>是十二使徒之一约翰所作的书信，教导，勉励，引领众人。约翰同样也是圣经新约部分<约翰福音>的作者☀️ 。
引用经文:
……
…
所以，主耶和华如此说：
看哪，我在锡安放一块石头作为根基，
是试验过的石头，
是稳固根基，宝贵的房角石；
信靠的人必不着急。
……
……
你们当侧耳听我的声音，
留心听我的言语。
那耕地为要撒种的，
岂是常常耕地呢？
岂是常常开垦耙地呢？
他拉平了地面，
岂不就撒种小茴香，
播种大茴香，
按行列种小麦，
在定处种大麦，
在田边种粗麦呢？
因为他的 神教导他务农相宜，
并且指教他。
原来打小茴香，不用尖利的器具，
……
但用杖打小茴香，
用棍打大茴香。
做饼的粮食是用磨磨碎，
因它不必常打；
虽用碌碡和马打散，
却不磨它。
这也是出于万军之耶和华－
他的谋略奇妙；
他的智慧广大。
(以赛亚书 28:1-29 和合本)
>
唉！亚利伊勒，亚利伊勒，
大卫安营的城，
任凭你年上加年，
节期照常周流。
我终必使亚利伊勒困难；
她必悲伤哀号，
我却仍以她为亚利伊勒。
我必四围安营攻击你，
屯兵围困你，
筑垒攻击你。
你必败落，从地中说话；
你的言语必微细出于尘埃。
你的声音必像那交鬼者的声音出于地；
你的言语低低微微出于尘埃。
你仇敌的群众，却要像细尘；
强暴人的群众，也要像飞糠。
这事必顷刻之间忽然临到。
万军之耶和华必用雷轰、地震、大声、旋风、暴风，
并吞灭的火焰，向她讨罪。
那时，攻击亚利伊勒列国的群众，
就是一切攻击亚利伊勒和她的保障，
并使她困难的，
必如梦景，如夜间的异象；
又必像饥饿的人梦中吃饭，
醒了仍觉腹空；
或像口渴的人梦中喝水，
醒了仍觉发昏，心里想喝。
攻击锡安山列国的群众也必如此。
你们等候惊奇吧！
你们宴乐昏迷吧！
他们醉了，却非因酒；
他们东倒西歪，却非因浓酒。
因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们，
封闭你们的眼，
蒙盖你们的头。
你们的眼就是先知；
你们的头就是先见。
所有的默示，你们看如封住的书卷，人将这书卷交给识字的，说：“请念吧！”他说：“我不能念，因为是封住了。”又将这书卷交给不识字的人，说：“请念吧！”他说：“我不识字。”
主说：因为这百姓亲近我，
用嘴唇尊敬我，
心却远离我；
他们敬畏我，
不过是领受人的吩咐。
所以，我在这百姓中要行奇妙的事，
就是奇妙又奇妙的事。
他们智慧人的智慧必然消灭，
聪明人的聪明必然隐藏。
祸哉！那些向耶和华深藏谋略的，
又在暗中行事，说：
谁看见我们呢？
谁知道我们呢？
你们把事颠倒了，
岂可看窑匠如泥吗？
被制作的物岂可论制作物的说：
他没有制作我？
或是被创造的物论造物的说：
他没有聪明？
黎巴嫩变为肥田，
肥田看如树林，
不是只有一点点时候吗？
那时，聋子必听见这书上的话；
瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见。
谦卑人必因耶和华增添欢喜；
人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。
因为，强暴人已归无有，
亵慢人已经灭绝，
一切找机会作孽的都被剪除。
他们在争讼的事上定无罪的为有罪，
为城门口责备人的设下网罗，
用虚无的事屈枉义人。
所以，救赎亚伯拉罕的耶和华
论雅各家如此说：
雅各必不再羞愧，
面容也不至变色。
但他看见他的众子，
就是我手的工作在他那里，
他们必尊我的名为圣，
必尊雅各的圣者为圣，
必敬畏以色列的 神。
心中迷糊的必得明白；
发怨言的必受训诲。
(以赛亚书 29:1-24 和合本)
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作长老的写信给亲爱的该犹，就是我诚心所爱的。亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。
亲爱的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。他们在教会面前证明了你的爱；你若配得过 神，帮助他们往前行，这就好了。因他们是为主的名（原文是那名）出外，对于外邦人一无所取。所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理做工。我曾略略地写信给教会，但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。所以我若去，必要提说他所行的事，就是他用恶言妄论我们。还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。
亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎 神；行恶的未曾见过 神。低米丢行善，有众人给他作见证，又有真理给他作见证，就是我们也给他作见证。你也知道我们的见证是真的。
我原有许多事要写给你，却不愿意用笔墨写给你，但盼望快快地见你，我们就当面谈论。愿你平安。众位朋友都问你安。请你替我按着姓名问众位朋友安。
(约翰三书 1:1-15 和合本)
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愿主耶稣基督的恩惠、 神的慈爱、圣灵的感动常与你们众人同在！
(哥林多后书 13:14 和合本)
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愿每个人读经时，有求主引领的心态，
能明白适合于当下自己认知理解范围的内容；
能注意到与当下自己处境相关的信息和带领；
不论字面上，意义上，现实中，脑海中等等；
能有从父神而来的得着和触动[礼物]。
愿更多的人真心归主，
靠着主耶稣，走永生的道路～哈利路亚☀️。
#命中注定要修道的人，都有以下几个特征！#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几个特征。
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：
「命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。」
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
「学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。」
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。
这说的是自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。
还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓「气数所囿，天命所梏。」囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：「无所逃于天地之间。」
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：「愿道根深重，夙有善缘。」所以《北斗经》也说：「如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。」
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
「或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。」
《北斗经》云：「人身难得，中土难生，正法难遇。」有的人「虽遇经诀，怀不信心。」虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说，能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：「汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。」
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：「汝骨相合仙。」乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：「骨相合仙」。
再如：刘根自叙遇到神人的经历，「余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨」。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：「四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。」有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：「九皇降迹于天台。」说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：「家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。」
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：
叶法善「尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：『我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。』言讫而去。」
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》：「师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。」
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：「修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。」
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几个特征。
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：
「命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。」
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
「学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。」
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。
这说的是自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。
还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓「气数所囿，天命所梏。」囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：「无所逃于天地之间。」
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：「愿道根深重，夙有善缘。」所以《北斗经》也说：「如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。」
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
「或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。」
《北斗经》云：「人身难得，中土难生，正法难遇。」有的人「虽遇经诀，怀不信心。」虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说，能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：「汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。」
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：「汝骨相合仙。」乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：「骨相合仙」。
再如：刘根自叙遇到神人的经历，「余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨」。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：「四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。」有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：「九皇降迹于天台。」说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：「家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。」
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：
叶法善「尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：『我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。』言讫而去。」
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》：「师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。」
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：「修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。」
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
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