须信百年俱是梦，天地阔，且徜徉；
酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠，
花前花後日复日，酒醉酒醒年复年，
不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间，
车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘，
若将富贵比贫贱，一在平地一在天，
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲，
世人笑我忒风颠，我咲世人看不穿，
记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田，
弘治乙丑三月桃花庵主人，
唐寅原版桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙，桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。

《入楞伽心探玄》别序分：大慧说偈赞佛（一）

【尔时大慧菩萨与摩帝菩萨俱，游一切诸佛刹土。承佛神力，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，以偈赞佛。】
“摩帝菩萨”是大慧菩萨的伴侣，“摩帝菩萨俱”就是摩帝菩萨等诸多大菩萨。
“游一切诸佛刹土”是说大慧等诸多他方世界的大菩萨，曾去过很多的佛世界游方参学。
“承佛神力，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬”是西域天竺国表示尊敬的礼仪。
“以偈赞佛”就是大慧菩萨说偈赞佛，赞偈如下：

【世间离生灭，犹如虚空华。智不得有无，而兴大悲心。】
“世”是三世，过去、现在、未来，也就是时间。“间”是十方，东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上、下，也就是空间。“世间”就是“时空”，也就是宇宙。“世间离生灭”就是说宇宙是离开生灭的，也就是说，宇宙毕竟真空，就象捏目见花一样并非实有，本来不存在生与灭。这是往大处说，若缩小范围，具体到众生的生死，那就是本无生死。可是我们为什么总是觉得有生灭、有生死呢？我们看到花开花落，那不是生灭吗？看到众生头出头没，那不是生死吗？如果那不是生灭、不是生死，那又会是什么呢？下一句经文就回答了这个问题——“犹如虚空华”。这是打比方，虚空本无花（华），因为捏目，视力便扭曲了，于是看到虚空有花，那是假象，不是真的，真的是虚空无花。这个比喻用来说明，生灭是世间的假象，不是真实，真实是“世间离生灭”。乃至有生灭、无生灭都是扭曲。扭曲是识，无扭曲是智。说有说无都是扭曲，智慧远离扭曲，“有”不可得、“无”也不可得，包括去与来、一与异、垢与净、增与减等等一切二法之情计都不可得。这就是“智不得有无”。“而兴大悲心”呢，是说已经圆满智慧的佛陀，兴起大悲心，欲令众生都能“开、示、悟、入”佛的知见。上四句偈，是扫除“生灭”之见，是阐述“法身四德”之“常”。

明日复明日 明日何其多
转眼初中毕业，高中毕业，大学也仅余一年，看着朋友圈里高三党发表的毕业感言，晚上翻了上万张照片，辗转难眠，这么多次总是没认清“天下没有不散的筵席”这句话。当你总是有所期盼的时候，日子总是过得很慢很慢，你恨不得发一下呆，日历就瞬息翻到你希望看到的那一页。当你一直想着一件你不愿意接受的事，总觉着一眨眼几年就过去了。就像有人讨厌长大，觉得时间过得好快，快到自己无法接受已经二十多岁的事实。有人盼望长大，可是时间在他看来却过得很慢，恨不得立马能和父辈推杯换盏，有属于自己的生活。在我看来时间这东西，每个阶段有每个阶段的不同体验。小学时，在乡镇，和父母每天都在一起，和朋友同学即使放假也能随时见面，那时不知离别为何物；初中时，在市区，周末回家和父母，平日上课和同学玩闹嬉戏，三五天的分别时间不长，亦无思念可言；高中时，放月假，一个月能和父母待一起几日时间，开始知道想家是什么感受，和发小朋友分别时间也更长起来，彼此间心里话更是言无不尽，开始晓得想念一个人，一群人的滋味；对于想念，只会随着时间的增长加深，所以大学时，更想家了，从小寡言的孩子和父母变得话多了起来，之前经常见面的老友也知道见面的机会少了，想聊天了，想说说话了，想知道近况了，打一个视频，有人在上班，有人在宿舍打游戏，有人在外旅游。无外乎不是在各自述说最近如何啊，常回家的就说，诶呀我回家的时候看到你妹妹啊你弟弟啊你爸妈怎么怎么啦。
“你弟弟经常开你的摩托车出去耍哦”“今天又见你爸爸去打牌了”“诶刚我看到你妈妈带你妹妹去买菜了”“听说村里哪个老人不在了”“刚才看到你妈妈开车去上班了”“我去玩的时候，看到你爸爸在店里修东西咧”
在外面工作的就说
“听说你最近要从上海回广州上班啊”“你最近又换工作了啊”“看你朋友圈，最近又去哪里旅游了”“辞职了，没事做随便逛了逛”“还是老谭潇洒，这里玩那里玩的，我们就天天上班啰”
写到这，想起高考作文“时间仆人”但是有些不谋而合了，只是看了高三党的许多毕业感言，想起自己九年来的些许事情。
所有的所有，不过是时间的产物，长大，思念，变化，都随着时间在改变。我们终有一天会跳出时间的桎梏。
劝君惜取少年时，莫待无花空折枝。