《没有人像你》by岁见
「在深夜喃喃自语 没有人像你 一句话就能带来天堂或地狱」
摘文：阮眠有些说不上来的感觉，就好像那个被她藏在内心深处的人，突然有一天，他伸手敲了敲她的那扇门。
可阮眠却不敢开门。
她不知道他到底是走累了路过这处想进来歇歇脚，还是真的想住进来，成为这里的永久住民。
她是个赌徒，但也是个胆小的赌徒，跃跃欲试却又犹豫不决。
他在人群里赢得满堂喝彩，在她漫长岁月里的所有心动中，仍然拔得头筹。
阮眠对上他的目光，心里这么多年对于他的亏欠愈发让她觉得愧疚和难以开口。
然而，江让像是看穿了她内心所想，笑得有些感慨，“这样也好，我和你之间总该有一个人要得偿所愿的。”
“如果可以，我希望那个人是你。”
她在过去那场晦涩难明的暗恋里孤注一掷，曾经以为会输的一败涂地，可真正到了揭晓答案的那一刻，陈屹却先向她露了底牌。
那些对于十六岁的阮眠来说，曾经奢望过甚至为之努力过，最后却不得不放弃的喜欢，在她几乎已经不再抱有希望能得到的时候却又成了突然降临的惊喜。
就好像这么多年，她一路跌跌撞撞往前走，自以为这一生与他再无瓜葛，却不想原来兜兜转转，他早已站在了她的终点。
人在错过的时候，失去的从来都不会只有一样东西，那些当初不在意的事情，如今全都成了遗憾。
二零零九年，阮眠在烟熏缭绕的庙宇里，向佛祖许愿，能与他岁岁长相见。
二零一三年，阮眠在人山人海里，许下愿他岁岁年年，万事顺意的祝福。
阮眠的确不是一个很贪心的人。
在和陈屹认识的这十多年里，她也仅仅只有过两个和他有关的愿望，而如今的第三个。
她希望陈屹一生平安，长命百岁。
她比任何时候都要期盼
故事的开头总是极具温柔，可我们的结尾也不输任何温柔。
原来第一眼就喜欢的人，真的会喜欢很久很久，无论结局是意难平还是得偿所愿，那种看一眼就再也挪不开视线的感觉，是不可能简简单单就忘掉的。
哪怕喜欢他是布满荆棘的一路坎坷，但只要想起看见他的第一眼，就永远会为了那一个瞬间而心动。
人总是要为自己的心动买单，或悲或喜，一生难忘。
他们在夏天相遇，又在夏天分别，但幸运的是上天眷顾，又让彼此重逢于经年。
好像故事里的每个夏天都很美好。
它让每一分喜欢都染上了炙热，深深地刻在了彼此的骨子里，永远发光发热，生生不息。
阮眠敏感、温吞，看着喜欢的男生，将爱慕的目光一藏再藏，直至藏到谁也看不见的深处。
她以为这份喜欢不会再有重见天日的机会，却不想在多年后，那些她曾费尽心思的追逐和努力，会在有朝一日被他看见，被他重写新的序章。
他会将她无处安放的少女心事怀揣，而后再小心翼翼地安置在他世界里。
哪怕喜欢他是布满荆棘的一路坎坷，但只要想起看见他的*眼，就永远会为了那一个瞬间而心动。
人总是要为自己的心动买单，或悲或喜，一生难忘。
“这世上不是所有的喜欢都会有一个好结果，但阮眠的喜欢会。”
#推文##暗恋#
「在深夜喃喃自语 没有人像你 一句话就能带来天堂或地狱」
摘文：阮眠有些说不上来的感觉，就好像那个被她藏在内心深处的人，突然有一天，他伸手敲了敲她的那扇门。
可阮眠却不敢开门。
她不知道他到底是走累了路过这处想进来歇歇脚，还是真的想住进来，成为这里的永久住民。
她是个赌徒，但也是个胆小的赌徒，跃跃欲试却又犹豫不决。
他在人群里赢得满堂喝彩，在她漫长岁月里的所有心动中，仍然拔得头筹。
阮眠对上他的目光，心里这么多年对于他的亏欠愈发让她觉得愧疚和难以开口。
然而，江让像是看穿了她内心所想，笑得有些感慨，“这样也好，我和你之间总该有一个人要得偿所愿的。”
“如果可以，我希望那个人是你。”
她在过去那场晦涩难明的暗恋里孤注一掷，曾经以为会输的一败涂地，可真正到了揭晓答案的那一刻，陈屹却先向她露了底牌。
那些对于十六岁的阮眠来说，曾经奢望过甚至为之努力过，最后却不得不放弃的喜欢，在她几乎已经不再抱有希望能得到的时候却又成了突然降临的惊喜。
就好像这么多年，她一路跌跌撞撞往前走，自以为这一生与他再无瓜葛，却不想原来兜兜转转，他早已站在了她的终点。
人在错过的时候，失去的从来都不会只有一样东西，那些当初不在意的事情，如今全都成了遗憾。
二零零九年，阮眠在烟熏缭绕的庙宇里，向佛祖许愿，能与他岁岁长相见。
二零一三年，阮眠在人山人海里，许下愿他岁岁年年，万事顺意的祝福。
阮眠的确不是一个很贪心的人。
在和陈屹认识的这十多年里，她也仅仅只有过两个和他有关的愿望，而如今的第三个。
她希望陈屹一生平安，长命百岁。
她比任何时候都要期盼
故事的开头总是极具温柔，可我们的结尾也不输任何温柔。
原来第一眼就喜欢的人，真的会喜欢很久很久，无论结局是意难平还是得偿所愿，那种看一眼就再也挪不开视线的感觉，是不可能简简单单就忘掉的。
哪怕喜欢他是布满荆棘的一路坎坷，但只要想起看见他的第一眼，就永远会为了那一个瞬间而心动。
人总是要为自己的心动买单，或悲或喜，一生难忘。
他们在夏天相遇，又在夏天分别，但幸运的是上天眷顾，又让彼此重逢于经年。
好像故事里的每个夏天都很美好。
它让每一分喜欢都染上了炙热，深深地刻在了彼此的骨子里，永远发光发热，生生不息。
阮眠敏感、温吞，看着喜欢的男生，将爱慕的目光一藏再藏，直至藏到谁也看不见的深处。
她以为这份喜欢不会再有重见天日的机会，却不想在多年后，那些她曾费尽心思的追逐和努力，会在有朝一日被他看见，被他重写新的序章。
他会将她无处安放的少女心事怀揣，而后再小心翼翼地安置在他世界里。
哪怕喜欢他是布满荆棘的一路坎坷，但只要想起看见他的*眼，就永远会为了那一个瞬间而心动。
人总是要为自己的心动买单，或悲或喜，一生难忘。
“这世上不是所有的喜欢都会有一个好结果，但阮眠的喜欢会。”
#推文##暗恋#
8-12-14 实时户外温度4度 北海公园 野鸭和鸳鸯在水波流转的湖里成群私语，一条牛仔裤，阳光可以晒得腿不哆嗦。
李拜一小朋友，今天20个月，我在想我的20岁。 时光横跨了220个30天的日子，地标定格在东3区天寒地冻的极地，应该是没有蛋糕和蜡烛，簇拥的身影。也许在踩着深深浅浅的雪印回到栖身之所后，有我送给自己的一碗长寿面，和父母遥远的祝福。无人知晓的陌生,物质单薄，唯一的礼物就是此刻平安健康并且对未来的危险无知无畏。
当然，那个时候，年纪这东西，是可以骄傲地忽略的，生辰这日子，是可以明年再过的。即便四壁空荡，也觉得一无所有的潦倒和孤独不需要细细捉摸它是否要自怜自艾地借酒浇愁，实际上，饥饿可以战胜任何导演的剧本，填饱肚子再谈风月。
那些不为人知的曾经，在时间横轴上真实存在过但是和靡靡世界里的莺燕般飞无关。没有人相佐，即使我们熟识，但那仅仅只是见过而不是了解。很多次和很多人见过，却不代表任何有意义的结果和圆满，这是我失败且伟大的青春，它跌跌撞撞地过来了，不美好但是足以富有。
如果不刻意地回头煽情，谁会去缅怀仅供私人收藏的不得志和羞于宣扬的平淡无奇。 在20岁开头的那几年，无趣地干过一些不损人但是很不利己的事，如今想跟自己说抱歉，应该自私一点，伤害谁都不是赚钱的买卖，好好睡觉别嫌时间太多长眠太远。
所以，这位小朋友，我没有值得分享的“奋斗”故事和“人生”经历。所有值得炫耀的光荣和优秀都只是别人口中的事迹?
如今和你，只是亲密无间，玩闹学语，可以传授的道理和现实突兀的变故相比微不足道。 我很清楚，一定有，也必须有避无可避的失败和无法替代的痛苦让你认为是老天爷和少年得志开了个玩笑，然后，开始权衡远虑近忧，选择亲疏远近，对这个离不开又无法改变的混蛋世界爱恨交加--这一切，很久以后也会被你称为: 我年轻的时候…虽然今天你还是在妈妈.懷裏的心肝宝贝，我护你无忧无虑的幼年，像传承顺理成章。
每一个男人都是在女人的怀抱里长大的，从此岸的温情到彼岸的追逐，吹着口哨看姑娘，摘朵鲜花送爱人。我是妈妈，可以给你一切，但是你的一切属于自己。
一根臍帶連著母子一生的愛和緣。
#孩子 #成长 #男孩 #成熟 #渐渐成熟
李拜一小朋友，今天20个月，我在想我的20岁。 时光横跨了220个30天的日子，地标定格在东3区天寒地冻的极地，应该是没有蛋糕和蜡烛，簇拥的身影。也许在踩着深深浅浅的雪印回到栖身之所后，有我送给自己的一碗长寿面，和父母遥远的祝福。无人知晓的陌生,物质单薄，唯一的礼物就是此刻平安健康并且对未来的危险无知无畏。
当然，那个时候，年纪这东西，是可以骄傲地忽略的，生辰这日子，是可以明年再过的。即便四壁空荡，也觉得一无所有的潦倒和孤独不需要细细捉摸它是否要自怜自艾地借酒浇愁，实际上，饥饿可以战胜任何导演的剧本，填饱肚子再谈风月。
那些不为人知的曾经，在时间横轴上真实存在过但是和靡靡世界里的莺燕般飞无关。没有人相佐，即使我们熟识，但那仅仅只是见过而不是了解。很多次和很多人见过，却不代表任何有意义的结果和圆满，这是我失败且伟大的青春，它跌跌撞撞地过来了，不美好但是足以富有。
如果不刻意地回头煽情，谁会去缅怀仅供私人收藏的不得志和羞于宣扬的平淡无奇。 在20岁开头的那几年，无趣地干过一些不损人但是很不利己的事，如今想跟自己说抱歉，应该自私一点，伤害谁都不是赚钱的买卖，好好睡觉别嫌时间太多长眠太远。
所以，这位小朋友，我没有值得分享的“奋斗”故事和“人生”经历。所有值得炫耀的光荣和优秀都只是别人口中的事迹?
如今和你，只是亲密无间，玩闹学语，可以传授的道理和现实突兀的变故相比微不足道。 我很清楚，一定有，也必须有避无可避的失败和无法替代的痛苦让你认为是老天爷和少年得志开了个玩笑，然后，开始权衡远虑近忧，选择亲疏远近，对这个离不开又无法改变的混蛋世界爱恨交加--这一切，很久以后也会被你称为: 我年轻的时候…虽然今天你还是在妈妈.懷裏的心肝宝贝，我护你无忧无虑的幼年，像传承顺理成章。
每一个男人都是在女人的怀抱里长大的，从此岸的温情到彼岸的追逐，吹着口哨看姑娘，摘朵鲜花送爱人。我是妈妈，可以给你一切，但是你的一切属于自己。
一根臍帶連著母子一生的愛和緣。
#孩子 #成长 #男孩 #成熟 #渐渐成熟
老子智慧：为什么足不出户却能“知天下，见天道”？
老子说话的特色，用他自己的话来说，就是“正言若反”，老子善于正话反说来说明深刻的道理。
比如《道德经》第四十七章：“不出户，知天下，不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”
此章是《道德经》中最难理解的章节之一，因为这与我们的生活经验完全相反。从生活经验来说，多接触、多观察外部事物，才能认识他们，以及发现背后的客观规律。
但老子偏偏说，不出门，就能知道天下事，不看窗外，就能了解天时。我们认为要长见识，须读万卷书，行万里路。
但老子偏偏说，出门越远，知道的反而越少；有道的圣人不必经历就能知道，不必亲见就能明白，不事作为而能成就。
老子在此表达的观点与我们常有的认识世界的方法完全相反，所以曾经遭到批判，认为其是十足的唯心主义，害人不浅。
其实，老子对自然世界之观察非常细致，对事物细微发展之变化毫不陌生。比如，他说：“合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。”又说：“草木之生也柔脆，其死也枯槁……”
“飘风不终朝，骤雨不终日……”这些，全是建立在他对客观事物细致观察的基础之上。然而为什么此章表达的观点如此“唯心”呢？
我们看看《道德经》接下来的第四十八章：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取于下。”以此章再来回看四十七章，也许可以霍然开朗。
“为学日益”，是指对现象界之认识，对现象界之认识是越学越多的。比如人之始生，必从认识父母、兄弟开始，之后认识花鸟虫鱼，山川草木；及至长，渐渐认识人伦关系、社会规则、科学规律……这是一步步深入和增多的过程。
“为道日损”，学道的话就不一样了，是一天一天减损的，减损什么？减损我见、我执。因为道是一个绝对的无限的永恒的存在，你用现象界的任何东西来比拟它、理解它，都不会是道本身。任何人生存于世界，无不以自我的感官与后天的观念来认识世界，这有多少偏执与我见啊。为道，就是减损这些东西，减损到毫无偏见，就达无为之境。可见这个无为，非不为也，而是放弃我见、我执之后的作为。
道既然是绝对的，人不能绝对的认识道，只能从道的运作特色来勉强认识它。道的特色是生育、养育万物，但不占有、不把执、不主宰。
圣人效仿道，就是效仿道的这种虚、静的功夫，越矫揉造作，反而离道越远。
所以，“不出户，知天下，不窥牖，见天道”，指的是修养的功夫，你能不为我执所缚，不为外境所转，就能入道。所以，“其出弥远，其知弥少”，就是说，对道的体悟，不能向外追逐，只能回归内在，这个内在，根本而言，就是致虚守静的功夫。
“不行而知，不见而名，不为而成”，可以对应四十八章所说：“无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”不行、不见、不为，就是无为。有道之圣君明王让万民各得其生，各得其养，不以政令骚扰之，足以致天下太平。
庄子形容理想的政治，就是“上如标枝，民如野鹿”。上位的君主像大树上的枝条，高高在上不干涉万民，万民如野鹿一般，自我成长，自我发展。
“不出户，知天下，不窥牗，见天道”，说的道理就是，不必向外求道，“致虚极，守静笃”，自然见道。君王之治国，不在于多发号令，在于以道心观照自身、家、邦、天下。
儒、道两家都讲修身治国，其修养都强调无私，其根本目的都是养育生命，让生命幸福安乐。
但区别在于，儒家的德是仁德，它重有为。我有仁心仁德，必发之于外，才是真的仁德，所谓“已欲立而立人，已欲达而达人”。
但道家讲道德，这个德是来自于道的某种赋予，它重无为。因为人人都从道中获得了某种天赋，他就有条件自正、自富、自朴，并不需要太多的干扰。
儒家仁德滥殇之处，可能造成上位者从施惠民众的善意出发，有意作为，却搞出一些啼笑皆非的事情。
道家之道德主张万民自为自养，自富自正，反而与今日尊重个性、尊重自由的价值观更为切合。看来，欲有为之政治，需无为而实现之。
观老子五千言，字字处处是爱民、重民、惜民的情怀。老子的思想本来就是为了治世之用，汉代立国之初采用黄老之术治国，就是道家思想在政治上的某种应用。
另一方面，老子的道论对个人身心的安宁有着巨大的作用，所以，后学也开启了道家的另一条路径，即由修身悟道而至静美人生。
最后，发挥一下对“不行而知，不见而名，不为而成”的理解。“不行”非不行也，不自行也；“不见”非不见也，不自见也；“不为”非不为也，不自为也。
道家最高的智慧，就是把个人的思、为完全融合于大化之中。陶渊明有诗：“纵浪大化中，不喜亦不惧”，这是何等光明磊落至静至美的人生境界。 https://t.cn/Rcdt451
老子说话的特色，用他自己的话来说，就是“正言若反”，老子善于正话反说来说明深刻的道理。
比如《道德经》第四十七章：“不出户，知天下，不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”
此章是《道德经》中最难理解的章节之一，因为这与我们的生活经验完全相反。从生活经验来说，多接触、多观察外部事物，才能认识他们，以及发现背后的客观规律。
但老子偏偏说，不出门，就能知道天下事，不看窗外，就能了解天时。我们认为要长见识，须读万卷书，行万里路。
但老子偏偏说，出门越远，知道的反而越少；有道的圣人不必经历就能知道，不必亲见就能明白，不事作为而能成就。
老子在此表达的观点与我们常有的认识世界的方法完全相反，所以曾经遭到批判，认为其是十足的唯心主义，害人不浅。
其实，老子对自然世界之观察非常细致，对事物细微发展之变化毫不陌生。比如，他说：“合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。”又说：“草木之生也柔脆，其死也枯槁……”
“飘风不终朝，骤雨不终日……”这些，全是建立在他对客观事物细致观察的基础之上。然而为什么此章表达的观点如此“唯心”呢？
我们看看《道德经》接下来的第四十八章：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取于下。”以此章再来回看四十七章，也许可以霍然开朗。
“为学日益”，是指对现象界之认识，对现象界之认识是越学越多的。比如人之始生，必从认识父母、兄弟开始，之后认识花鸟虫鱼，山川草木；及至长，渐渐认识人伦关系、社会规则、科学规律……这是一步步深入和增多的过程。
“为道日损”，学道的话就不一样了，是一天一天减损的，减损什么？减损我见、我执。因为道是一个绝对的无限的永恒的存在，你用现象界的任何东西来比拟它、理解它，都不会是道本身。任何人生存于世界，无不以自我的感官与后天的观念来认识世界，这有多少偏执与我见啊。为道，就是减损这些东西，减损到毫无偏见，就达无为之境。可见这个无为，非不为也，而是放弃我见、我执之后的作为。
道既然是绝对的，人不能绝对的认识道，只能从道的运作特色来勉强认识它。道的特色是生育、养育万物，但不占有、不把执、不主宰。
圣人效仿道，就是效仿道的这种虚、静的功夫，越矫揉造作，反而离道越远。
所以，“不出户，知天下，不窥牖，见天道”，指的是修养的功夫，你能不为我执所缚，不为外境所转，就能入道。所以，“其出弥远，其知弥少”，就是说，对道的体悟，不能向外追逐，只能回归内在，这个内在，根本而言，就是致虚守静的功夫。
“不行而知，不见而名，不为而成”，可以对应四十八章所说：“无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”不行、不见、不为，就是无为。有道之圣君明王让万民各得其生，各得其养，不以政令骚扰之，足以致天下太平。
庄子形容理想的政治，就是“上如标枝，民如野鹿”。上位的君主像大树上的枝条，高高在上不干涉万民，万民如野鹿一般，自我成长，自我发展。
“不出户，知天下，不窥牗，见天道”，说的道理就是，不必向外求道，“致虚极，守静笃”，自然见道。君王之治国，不在于多发号令，在于以道心观照自身、家、邦、天下。
儒、道两家都讲修身治国，其修养都强调无私，其根本目的都是养育生命，让生命幸福安乐。
但区别在于，儒家的德是仁德，它重有为。我有仁心仁德，必发之于外，才是真的仁德，所谓“已欲立而立人，已欲达而达人”。
但道家讲道德，这个德是来自于道的某种赋予，它重无为。因为人人都从道中获得了某种天赋，他就有条件自正、自富、自朴，并不需要太多的干扰。
儒家仁德滥殇之处，可能造成上位者从施惠民众的善意出发，有意作为，却搞出一些啼笑皆非的事情。
道家之道德主张万民自为自养，自富自正，反而与今日尊重个性、尊重自由的价值观更为切合。看来，欲有为之政治，需无为而实现之。
观老子五千言，字字处处是爱民、重民、惜民的情怀。老子的思想本来就是为了治世之用，汉代立国之初采用黄老之术治国，就是道家思想在政治上的某种应用。
另一方面，老子的道论对个人身心的安宁有着巨大的作用，所以，后学也开启了道家的另一条路径，即由修身悟道而至静美人生。
最后，发挥一下对“不行而知，不见而名，不为而成”的理解。“不行”非不行也，不自行也；“不见”非不见也，不自见也；“不为”非不为也，不自为也。
道家最高的智慧，就是把个人的思、为完全融合于大化之中。陶渊明有诗：“纵浪大化中，不喜亦不惧”，这是何等光明磊落至静至美的人生境界。 https://t.cn/Rcdt451
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