#虚空济[超话]#感悟第十七天:
《太上感应篇》之一:二十六条善行,一百七十条恶行,给我们的是知因果,明善恶。“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的前提是明善恶!
老子讲感应,感应是什么意思?太上想感化我们,这叫感,我们应不应,叫应,你来我往叫感应。“天雨虽大,不润无根之草。”天下雨是没有分别的,都是在滋养万物的,可是没有根的草,就是不应,自己不扎根,自己不去努力是不行的。
首先,要先学会做应的人,无论别人在跟我们讲什么,我们尽量去契合对方的思想,契合对方告诉我们的想法和方法。然后,我们来学以致用,要学会去做应的人。最后,再去做感的那个人。我们做感和做应的时候,都需要不停地去调整自己。
太上曰:“祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。”如果身处困厄当中,身处忧患当中,不要抱怨,不断地修缮自己,去积累善行,多做善事,多起善念,一定要知善恶,明因果的。我们所有的心念、所有的思维,所有的行为,所产生的善或恶,都是我们自己感召而来,都像影子一样,跟着我们是无法摆脱的。我们只有正己,不断地修正自己,才能感召那些好的事情,发生在我们自己的身上。
要注意自己的起心动念,当我们的心念起的时候,行为虽然没有发生,其实已经是在造恶业了,只不过比那个行为,做出来的恶业要少一些而已。我们的心念如果是正的,心念如果是利他的,行为虽然没有产生,可是已经给自己积累功德了。自己所讲的话,一定是有利于他人的话。
因此我们的心念,都是对他人好的,我们每一个想法,都是利益他人的,都是有助于他人的,都是帮助他人的,其实已经在积累善业了,并且长此以往,我们的心念,如果都是帮助他人,会衍生出来很多的力量,让我们可以身体力行的,去积累善业的,都是点点滴滴积累而来的。
《太上感应篇》之一:二十六条善行,一百七十条恶行,给我们的是知因果,明善恶。“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的前提是明善恶!
老子讲感应,感应是什么意思?太上想感化我们,这叫感,我们应不应,叫应,你来我往叫感应。“天雨虽大,不润无根之草。”天下雨是没有分别的,都是在滋养万物的,可是没有根的草,就是不应,自己不扎根,自己不去努力是不行的。
首先,要先学会做应的人,无论别人在跟我们讲什么,我们尽量去契合对方的思想,契合对方告诉我们的想法和方法。然后,我们来学以致用,要学会去做应的人。最后,再去做感的那个人。我们做感和做应的时候,都需要不停地去调整自己。
太上曰:“祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。”如果身处困厄当中,身处忧患当中,不要抱怨,不断地修缮自己,去积累善行,多做善事,多起善念,一定要知善恶,明因果的。我们所有的心念、所有的思维,所有的行为,所产生的善或恶,都是我们自己感召而来,都像影子一样,跟着我们是无法摆脱的。我们只有正己,不断地修正自己,才能感召那些好的事情,发生在我们自己的身上。
要注意自己的起心动念,当我们的心念起的时候,行为虽然没有发生,其实已经是在造恶业了,只不过比那个行为,做出来的恶业要少一些而已。我们的心念如果是正的,心念如果是利他的,行为虽然没有产生,可是已经给自己积累功德了。自己所讲的话,一定是有利于他人的话。
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【我若成正觉。立名无量寿。众生闻此号。俱来我刹中。】
这个四句,意思很深很广,我们看念老的注解。「但欲令众生出生善根,成就菩提,则莫若持佛名号,求生极乐」。这桩事情,古往今来多少人在向往,多少人都有这个问题,诸佛菩萨也不例外。要想帮助众生出生善根,成就无上菩提,最好的方法无过於持名念佛,求生净土。八万四千法门、无量法门,其中最殊胜的法门、最好的法门、最快速的法门、最稳当的法门就是念佛。那我们这个佛为什么念不好?实实在在说,对念佛这桩事没搞清楚。如果真的搞清楚了,实在不难!凡夫成佛,理论、事实确实都在一念之间,一念觉,凡夫就成佛,一念不觉那就是六道里头去造业。这问题是大问题,可以说是世出世间第一桩大问题,没有比这个问题更大的。凡事认识最难,所以六和敬第一个「见和同解」,如果真正做到了这一条,不但人生是和谐的,整个宇宙都是和谐的。就是没搞清楚,甚至於学佛学一辈子,都没搞清楚,太多太多了。
我出家两年才受戒,受了戒之后,回到台中去谢老师,李炳南老居士,他是我的老师,在佛法里面讲他是我的和尚。和尚这两个字是梵语,什么意思?翻成中国意思叫亲教师,他亲自指导你、教导你,你成就了,这个老师我们称和尚。他不是教我的老师,不称和尚,在佛门里称阿闍梨。阿闍梨就好像他是我们学校老师,没有上过我的课,没有教过我。阿闍梨,他的言行可以做我们的榜样,所以阿闍梨翻作轨范师,轨是轨道,范是模范;就是他的思想、言行可以做我的榜样、做我的模范,但是他没教过我。所以,佛门的称呼全都是学校,宗教里头没有这种称呼。今天佛门弟子有使命、有责任,要把佛教回归到教育。古时候称为三家,儒家、道家、佛家,没有说它是宗教,认为它是个学派,这个样子你才能学到真东西。你把佛教看成宗教,你学的是迷信,佛法里头真正的好的东西你没学到。
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我出家两年才受戒,受了戒之后,回到台中去谢老师,李炳南老居士,他是我的老师,在佛法里面讲他是我的和尚。和尚这两个字是梵语,什么意思?翻成中国意思叫亲教师,他亲自指导你、教导你,你成就了,这个老师我们称和尚。他不是教我的老师,不称和尚,在佛门里称阿闍梨。阿闍梨就好像他是我们学校老师,没有上过我的课,没有教过我。阿闍梨,他的言行可以做我们的榜样,所以阿闍梨翻作轨范师,轨是轨道,范是模范;就是他的思想、言行可以做我的榜样、做我的模范,但是他没教过我。所以,佛门的称呼全都是学校,宗教里头没有这种称呼。今天佛门弟子有使命、有责任,要把佛教回归到教育。古时候称为三家,儒家、道家、佛家,没有说它是宗教,认为它是个学派,这个样子你才能学到真东西。你把佛教看成宗教,你学的是迷信,佛法里头真正的好的东西你没学到。
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