我来说个无懈可击的逻辑，这件事情闹得沸沸扬扬，但是没有人认真思考这层伦理，其实就是一个很简单的推理题目。
某人不是去报案了吗？既然报案了，说明某人意愿是否定结论。那你否定了结论，就说明你只是一个普通的和别人无区别得艺人是不是？一个普通的艺人，劳烦几百个地方点几乎同时间为您兴师动众用喇叭全部喊一遍，就问你好意思吗，是不是占用了公共资源。何为占用？明明地方服务是用来为人民服务的，但为了您一个艺人，您觉得合适吗。所以您去报警，和事实是矛盾的，既然矛盾，就做实了这个绯闻。不用谢，我给您捋好逻辑啦。
哎呀，教您怎么圆回去，拿回好感，你想否定绯闻嘛，你就必须承认自己占用了巨额公共资源，给广大看热闹的群众发红包抽奖了，可以拉回一波好感。
说要了，大家别问我说的是谁，名字说出来立即封号，懂吗。问就是王思聪，再问就是赵薇，再问就是奥巴马[doge][doge][doge][doge][doge][doge][doge][doge][doge][doge]
某人不是去报案了吗？既然报案了，说明某人意愿是否定结论。那你否定了结论，就说明你只是一个普通的和别人无区别得艺人是不是？一个普通的艺人，劳烦几百个地方点几乎同时间为您兴师动众用喇叭全部喊一遍，就问你好意思吗，是不是占用了公共资源。何为占用？明明地方服务是用来为人民服务的，但为了您一个艺人，您觉得合适吗。所以您去报警，和事实是矛盾的，既然矛盾，就做实了这个绯闻。不用谢，我给您捋好逻辑啦。
哎呀，教您怎么圆回去，拿回好感，你想否定绯闻嘛，你就必须承认自己占用了巨额公共资源，给广大看热闹的群众发红包抽奖了，可以拉回一波好感。
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“若我没猜错的话，……你是一个低能儿！”
“哇！天才！你怎么能看出我是一个低能儿！”
《唐伯虎点秋香》，员外的痴呆儿子拧着脖子斜楞着眼流着哈喇子看着华安！
……
城市规划这个专业怪异，看似很高大上的理论创新，一琢磨：无非就是生活中的常识。为啥儿那些学生听这些生活中的常识这么带劲儿呢？只是因为他们尚未被生活毒打过，或一直没有弄清生活是什么！所谓的城市规划理论与自身的生活实践分离了。
知识过于分化，生活过于分裂。
城市空间结构？无非一个职住关系，而职住关系是怎样的呢？无非不同的社会阶层基于他对于生活品质的估量而做出的一种空间行为？啥是生活品质呢？一天二十四小时就这么多，干了这个就不能干那个，堵在路上还是躺在床上？时—空—行为的抉择而已，即日常行为地理学或时空行为理论。
十五分钟生活圈儿，人的本性而已。日常生活本就十五分钟内搞定日常的生活需求，既然是需求，不用所谓的规划（planning），市场上的力量就找上门了；菜场离得很远，街边的走鬼档就充当了菜场的角色。除市场侧的公服之外，政府侧的公服也本着就近服务老百姓的原则。
弄得不好，老百姓会骂的，政府就怕被老百姓骂的，生活本就是如此。一本城市规划原理，无非生活的常识。生活常识落在一个有序的空间上，本就如此。扯了那么多的蛋，多少的理论创新，还不如一个老大妈的小脚丫！
一个科学院系统的讲座邀约，无法逃避的盛情，我不太懂理论了，也极少写过类似的论文了，回归于现象学的日常生活观察。但凡是理论，大多有缺陷，理论被奉为知识的圭臬，现代知识是过于推崇数学的，只有可以进行度量的东西才被认为是科学的，而所有定性的东西也只有被转译为定量的指标才被认定为可信的。
这是一种信仰：对于科学的迷信。
一个地方，对于一个地方（place）的体会是通感的，整体性的把控，“这个地方不错啊！很舒服啊！很有感觉啊！”这样的话便是一个普通人对于一个地方的基于身体的整体性感知。
但理论总是尝试从某一个视角来解释何以至此，理论有很多个的，但这些理论都无法穷尽现实的丰富性。我们是先学了书本上的知识，才有了所谓的单一孔道的狭隘的知识的眼睛去看周边的事物，以至于我们只能看到我们只能看到的东西。
去一个地方看，看什么呢？“魏老师，我们看什么呢？”总有这样的一问。“你别问我看什么，你是一个人，你自己想看什么就看什么，看到什么现象有怎样的感知就直觉性的说出来！”但他们吞吞吐吐地依照着城市规划原理中讲述的有关一个城市的知识来体系性的给出所谓的空间描述，没有人性在里面。
知识多了，反而很多的东西看不见了，这便是看似睿智的痴呆。
现象学就是这样的氛围里出现的，现象学是看到了所谓的过于分化了的科学分析之下，人日趋沦落为受他所学的知识的奴隶，他过于相信知识，不再相信身体，这便是现代性的本质。前现代社会不是这样子的，那时候的人，一眼就能看透另一个人，并相信这种瞬间的“看透”。
一个小镇，给这个小镇的书记讲述我们的方案，这个事儿怎样理解呢？“我们”是谁？掌握了知识但没有地方经验的人。不能显摆自己的理论有多深，而是用现象学的观察描述一个地方的生活。
何为现象学的观察呢？一个村子的民宅的式样、镇政府的办事效率以及对面坐着的那个书记的言谈举止、墙面上的标语以及街面上的商店还有路面上那些来来往往的行人与车子……理论只是一个解释，或可给出一个结论，数据本身也是抽象的，已经是被定量化的东西，但你所看到所体悟到的东西才是现象学的。
“这地方数据上看起来不错，但内核上已经烂掉了，没救了！”这是日常生活中的基于现象学的判断，没有所谓的实证主义的论证过程，但就是这么一种直觉，又切切实实地存在！
反过来也是成立的，“这地方甭管那些数据，你们人家的小街小巷多整齐，是老百姓自发弄的，这地方有救，暂时数据上不好看，无所谓的！”
社会科学的毛病就是所谓的“科学”，对于科学的迷信；人文学科的那种基于心理或身体的直觉的感知又通常被压制，以至于因为没有所谓的科学性的包装与伪装而不敢在桌面上谈。但我们是谁啊？
我们是空间现象学的，所有的人与事儿都务必在空间中展现，你是什么？都会有蛛丝马迹通过一种空间的符号展示出来，我们不问，不访谈，只是在大街小巷里走走看看，这个地方就很直觉地给出一个很准确的定性判断了。
然后呢？再把这个很直觉但通常很准确的定性判断，再找出一些可定量化的指标界定清晰，也就是予以看似很科学的包装，这便是所谓的科研。
现象学的直觉在前，科学性的包装在后，本应如此的，但现在也不是这样了。
……
“哇！天才！你怎么能看出我是一个低能儿！”
《唐伯虎点秋香》，员外的痴呆儿子拧着脖子斜楞着眼流着哈喇子看着华安！
……
城市规划这个专业怪异，看似很高大上的理论创新，一琢磨：无非就是生活中的常识。为啥儿那些学生听这些生活中的常识这么带劲儿呢？只是因为他们尚未被生活毒打过，或一直没有弄清生活是什么！所谓的城市规划理论与自身的生活实践分离了。
知识过于分化，生活过于分裂。
城市空间结构？无非一个职住关系，而职住关系是怎样的呢？无非不同的社会阶层基于他对于生活品质的估量而做出的一种空间行为？啥是生活品质呢？一天二十四小时就这么多，干了这个就不能干那个，堵在路上还是躺在床上？时—空—行为的抉择而已，即日常行为地理学或时空行为理论。
十五分钟生活圈儿，人的本性而已。日常生活本就十五分钟内搞定日常的生活需求，既然是需求，不用所谓的规划（planning），市场上的力量就找上门了；菜场离得很远，街边的走鬼档就充当了菜场的角色。除市场侧的公服之外，政府侧的公服也本着就近服务老百姓的原则。
弄得不好，老百姓会骂的，政府就怕被老百姓骂的，生活本就是如此。一本城市规划原理，无非生活的常识。生活常识落在一个有序的空间上，本就如此。扯了那么多的蛋，多少的理论创新，还不如一个老大妈的小脚丫！
一个科学院系统的讲座邀约，无法逃避的盛情，我不太懂理论了，也极少写过类似的论文了，回归于现象学的日常生活观察。但凡是理论，大多有缺陷，理论被奉为知识的圭臬，现代知识是过于推崇数学的，只有可以进行度量的东西才被认为是科学的，而所有定性的东西也只有被转译为定量的指标才被认定为可信的。
这是一种信仰：对于科学的迷信。
一个地方，对于一个地方（place）的体会是通感的，整体性的把控，“这个地方不错啊！很舒服啊！很有感觉啊！”这样的话便是一个普通人对于一个地方的基于身体的整体性感知。
但理论总是尝试从某一个视角来解释何以至此，理论有很多个的，但这些理论都无法穷尽现实的丰富性。我们是先学了书本上的知识，才有了所谓的单一孔道的狭隘的知识的眼睛去看周边的事物，以至于我们只能看到我们只能看到的东西。
去一个地方看，看什么呢？“魏老师，我们看什么呢？”总有这样的一问。“你别问我看什么，你是一个人，你自己想看什么就看什么，看到什么现象有怎样的感知就直觉性的说出来！”但他们吞吞吐吐地依照着城市规划原理中讲述的有关一个城市的知识来体系性的给出所谓的空间描述，没有人性在里面。
知识多了，反而很多的东西看不见了，这便是看似睿智的痴呆。
现象学就是这样的氛围里出现的，现象学是看到了所谓的过于分化了的科学分析之下，人日趋沦落为受他所学的知识的奴隶，他过于相信知识，不再相信身体，这便是现代性的本质。前现代社会不是这样子的，那时候的人，一眼就能看透另一个人，并相信这种瞬间的“看透”。
一个小镇，给这个小镇的书记讲述我们的方案，这个事儿怎样理解呢？“我们”是谁？掌握了知识但没有地方经验的人。不能显摆自己的理论有多深，而是用现象学的观察描述一个地方的生活。
何为现象学的观察呢？一个村子的民宅的式样、镇政府的办事效率以及对面坐着的那个书记的言谈举止、墙面上的标语以及街面上的商店还有路面上那些来来往往的行人与车子……理论只是一个解释，或可给出一个结论，数据本身也是抽象的，已经是被定量化的东西，但你所看到所体悟到的东西才是现象学的。
“这地方数据上看起来不错，但内核上已经烂掉了，没救了！”这是日常生活中的基于现象学的判断，没有所谓的实证主义的论证过程，但就是这么一种直觉，又切切实实地存在！
反过来也是成立的，“这地方甭管那些数据，你们人家的小街小巷多整齐，是老百姓自发弄的，这地方有救，暂时数据上不好看，无所谓的！”
社会科学的毛病就是所谓的“科学”，对于科学的迷信；人文学科的那种基于心理或身体的直觉的感知又通常被压制，以至于因为没有所谓的科学性的包装与伪装而不敢在桌面上谈。但我们是谁啊？
我们是空间现象学的，所有的人与事儿都务必在空间中展现，你是什么？都会有蛛丝马迹通过一种空间的符号展示出来，我们不问，不访谈，只是在大街小巷里走走看看，这个地方就很直觉地给出一个很准确的定性判断了。
然后呢？再把这个很直觉但通常很准确的定性判断，再找出一些可定量化的指标界定清晰，也就是予以看似很科学的包装，这便是所谓的科研。
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……
NEW BEAN COFFEE(浣纱路店)
其实上周就去喝了，上周还喝到了开业活动，全场咖啡15元，别问我为什么今天才发，不想回答…[笑cry]
那天喝了杯她家的续命冷萃，何为“续命” ，店里的小姐姐完美的给回答了，因为咖啡里有一根人参…
于是必须点上…她家的续命冷萃用了埃塞的阳光古姬，坦白讲，喝起来比较寡淡，只能说骗骗嘴巴吧，然而开业全场咖啡15元还是蛮香的。
值的一提的是，在她家买咖啡，都附赠一张邮票，我问了，可以全国寄信用，是张真邮票。可是，问题又来了，这信我寄给谁好呢？[疑问]
其实上周就去喝了，上周还喝到了开业活动，全场咖啡15元，别问我为什么今天才发，不想回答…[笑cry]
那天喝了杯她家的续命冷萃，何为“续命” ，店里的小姐姐完美的给回答了，因为咖啡里有一根人参…
于是必须点上…她家的续命冷萃用了埃塞的阳光古姬，坦白讲，喝起来比较寡淡，只能说骗骗嘴巴吧，然而开业全场咖啡15元还是蛮香的。
值的一提的是，在她家买咖啡，都附赠一张邮票，我问了，可以全国寄信用，是张真邮票。可是，问题又来了，这信我寄给谁好呢？[疑问]
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