索达吉堪布：连佛陀都做不到让人人说好，更何况我们……
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大德法语 | 显密教言
往昔佛陀在世时，提婆达多、善星比丘、达玛多匝、外道六大本师等人拼命地与佛陀作对。
不管佛陀对他们如何慈悲，他们都不为所动——有人说佛陀戒律不清净，有人说佛陀见解不究竟，还有些外道见佛陀的庄严金身具足九种丑相。
佛陀在经中也亲口说过：“世间上对我有信心者，其数量如指尖上所沾之微尘，而没有信心者，如同大地的微尘。”
圆满如佛陀者尚且如此，身为凡夫人的我们，就更不用说了。
曾有个企业老板，一心一意想利益所有员工， 希望每个人都说自己好，但始终无法实现这个愿望。不管他怎么绞尽脑汁，付出再多的财力、物力，仍有些人跟他唱反调。
所以他特别想不开，有一次跟我诉苦， 我就告诉他：“佛陀都无法让所有众生满意，我们恐怕更不行了。
你的心愿虽然不错，但可能还要再考虑一下。要知道，众生真的难以一一取悦，《伊索寓言》中就有个故事：有个老人和一个小孩，用一头驴驮着货物去赶集。
在回家的路上，小孩骑在驴上，老人赶着驴子走。 路人见了，指指点点说：“这孩子真不懂事，让老人走路，自己享受。”
小孩忙下来让老人骑上。旁人又说：“这老头怎么忍心让孩子走路，自己骑驴？”
老人听了，赶紧把孩子抱上来，两人一同骑。走了一段路，又有人说：“这一老一小太残忍，把小毛驴都快给累死了。”
两人只好下来走路，可又有人笑话他们：“有驴不骑，真是大傻瓜！”最后，实在没办法，二人扛着驴子回家了。
可见，不管做什么事情，要让众人全都满意，这是绝对做不到的。权衡之下，大多数人认可，也就可以了。
图片
我曾让很多人提意见，看看我讲课讲得怎么样，有人说：“你叽里咕噜讲那么快，谁听得懂？慢一点！”于是，我就故意放慢语速。
有人又抗议：“你慢吞吞的，谁也不想听，我都打瞌睡了，讲快点好不好？”那不快不慢的速度在哪里呢？这个确实没法把握。
如果我讲得稍微广一点，有人就说：“你哕哕唆唆讲半天，我还有事情呢，发挥得少一点，不要太啰嗦了！”然后我就简略一点。
结果又有人抱怨：“你讲得这么略，肯定谁都不懂。我除了听法以外，没有别的事情，应该讲广一点，多引用教证、理证。”
既然怎么做都不满意，后来，我只有凭自己的能力和良心来回一条线了。
藏地也有个家喻户晓的故事：有家人娶了一个新媳妇，媳妇刚进门时，婆婆对她挺不错，她贤惠能干，但唯一有个缺点就是不爱说话。
后来婆婆非常不满，说她像哑巴一样， 就因为这个原因，非要把她休掉。她丈夫也没办法，只好听母亲的话，把她送回娘家。
回去的途中有一座岩石山，两人翻山时，听见山上一只鸪鸪鸟“叽咕叽咕”叫个不停。她丈夫听得心烦，就拿出箭来想射死它。
这时，媳妇唱起了一首歌：“世上之人难取悦，少语嫌弃被赶走，多语鸪鸟被射杀，不知彼等需什么？”
的确，在生活中，有时候我们这样做不行，那样做也不行，有些人建议“适中”一点，但适中的标准也因人而异，每个众生的根基、意乐不同，判断的结果也有天壤之别。
实际上，要令大家全部满意，这是根本办不到的。所以，凡事只要问心无愧就好，不一定非要得到所有人的赞叹，只要对得起自己良心，别人不满意也没办法。
毕竟佛陀都不能满足所有众生，像我们这样的凡夫俗子，又怎么可能做到呢？
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往昔佛陀在世时，提婆达多、善星比丘、达玛多匝、外道六大本师等人拼命地与佛陀作对。
不管佛陀对他们如何慈悲，他们都不为所动——有人说佛陀戒律不清净，有人说佛陀见解不究竟，还有些外道见佛陀的庄严金身具足九种丑相。
佛陀在经中也亲口说过：“世间上对我有信心者，其数量如指尖上所沾之微尘，而没有信心者，如同大地的微尘。”
圆满如佛陀者尚且如此，身为凡夫人的我们，就更不用说了。
曾有个企业老板，一心一意想利益所有员工， 希望每个人都说自己好，但始终无法实现这个愿望。不管他怎么绞尽脑汁，付出再多的财力、物力，仍有些人跟他唱反调。
所以他特别想不开，有一次跟我诉苦， 我就告诉他：“佛陀都无法让所有众生满意，我们恐怕更不行了。
你的心愿虽然不错，但可能还要再考虑一下。要知道，众生真的难以一一取悦，《伊索寓言》中就有个故事：有个老人和一个小孩，用一头驴驮着货物去赶集。
在回家的路上，小孩骑在驴上，老人赶着驴子走。 路人见了，指指点点说：“这孩子真不懂事，让老人走路，自己享受。”
小孩忙下来让老人骑上。旁人又说：“这老头怎么忍心让孩子走路，自己骑驴？”
老人听了，赶紧把孩子抱上来，两人一同骑。走了一段路，又有人说：“这一老一小太残忍，把小毛驴都快给累死了。”
两人只好下来走路，可又有人笑话他们：“有驴不骑，真是大傻瓜！”最后，实在没办法，二人扛着驴子回家了。
可见，不管做什么事情，要让众人全都满意，这是绝对做不到的。权衡之下，大多数人认可，也就可以了。
图片
我曾让很多人提意见，看看我讲课讲得怎么样，有人说：“你叽里咕噜讲那么快，谁听得懂？慢一点！”于是，我就故意放慢语速。
有人又抗议：“你慢吞吞的，谁也不想听，我都打瞌睡了，讲快点好不好？”那不快不慢的速度在哪里呢？这个确实没法把握。
如果我讲得稍微广一点，有人就说：“你哕哕唆唆讲半天，我还有事情呢，发挥得少一点，不要太啰嗦了！”然后我就简略一点。
结果又有人抱怨：“你讲得这么略，肯定谁都不懂。我除了听法以外，没有别的事情，应该讲广一点，多引用教证、理证。”
既然怎么做都不满意，后来，我只有凭自己的能力和良心来回一条线了。
藏地也有个家喻户晓的故事：有家人娶了一个新媳妇，媳妇刚进门时，婆婆对她挺不错，她贤惠能干，但唯一有个缺点就是不爱说话。
后来婆婆非常不满，说她像哑巴一样， 就因为这个原因，非要把她休掉。她丈夫也没办法，只好听母亲的话，把她送回娘家。
回去的途中有一座岩石山，两人翻山时，听见山上一只鸪鸪鸟“叽咕叽咕”叫个不停。她丈夫听得心烦，就拿出箭来想射死它。
这时，媳妇唱起了一首歌：“世上之人难取悦，少语嫌弃被赶走，多语鸪鸟被射杀，不知彼等需什么？”
的确，在生活中，有时候我们这样做不行，那样做也不行，有些人建议“适中”一点，但适中的标准也因人而异，每个众生的根基、意乐不同，判断的结果也有天壤之别。
实际上，要令大家全部满意，这是根本办不到的。所以，凡事只要问心无愧就好，不一定非要得到所有人的赞叹，只要对得起自己良心，别人不满意也没办法。
毕竟佛陀都不能满足所有众生，像我们这样的凡夫俗子，又怎么可能做到呢？
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连佛陀都做不到让人人说好，更何况我们……
往昔佛陀在世时，提婆达多、善星比丘、达玛多匝、外道六大本师等人拼命地与佛陀作对。
不管佛陀对他们如何慈悲，他们都不为所动——有人说佛陀戒律不清净，有人说佛陀见解不究竟，还有些外道见佛陀的庄严金身具足九种丑相。
佛陀在经中也亲口说过：“世间上对我有信心者，其数量如指尖上所沾之微尘，而没有信心者，如同大地的微尘。”
圆满如佛陀者尚且如此，身为凡夫人的我们，就更不用说了。
曾有个企业老板，一心一意想利益所有员工， 希望每个人都说自己好，但始终无法实现这个愿望。不管他怎么绞尽脑汁，付出再多的财力、物力，仍有些人跟他唱反调。
所以他特别想不开，有一次跟我诉苦， 我就告诉他：“佛陀都无法让所有众生满意，我们恐怕更不行了。
你的心愿虽然不错，但可能还要再考虑一下。
要知道，众生真的难以一一取悦，《伊索寓言》中就有个故事：有个老人和一个小孩，用一头驴驮着货物去赶集。
在回家的路上，小孩骑在驴上，老人赶着驴子走。 路人见了，指指点点说：“这孩子真不懂事，让老人走路，自己享受。”
小孩忙下来让老人骑上。旁人又说：“这老头怎么忍心让孩子走路，自己骑驴？”
老人听了，赶紧把孩子抱上来，两人一同骑。走了一段路，又有人说：“这一老一小太残忍，把小毛驴都快给累死了。”
两人只好下来走路，可又有人笑话他们：“有驴不骑，真是大傻瓜！”最后，实在没办法，二人扛着驴子回家了。
可见，不管做什么事情，要让众人全都满意，这是绝对做不到的。权衡之下，大多数人认可，也就可以了。
我曾让很多人提意见，看看我讲课讲得怎么样，有人说：“你叽里咕噜讲那么快，谁听得懂？慢一点！”于是，我就故意放慢语速。
有人又抗议：“你慢吞吞的，谁也不想听，我都打瞌睡了，讲快点好不好？”那不快不慢的速度在哪里呢？这个确实没法把握。
如果我讲得稍微广一点，有人就说：“你哕哕唆唆讲半天，我还有事情呢，发挥得少一点，不要太啰嗦了！”然后我就简略一点。
结果又有人抱怨：“你讲得这么略，肯定谁都不懂。我除了听法以外，没有别的事情，应该讲广一点，多引用教证、理证。”
既然怎么做都不满意，后来，我只有凭自己的能力和良心来回一条线了。
藏地也有个家喻户晓的故事：有家人娶了一个新媳妇，媳妇刚进门时，婆婆对她挺不错，她贤惠能干，但唯一有个缺点就是不爱说话。
后来婆婆非常不满，说她像哑巴一样， 就因为这个原因，非要把她休掉。她丈夫也没办法，只好听母亲的话，把她送回娘家。
回去的途中有一座岩石山，两人翻山时，听见山上一只鸪鸪鸟“叽咕叽咕”叫个不停。她丈夫听得心烦，就拿出箭来想射死它。
这时，媳妇唱起了一首歌：“世上之人难取悦，少语嫌弃被赶走，多语鸪鸟被射杀，不知彼等需什么？”
的确，在生活中，有时候我们这样做不行，那样做也不行，有些人建议“适中”一点，但适中的标准也因人而异，每个众生的根基、意乐不同，判断的结果也有天壤之别。
实际上，要令大家全部满意，这是根本办不到的。
所以，凡事只要问心无愧就好，不一定非要得到所有人的赞叹，只要对得起自己良心，别人不满意也没办法。
毕竟佛陀都不能满足所有众生，像我们这样的凡夫俗子，又怎么可能做到呢？
——索达吉堪布仁波切
往昔佛陀在世时，提婆达多、善星比丘、达玛多匝、外道六大本师等人拼命地与佛陀作对。
不管佛陀对他们如何慈悲，他们都不为所动——有人说佛陀戒律不清净，有人说佛陀见解不究竟，还有些外道见佛陀的庄严金身具足九种丑相。
佛陀在经中也亲口说过：“世间上对我有信心者，其数量如指尖上所沾之微尘，而没有信心者，如同大地的微尘。”
圆满如佛陀者尚且如此，身为凡夫人的我们，就更不用说了。
曾有个企业老板，一心一意想利益所有员工， 希望每个人都说自己好，但始终无法实现这个愿望。不管他怎么绞尽脑汁，付出再多的财力、物力，仍有些人跟他唱反调。
所以他特别想不开，有一次跟我诉苦， 我就告诉他：“佛陀都无法让所有众生满意，我们恐怕更不行了。
你的心愿虽然不错，但可能还要再考虑一下。
要知道，众生真的难以一一取悦，《伊索寓言》中就有个故事：有个老人和一个小孩，用一头驴驮着货物去赶集。
在回家的路上，小孩骑在驴上，老人赶着驴子走。 路人见了，指指点点说：“这孩子真不懂事，让老人走路，自己享受。”
小孩忙下来让老人骑上。旁人又说：“这老头怎么忍心让孩子走路，自己骑驴？”
老人听了，赶紧把孩子抱上来，两人一同骑。走了一段路，又有人说：“这一老一小太残忍，把小毛驴都快给累死了。”
两人只好下来走路，可又有人笑话他们：“有驴不骑，真是大傻瓜！”最后，实在没办法，二人扛着驴子回家了。
可见，不管做什么事情，要让众人全都满意，这是绝对做不到的。权衡之下，大多数人认可，也就可以了。
我曾让很多人提意见，看看我讲课讲得怎么样，有人说：“你叽里咕噜讲那么快，谁听得懂？慢一点！”于是，我就故意放慢语速。
有人又抗议：“你慢吞吞的，谁也不想听，我都打瞌睡了，讲快点好不好？”那不快不慢的速度在哪里呢？这个确实没法把握。
如果我讲得稍微广一点，有人就说：“你哕哕唆唆讲半天，我还有事情呢，发挥得少一点，不要太啰嗦了！”然后我就简略一点。
结果又有人抱怨：“你讲得这么略，肯定谁都不懂。我除了听法以外，没有别的事情，应该讲广一点，多引用教证、理证。”
既然怎么做都不满意，后来，我只有凭自己的能力和良心来回一条线了。
藏地也有个家喻户晓的故事：有家人娶了一个新媳妇，媳妇刚进门时，婆婆对她挺不错，她贤惠能干，但唯一有个缺点就是不爱说话。
后来婆婆非常不满，说她像哑巴一样， 就因为这个原因，非要把她休掉。她丈夫也没办法，只好听母亲的话，把她送回娘家。
回去的途中有一座岩石山，两人翻山时，听见山上一只鸪鸪鸟“叽咕叽咕”叫个不停。她丈夫听得心烦，就拿出箭来想射死它。
这时，媳妇唱起了一首歌：“世上之人难取悦，少语嫌弃被赶走，多语鸪鸟被射杀，不知彼等需什么？”
的确，在生活中，有时候我们这样做不行，那样做也不行，有些人建议“适中”一点，但适中的标准也因人而异，每个众生的根基、意乐不同，判断的结果也有天壤之别。
实际上，要令大家全部满意，这是根本办不到的。
所以，凡事只要问心无愧就好，不一定非要得到所有人的赞叹，只要对得起自己良心，别人不满意也没办法。
毕竟佛陀都不能满足所有众生，像我们这样的凡夫俗子，又怎么可能做到呢？
——索达吉堪布仁波切
八字印星太多命象:
1、日主依靠性大，心无大志，整天懒懒散散无所事事。
2、没有主见，主意好变，好随大流。
3.、喜好听好话，喜奉承。
4、内向不爱说话，嘴紧。
5、多学少成，做事虎头蛇尾。
6、身体素质差，多病。
7、工作单位变动较多，与领导关系不好。
8、 一生中住过很多房子，常迁居，一般以印星（包括支藏）数目定一生有多少次迁居行为。
9、女人克子女，多有流产之事。
10、好动脑筋，什么事都不想搞得太复杂。
1、日主依靠性大，心无大志，整天懒懒散散无所事事。
2、没有主见，主意好变，好随大流。
3.、喜好听好话，喜奉承。
4、内向不爱说话，嘴紧。
5、多学少成，做事虎头蛇尾。
6、身体素质差，多病。
7、工作单位变动较多，与领导关系不好。
8、 一生中住过很多房子，常迁居，一般以印星（包括支藏）数目定一生有多少次迁居行为。
9、女人克子女，多有流产之事。
10、好动脑筋，什么事都不想搞得太复杂。
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