贤达通慧光明体现，才是能仁，也是成就道业的前提，否者！必败，无能为之有漏，发心者无我方成正觉，正觉者无为方成正道，有为是相，若入凡俗之相必堕，有堕落必所耽著，耽著者为愚士与明觉相违，做明士夫得入定，禅定者慧显，显慧者独觉也，独觉者智慧师，方便立知，成大道无为，启根本慧，六根六尘明觉无碍，且眼耳鼻舌身，声香味触觉悟不与内在觉受起应，无有反顾便不起觉知，此即涅槃寂静，但，涅槃不入执着，有形无形兼得其心受，正入涅槃寂静不为他想生，方遇正寂涅槃，无所从来亦无所入，念念寂静，证寂涅槃乐，此为大迹寂…

--6月2日农历4月15日凌晨子夜

拉姆随笔小记

常诵《太上老君说常清静经》，可使人六欲不生，三毒消灭！

《清静经》正文起首一句就是“大道无形”而定了全经格调。经文不讲有为的修养方法，而是要人从心地下手，以“清静”法门去澄心遣欲，去参悟大道。经中以发挥“清静”两字为主，简明地叙述了道家修心养性的基本原则。认为“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。”要去除这些牵扰，获得“清静”，必须“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”。

达到“心无其心”“形无其形”“物无其物”“唯见于空”的境界。但是有“空”存在，还不究竟，还要“观空亦空”“所空既无”“无无既无”才能“湛然常寂”。然后“寂无所寂，欲岂能生，欲既不生，即是真静”，直至进入“常清静”的境界，如此“渐入真道”“名为得道”。经文大旨，主要是根据老子“清静无为”的理论推演而来，在道经之中不失为纯正之品。

佛法就在一念心

纯印老人告诉我们的：“不尽有为，不住无为。”有为法就是世间法，世间法千差万别，佛菩萨都能掌握，这叫不尽有为。你无论多少，我都明白。这个“尽”就是“尺”字搞两点啊，不尽有为。不住无为，还不住在、死在佛法上，佛法是活的呀，有好多是因地制宜的。所以你要生搬硬套佛法，你不是修行人。八万四千法门是对治我们八万四千烦恼而开的药方。你看这个是佛法，那个是佛法，哪个还不是佛法？世间法还都是佛法呢！你明理了就是佛法，你不明理了就是世间法。你把八万四千法，法法你都要修，你得修多少个大劫呀！修多少个大劫，你也修不出去，为啥？死在经教上就不是佛法了。佛法就在一念心，一念心清净是佛法，一念心不净就不是佛法。转瞬之间是佛法，转瞬之间就不是佛法，就是世间法。
犟牛老恩师