◎求子之道，人多背驰。汝欲得身体庞厚，性情贤善，福慧寿三，通皆具足之子，须依我说，方可遂心。〖求子三要。第一，保身节欲，以培先天。第二，敦伦积德，以立福基。第三，胎幼善教，以免随流。见续编礼念观音求子疏。〗世人无子，多娶妾媵，常服壮阳之药，常行房事，此乃速死之道，非求子之方也。幸而得子，亦如以秕稻种之。或不出。或出，亦难成熟。第一要断房事，或半年，至少或百日，愈久愈好。当与妇说明，彼此均存此念，另屋居住。若无多屋，决须另床。平时绝不以妻作妻想，当作姊妹想，不敢起一念之邪念。待身养足后，待妇月经净后，须天气清明，日期吉祥，夜一行之，必得受孕。从此永断房事，直到生子过百日后，或可再行。
妇受孕后，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次。且或因子宫常开，致易堕胎。此种忌讳，人多不知。纵有知者，亦不肯依。〖切勿谓光乃出家人，论人行房事，不知此事是世间第一生死关节。正宜救济。见三编复蔡锡鼎书〗故致或不生，或不成，或孱弱短命，不知自己不善用心，反说命不好，反将行房当常事，日日行之，不死就算大幸。
又要心存慈善，利人利物。利人利物，不一定要钱。存好心，说好话，行好事，凡无利益之心之话之事，均不存不说不行。满腔都是太和元气，生机勃勃。又须志诚念南无观世音菩萨，（就依此念）愈多愈好。早晚礼拜念若干，此外行、住、坐、卧都好念，睡到虽好念，也要心存恭敬，宜穿衫袴，不可赤体。宜默念，不宜出声。默念若字多难念，可去南无二字，但念观世音菩萨五字。白衣咒，念也好，不念也无碍。汝如是存心、行事、念，亦令汝妇，也如是存心、行事、念，及至临产还念。临产不可默念，要出声念。旁边照应的人，须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得，以用力送子出，默念或受气病。女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎。兼以乖戾之气，过之于子。子之性情，当成凶恶。又喂儿奶时，必须心气和平。若生大气，奶则成毒，重则即死，轻则半日一日死，决无不死者。小气毒小，虽不死，也须生病。以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一样。生了大气，万不可喂儿奶，须当下就要放下，令心平气和，过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗，倒了，奶头揩过，再喂，就无祸殃。
若心中还是气烘烘的，就是一天，也喂不得。喂则不死，也须大病，此事古今医书，均未发明。近以阅历，方知其祸。女子从小，就要学柔和谦逊，后来生子，必易，必善，必不死，必不病。凡儿女小时死病，多一半是其母生气之故，少一半是自己命该早死。天下古今，由毒乳所杀儿女，不知有几恒河沙数，可不哀哉。汝为悦亲，故为汝详说。须劝汝母吃素念佛，求生西方。汝与汝妻，亦各如是。（三）复张德田书
以上是印光大师的开示
劝请诸位，节欲保身！
常行好事，念南無观世音菩萨圣号，可以消灾免难，利益自己、家人和祖先。
南無二字念“拿摩”
#观世音菩萨##戒色##修行##佛法看世间#
妇受孕后，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次。且或因子宫常开，致易堕胎。此种忌讳，人多不知。纵有知者，亦不肯依。〖切勿谓光乃出家人，论人行房事，不知此事是世间第一生死关节。正宜救济。见三编复蔡锡鼎书〗故致或不生，或不成，或孱弱短命，不知自己不善用心，反说命不好，反将行房当常事，日日行之，不死就算大幸。
又要心存慈善，利人利物。利人利物，不一定要钱。存好心，说好话，行好事，凡无利益之心之话之事，均不存不说不行。满腔都是太和元气，生机勃勃。又须志诚念南无观世音菩萨，（就依此念）愈多愈好。早晚礼拜念若干，此外行、住、坐、卧都好念，睡到虽好念，也要心存恭敬，宜穿衫袴，不可赤体。宜默念，不宜出声。默念若字多难念，可去南无二字，但念观世音菩萨五字。白衣咒，念也好，不念也无碍。汝如是存心、行事、念，亦令汝妇，也如是存心、行事、念，及至临产还念。临产不可默念，要出声念。旁边照应的人，须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得，以用力送子出，默念或受气病。女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎。兼以乖戾之气，过之于子。子之性情，当成凶恶。又喂儿奶时，必须心气和平。若生大气，奶则成毒，重则即死，轻则半日一日死，决无不死者。小气毒小，虽不死，也须生病。以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一样。生了大气，万不可喂儿奶，须当下就要放下，令心平气和，过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗，倒了，奶头揩过，再喂，就无祸殃。
若心中还是气烘烘的，就是一天，也喂不得。喂则不死，也须大病，此事古今医书，均未发明。近以阅历，方知其祸。女子从小，就要学柔和谦逊，后来生子，必易，必善，必不死，必不病。凡儿女小时死病，多一半是其母生气之故，少一半是自己命该早死。天下古今，由毒乳所杀儿女，不知有几恒河沙数，可不哀哉。汝为悦亲，故为汝详说。须劝汝母吃素念佛，求生西方。汝与汝妻，亦各如是。（三）复张德田书
以上是印光大师的开示
劝请诸位，节欲保身！
常行好事，念南無观世音菩萨圣号，可以消灾免难，利益自己、家人和祖先。
南無二字念“拿摩”
#观世音菩萨##戒色##修行##佛法看世间#
◎求子之道，人多背驰。汝欲得身体庞厚，性情贤善，福慧寿三，通皆具足之子，须依我说，方可遂心。〖求子三要。第一，保身节欲，以培先天。第二，敦伦积德，以立福基。第三，胎幼善教，以免随流。见续编礼念观音求子疏。〗世人无子，多娶妾媵，常服壮阳之药，常行房事，此乃速死之道，非求子之方也。幸而得子，亦如以秕稻种之。或不出。或出，亦难成熟。第一要断房事，或半年，至少或百日，愈久愈好。当与妇说明，彼此均存此念，另屋居住。若无多屋，决须另床。平时绝不以妻作妻想，当作姊妹想，不敢起一念之邪念。待身养足后，待妇月经净后，须天气清明，日期吉祥，夜一行之，必得受孕。从此永断房事，直到生子过百日后，或可再行。
妇受孕后，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次。且或因子宫常开，致易堕胎。此种忌讳，人多不知。纵有知者，亦不肯依。〖切勿谓光乃出家人，论人行房事，不知此事是世间第一生死关节。正宜救济。见三编复蔡锡鼎书〗故致或不生，或不成，或孱弱短命，不知自己不善用心，反说命不好，反将行房当常事，日日行之，不死就算大幸。
又要心存慈善，利人利物。利人利物，不一定要钱。存好心，说好话，行好事，凡无利益之心之话之事，均不存不说不行。满腔都是太和元气，生机勃勃。又须志诚念南无观世音菩萨，（就依此念）愈多愈好。早晚礼拜念若干，此外行、住、坐、卧都好念，睡到虽好念，也要心存恭敬，宜穿衫袴，不可赤体。宜默念，不宜出声。默念若字多难念，可去南无二字，但念观世音菩萨五字。白衣咒，念也好，不念也无碍。汝如是存心、行事、念，亦令汝妇，也如是存心、行事、念，及至临产还念。临产不可默念，要出声念。旁边照应的人，须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得，以用力送子出，默念或受气病。女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎。兼以乖戾之气，过之于子。子之性情，当成凶恶。又喂儿奶时，必须心气和平。若生大气，奶则成毒，重则即死，轻则半日一日死，决无不死者。小气毒小，虽不死，也须生病。以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一样。生了大气，万不可喂儿奶，须当下就要放下，令心平气和，过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗，倒了，奶头揩过，再喂，就无祸殃。
若心中还是气烘烘的，就是一天，也喂不得。喂则不死，也须大病，此事古今医书，均未发明。近以阅历，方知其祸。女子从小，就要学柔和谦逊，后来生子，必易，必善，必不死，必不病。凡儿女小时死病，多一半是其母生气之故，少一半是自己命该早死。天下古今，由毒乳所杀儿女，不知有几恒河沙数，可不哀哉。汝为悦亲，故为汝详说。须劝汝母吃素念佛，求生西方。汝与汝妻，亦各如是。（三）复张德田书
以上是印光大师的开示
劝请诸位，节欲保身！
常行好事，念南無观世音菩萨圣号，可以消灾免难，利益自己、家人和祖先。
南無二字念“拿摩”
#观世音菩萨##戒色##修行##佛法看世间#
妇受孕后，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次。且或因子宫常开，致易堕胎。此种忌讳，人多不知。纵有知者，亦不肯依。〖切勿谓光乃出家人，论人行房事，不知此事是世间第一生死关节。正宜救济。见三编复蔡锡鼎书〗故致或不生，或不成，或孱弱短命，不知自己不善用心，反说命不好，反将行房当常事，日日行之，不死就算大幸。
又要心存慈善，利人利物。利人利物，不一定要钱。存好心，说好话，行好事，凡无利益之心之话之事，均不存不说不行。满腔都是太和元气，生机勃勃。又须志诚念南无观世音菩萨，（就依此念）愈多愈好。早晚礼拜念若干，此外行、住、坐、卧都好念，睡到虽好念，也要心存恭敬，宜穿衫袴，不可赤体。宜默念，不宜出声。默念若字多难念，可去南无二字，但念观世音菩萨五字。白衣咒，念也好，不念也无碍。汝如是存心、行事、念，亦令汝妇，也如是存心、行事、念，及至临产还念。临产不可默念，要出声念。旁边照应的人，须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得，以用力送子出，默念或受气病。女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎。兼以乖戾之气，过之于子。子之性情，当成凶恶。又喂儿奶时，必须心气和平。若生大气，奶则成毒，重则即死，轻则半日一日死，决无不死者。小气毒小，虽不死，也须生病。以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一样。生了大气，万不可喂儿奶，须当下就要放下，令心平气和，过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗，倒了，奶头揩过，再喂，就无祸殃。
若心中还是气烘烘的，就是一天，也喂不得。喂则不死，也须大病，此事古今医书，均未发明。近以阅历，方知其祸。女子从小，就要学柔和谦逊，后来生子，必易，必善，必不死，必不病。凡儿女小时死病，多一半是其母生气之故，少一半是自己命该早死。天下古今，由毒乳所杀儿女，不知有几恒河沙数，可不哀哉。汝为悦亲，故为汝详说。须劝汝母吃素念佛，求生西方。汝与汝妻，亦各如是。（三）复张德田书
以上是印光大师的开示
劝请诸位，节欲保身！
常行好事，念南無观世音菩萨圣号，可以消灾免难，利益自己、家人和祖先。
南無二字念“拿摩”
#观世音菩萨##戒色##修行##佛法看世间#
【一个真正的高人有六大特征】（2—1）
众所周知：从古至今都不乏有得道的高人，所谓高人，就是德高望重之人，是被后人追封上去的，并不是自封的，当然智慧出，有大伪，也有很多是伪装出来的得道高人，那么如何辨别出真正的得道高人呢？
下面我总结出了得道高人的六大特征，让大家通过一双慧眼能够识别出来，真金就不怕火炼，一试便知真假。
一、大道无言
正所谓：知者不言，言者不知，就是真正的得道高人，都信仰的是真理，探索和追求的也是真理，然而真正知道真理的人寥寥无几。
可是越是不了解真理真相的人，就越是夸夸其谈，越自我，越自以为是说自己什么都知道，总是与别人争论不休，想证明自己的观点是正确的。
所以你看，只要是一个人天天满口说自己懂得大道真理和人生真相的人，其实这个人根本就不懂。
真正懂得真相的人，是不会一口说出来的，因为真理一旦用语言表达出来了，就不是真正的真理了，真理是通过自己从实践中去证得的，别人讲出来的真理，你没有去实践过，那你就没有得到真理，所以说真理不可说。
就像父母小时候跟我们说要好好读书，不好好读书，将来会吃苦的，可是我们有多少人听进去践行了。
就算父母说一万遍，有什么用呢？只有父母从那段路经历过来的，我们也体会不到，所以从别人嘴里说出来的真理，我们是得不到的，真理是需要从实践中去证得的。
因此真正的得道高人，从来不会妄言说自己的道行有多深，智慧有多高，也不会说自己懂得很多，而是说话和行事都是非常谦卑低调的。
你自己证得了真相，还有必要大肆去夸耀，去和别人争论吗？
所以说真正得道高人是证得的真相之人，从来都是谨言慎行的，知道越多，反而说得越少，从不争论，不反驳，知者不言，这很明显的一个特征。
二、大道无为
大道为什么无为，老子在《道德经》中说看看天地和圣人就知道了。
你看天地之间运行地是多么和谐自然啊，天什么也不干，就是该什么季节下雨就下雨，该什么时候出太阳就出太阳，给万物带来的是自然便利，万物自然生机勃勃，天地就是这么清明，运行的那么自然有序，而天地呢也没有派谁要求我们万物该这样去做，该那样去做，根本没有那么麻烦的。
所以大道无为而无所不无，能了解万物之性，顺其它们的本性，因应他们的需求而提供有利的资源让其自然发展。
总结就四个字：无我利它。
没有私利心，对万物都是一样的公正心，不会说你一棵树，在下雨时多给你下一点雨水，也不会说你是一棵草，就给你少下一点雨水，大道是不偏袒任何一方的。
而真正得道的高人，就像圣人一样，达到无我的境界，心里装下的是整个天下苍生，做的事出发点都是为众人谋利造福，就是这样一颗无私无我无为之心的人，才能称之为真正的得道高人。
三、大道无名
现代社会有很多伪善人，一听说行善能够积功德，就大张旗鼓地去捐助做慈善，然后呢大肆宣扬我的道德高尚，如何如何去做这些善事的，其目的是有私心的，是为了名利而去做慈善的。
其实呢，真正的行善是发自内心地想去帮助那些受难的人群，是来自内心真正的一颗慈悲善爱之心而发动出来的发心去行善事，真心无条件，没有任何的私心，去帮别人，才是真正的善良，做完这件善事之后，也不会到处说，行善而不留名，那才是真正的无名之功德。
就像天地一样，利益万物众生，从不彰显自己的功德，很多人呢却忘记了天地大恩，就像母亲一样，无私养育我们，默默付出了很多，从来都不会说自己多么艰难，多么不容易，好像都忘记了什么功劳名利，此无限大善之心，就是无名之心，是最至高无上的上善之心。
因此真正得道高人，行善事是不求名利的，无条件做了很多善事从来没有留下自己的姓名，帮助了别人后，别人连他名字不知道，是谁都不知道，别人想去报答他，却不知道他的名字。
（传递大道智慧）
（配图/编辑：百家姓氏300个）
众所周知：从古至今都不乏有得道的高人，所谓高人，就是德高望重之人，是被后人追封上去的，并不是自封的，当然智慧出，有大伪，也有很多是伪装出来的得道高人，那么如何辨别出真正的得道高人呢？
下面我总结出了得道高人的六大特征，让大家通过一双慧眼能够识别出来，真金就不怕火炼，一试便知真假。
一、大道无言
正所谓：知者不言，言者不知，就是真正的得道高人，都信仰的是真理，探索和追求的也是真理，然而真正知道真理的人寥寥无几。
可是越是不了解真理真相的人，就越是夸夸其谈，越自我，越自以为是说自己什么都知道，总是与别人争论不休，想证明自己的观点是正确的。
所以你看，只要是一个人天天满口说自己懂得大道真理和人生真相的人，其实这个人根本就不懂。
真正懂得真相的人，是不会一口说出来的，因为真理一旦用语言表达出来了，就不是真正的真理了，真理是通过自己从实践中去证得的，别人讲出来的真理，你没有去实践过，那你就没有得到真理，所以说真理不可说。
就像父母小时候跟我们说要好好读书，不好好读书，将来会吃苦的，可是我们有多少人听进去践行了。
就算父母说一万遍，有什么用呢？只有父母从那段路经历过来的，我们也体会不到，所以从别人嘴里说出来的真理，我们是得不到的，真理是需要从实践中去证得的。
因此真正的得道高人，从来不会妄言说自己的道行有多深，智慧有多高，也不会说自己懂得很多，而是说话和行事都是非常谦卑低调的。
你自己证得了真相，还有必要大肆去夸耀，去和别人争论吗？
所以说真正得道高人是证得的真相之人，从来都是谨言慎行的，知道越多，反而说得越少，从不争论，不反驳，知者不言，这很明显的一个特征。
二、大道无为
大道为什么无为，老子在《道德经》中说看看天地和圣人就知道了。
你看天地之间运行地是多么和谐自然啊，天什么也不干，就是该什么季节下雨就下雨，该什么时候出太阳就出太阳，给万物带来的是自然便利，万物自然生机勃勃，天地就是这么清明，运行的那么自然有序，而天地呢也没有派谁要求我们万物该这样去做，该那样去做，根本没有那么麻烦的。
所以大道无为而无所不无，能了解万物之性，顺其它们的本性，因应他们的需求而提供有利的资源让其自然发展。
总结就四个字：无我利它。
没有私利心，对万物都是一样的公正心，不会说你一棵树，在下雨时多给你下一点雨水，也不会说你是一棵草，就给你少下一点雨水，大道是不偏袒任何一方的。
而真正得道的高人，就像圣人一样，达到无我的境界，心里装下的是整个天下苍生，做的事出发点都是为众人谋利造福，就是这样一颗无私无我无为之心的人，才能称之为真正的得道高人。
三、大道无名
现代社会有很多伪善人，一听说行善能够积功德，就大张旗鼓地去捐助做慈善，然后呢大肆宣扬我的道德高尚，如何如何去做这些善事的，其目的是有私心的，是为了名利而去做慈善的。
其实呢，真正的行善是发自内心地想去帮助那些受难的人群，是来自内心真正的一颗慈悲善爱之心而发动出来的发心去行善事，真心无条件，没有任何的私心，去帮别人，才是真正的善良，做完这件善事之后，也不会到处说，行善而不留名，那才是真正的无名之功德。
就像天地一样，利益万物众生，从不彰显自己的功德，很多人呢却忘记了天地大恩，就像母亲一样，无私养育我们，默默付出了很多，从来都不会说自己多么艰难，多么不容易，好像都忘记了什么功劳名利，此无限大善之心，就是无名之心，是最至高无上的上善之心。
因此真正得道高人，行善事是不求名利的，无条件做了很多善事从来没有留下自己的姓名，帮助了别人后，别人连他名字不知道，是谁都不知道，别人想去报答他，却不知道他的名字。
（传递大道智慧）
（配图/编辑：百家姓氏300个）
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