《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第二卷 93.
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是故如来,名可怜愍:所以啊,如来讲你们这些众生是可怜悯的人啊?怎么可怜悯啊?你本来是佛,却不知道自己是佛;告诉你们是佛,你还不相信你是佛;你还拼命去修种种的外道苦行、种种的方便法;已经告诉你们,只要听明白道理几句话、几分钟、最多几个小时,你当下就能成佛,你却还硬着头皮要修无量劫、无量百千万亿的法门!
所以这个「可怜愍」要从种种不同的角度来观照众生的可怜悯,或愚痴,或固执,或下劣心,或牛羊眼。所以我们不能自以为是,一切都要归到《法华经》《楞严经》。《妙法莲华经》打了个比喻,叫「乞丐怀珠,枉受贫穷」。我们每个人身上是不是都是如意宝珠啊?世间人有个比喻,叫捧着金饭碗去讨饭,是不是?他那个讨饭碗是金的,凭那个金碗就可以成为富翁。你说他穷吧,他有金饭碗;你说他富吧,他在讨饭,是不是很可怜呐?这是讽刺人的。我们每个人的金饭碗都在身上呐,却在六道里轮回,你说这可惜不可惜?
阿难言:我虽识此见性无还,云何得知是我真性?
他已经知道这个「见性」还不掉了,他不懂得为什么讲它就是我。问题是他是不是还在著相啊?他一定要拿出来给他看,这个东西能拿出来吗?不能。
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是故如来,名可怜愍:所以啊,如来讲你们这些众生是可怜悯的人啊?怎么可怜悯啊?你本来是佛,却不知道自己是佛;告诉你们是佛,你还不相信你是佛;你还拼命去修种种的外道苦行、种种的方便法;已经告诉你们,只要听明白道理几句话、几分钟、最多几个小时,你当下就能成佛,你却还硬着头皮要修无量劫、无量百千万亿的法门!
所以这个「可怜愍」要从种种不同的角度来观照众生的可怜悯,或愚痴,或固执,或下劣心,或牛羊眼。所以我们不能自以为是,一切都要归到《法华经》《楞严经》。《妙法莲华经》打了个比喻,叫「乞丐怀珠,枉受贫穷」。我们每个人身上是不是都是如意宝珠啊?世间人有个比喻,叫捧着金饭碗去讨饭,是不是?他那个讨饭碗是金的,凭那个金碗就可以成为富翁。你说他穷吧,他有金饭碗;你说他富吧,他在讨饭,是不是很可怜呐?这是讽刺人的。我们每个人的金饭碗都在身上呐,却在六道里轮回,你说这可惜不可惜?
阿难言:我虽识此见性无还,云何得知是我真性?
他已经知道这个「见性」还不掉了,他不懂得为什么讲它就是我。问题是他是不是还在著相啊?他一定要拿出来给他看,这个东西能拿出来吗?不能。
供养佛经的功德利益
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世尊!若于此经受持读诵,或复为他演说开示;若自书,若教人书;恭敬尊重,以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘、璎珞、幡盖、伎乐,而为供养;以五色彩,作囊盛之,扫洒净处,敷设高座,而用安处。尔时,四大天王与其眷属,及余无量百千天众,皆诣其所,供养守护。世尊!若此经宝流行之处,有能受持,以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德,及闻名号,当知是处无复横死;亦复不为诸恶鬼神,夺其精气;设已夺者,还得如故,身心安乐。——《药师琉璃光如来本愿功德经》
地神。若有众生。为欲供养是经典故。庄严屋宅。乃至张悬一幡一盖及以一衣。欲界六天已有自然七宝宫殿。是人命终即往生彼。地神。于诸七宝宫殿之中。各各自然有七天女。共相娱乐日夜常受不可思议微妙快乐。——《金光明最胜王经》
若是经典所在之处,即为有佛。——《金刚经》
若有善男子善女人。于所住处。有此经典及菩萨像。是人更能转读经典。供养菩萨。我常日夜以本神力。卫护是人。乃至水火盗贼。大横小横。一切恶事。悉皆消灭。——《地藏菩萨本愿经》
佛告一切勇:“善男子,若人造作五逆之罪,若教人作,若随喜作,于此法门闻四句偈,合掌净信,能灭五逆。何况有人,于此法门具足书写、读诵、供养,如此功德,多彼无量。”——《僧伽吒经》
若有人以香华涂香、华鬘衣服,微妙严具,供养此经,即成于彼十方九十九百千万俱胝如来之前,以天香华,衣服严具,七宝所成,积如须弥,尽以供养,种植善根,亦复如是。——《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》
若有善男子、善女人欲令佛法久住于世不灭尽者,应当供养是大集经、受者说者。何以故?是大集经即是十方诸佛印封。若能供养如是大集,即是供养十方诸佛。——《大方等大集经宝幢分中护法品第十》
若有善男子、善女人供养是经,则为供养十方诸佛。——《大方等大集经虚空目分中大众还品第十》
若有善男子善女人得此陀罗尼经在于自己舍宅之中,或在手中恭敬供养,或心思惟是经法者,或得听闻是经法者,便乃受持读诵供养,或广为他解说义趣。此善男子善女人昼夜常得卫护安隐快乐,饮食丰足获大福德。此吉祥持世陀罗尼经,若能至心供养之者,则是供养过去现在未来之世一切如来应正等觉。——《佛说大乘圣吉祥持世陀罗尼经》
若有供养是经典者,当知彼人即是供养于我身也……若此经典所在之处,如是地分一切诸佛皆共忆念。诸善男子!当知是经于未来世阎浮提内诸众生边为大良药。——《大威灯光仙人问疑经》
若复有人为于此经。能以少分财宝布施之者。是人便同以三千大千世界满中。金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀。如是七宝尽持布施。若复有人供养此经典者。便同供养一切真实法藏。
若复有人能持上妙七宝。供养毗婆尸。试弃。毗舍浮。俱留孙。揭诺揭牟尼。迦设波。释迦牟尼如来应正等觉。所获福德不能度量知其数量。若复有人供养此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。所获福德亦复不能度量知其限量。又如四大海水充满其中。不能得知一一滴数。若复有人书写供养。受持读诵此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。所获福德亦复不能度量知其限数。
——《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》
若复有人书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。礼拜供养者。如是之人则为礼拜供养十方诸佛刹土一切如来。而无有异。---《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》
第三:书写供养人今世后世得消灭无量亿劫所犯罪业至阿鼻拔致位; ;第五:得此宝珠一阙之分,致供养读诵恭敬者,生生世世,转诸贫苦报,能令得秘藏无尽果。《佛说大如意宝珠轮牛王守护神咒经》
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世尊!若于此经受持读诵,或复为他演说开示;若自书,若教人书;恭敬尊重,以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘、璎珞、幡盖、伎乐,而为供养;以五色彩,作囊盛之,扫洒净处,敷设高座,而用安处。尔时,四大天王与其眷属,及余无量百千天众,皆诣其所,供养守护。世尊!若此经宝流行之处,有能受持,以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德,及闻名号,当知是处无复横死;亦复不为诸恶鬼神,夺其精气;设已夺者,还得如故,身心安乐。——《药师琉璃光如来本愿功德经》
地神。若有众生。为欲供养是经典故。庄严屋宅。乃至张悬一幡一盖及以一衣。欲界六天已有自然七宝宫殿。是人命终即往生彼。地神。于诸七宝宫殿之中。各各自然有七天女。共相娱乐日夜常受不可思议微妙快乐。——《金光明最胜王经》
若是经典所在之处,即为有佛。——《金刚经》
若有善男子善女人。于所住处。有此经典及菩萨像。是人更能转读经典。供养菩萨。我常日夜以本神力。卫护是人。乃至水火盗贼。大横小横。一切恶事。悉皆消灭。——《地藏菩萨本愿经》
佛告一切勇:“善男子,若人造作五逆之罪,若教人作,若随喜作,于此法门闻四句偈,合掌净信,能灭五逆。何况有人,于此法门具足书写、读诵、供养,如此功德,多彼无量。”——《僧伽吒经》
若有人以香华涂香、华鬘衣服,微妙严具,供养此经,即成于彼十方九十九百千万俱胝如来之前,以天香华,衣服严具,七宝所成,积如须弥,尽以供养,种植善根,亦复如是。——《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》
若有善男子、善女人欲令佛法久住于世不灭尽者,应当供养是大集经、受者说者。何以故?是大集经即是十方诸佛印封。若能供养如是大集,即是供养十方诸佛。——《大方等大集经宝幢分中护法品第十》
若有善男子、善女人供养是经,则为供养十方诸佛。——《大方等大集经虚空目分中大众还品第十》
若有善男子善女人得此陀罗尼经在于自己舍宅之中,或在手中恭敬供养,或心思惟是经法者,或得听闻是经法者,便乃受持读诵供养,或广为他解说义趣。此善男子善女人昼夜常得卫护安隐快乐,饮食丰足获大福德。此吉祥持世陀罗尼经,若能至心供养之者,则是供养过去现在未来之世一切如来应正等觉。——《佛说大乘圣吉祥持世陀罗尼经》
若有供养是经典者,当知彼人即是供养于我身也……若此经典所在之处,如是地分一切诸佛皆共忆念。诸善男子!当知是经于未来世阎浮提内诸众生边为大良药。——《大威灯光仙人问疑经》
若复有人为于此经。能以少分财宝布施之者。是人便同以三千大千世界满中。金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀。如是七宝尽持布施。若复有人供养此经典者。便同供养一切真实法藏。
若复有人能持上妙七宝。供养毗婆尸。试弃。毗舍浮。俱留孙。揭诺揭牟尼。迦设波。释迦牟尼如来应正等觉。所获福德不能度量知其数量。若复有人供养此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。所获福德亦复不能度量知其限量。又如四大海水充满其中。不能得知一一滴数。若复有人书写供养。受持读诵此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。所获福德亦复不能度量知其限数。
——《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》
若复有人书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。礼拜供养者。如是之人则为礼拜供养十方诸佛刹土一切如来。而无有异。---《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》
第三:书写供养人今世后世得消灭无量亿劫所犯罪业至阿鼻拔致位; ;第五:得此宝珠一阙之分,致供养读诵恭敬者,生生世世,转诸贫苦报,能令得秘藏无尽果。《佛说大如意宝珠轮牛王守护神咒经》
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23.《楞伽经》楞伽阿跋多罗宝经卷第一
复次大慧。菩萨摩诃萨。善知心、意、意识、五法、自性、二无我相。趣究竟。为安众生故。作种种类像。如妄想自性处。依于缘起。譬如众色。如意宝珠。普现一切诸佛刹土。一切如来大众集会。悉于其中听受佛法。所谓一切法。如幻如梦。光影水月。于一切法。离生灭断常。及离声闻缘觉之法。得百千三昧。乃至百千亿那由他三昧。得三昧已。游诸佛刹。供养诸佛。生诸天宫。宣扬三宝。示现佛身。声闻菩萨大众围绕。以自心现量度脱众生。分别演说外性无性。悉令远离有无等见。
尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
心量世间 佛子观察 种类之身 离所作行
得力神通 自在成就
尔时大慧菩萨摩诃萨复请佛言。惟愿世尊。为我等说。一切法空。无生无二。离自性相。我等及余诸菩萨众。觉悟是空。无生无二。离自性相已。离有无妄想。疾得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊告大慧菩萨摩诃萨言。谛听。谛听。善思念之。今当为汝广分别说。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。
佛告大慧。空空者。即是妄想自性处。大慧。妄想自性计着者。说空无生无二。离自性相。大慧。彼略说七种空。谓相空、性自性空、行空、无行空、一切法离言说空、第一义圣智大空、彼彼空。
复次大慧。菩萨摩诃萨。善知心、意、意识、五法、自性、二无我相。趣究竟。为安众生故。作种种类像。如妄想自性处。依于缘起。譬如众色。如意宝珠。普现一切诸佛刹土。一切如来大众集会。悉于其中听受佛法。所谓一切法。如幻如梦。光影水月。于一切法。离生灭断常。及离声闻缘觉之法。得百千三昧。乃至百千亿那由他三昧。得三昧已。游诸佛刹。供养诸佛。生诸天宫。宣扬三宝。示现佛身。声闻菩萨大众围绕。以自心现量度脱众生。分别演说外性无性。悉令远离有无等见。
尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
心量世间 佛子观察 种类之身 离所作行
得力神通 自在成就
尔时大慧菩萨摩诃萨复请佛言。惟愿世尊。为我等说。一切法空。无生无二。离自性相。我等及余诸菩萨众。觉悟是空。无生无二。离自性相已。离有无妄想。疾得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊告大慧菩萨摩诃萨言。谛听。谛听。善思念之。今当为汝广分别说。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。
佛告大慧。空空者。即是妄想自性处。大慧。妄想自性计着者。说空无生无二。离自性相。大慧。彼略说七种空。谓相空、性自性空、行空、无行空、一切法离言说空、第一义圣智大空、彼彼空。
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