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《大话中国艺术史》｜ 齐白石：从生活中进入，从艺术中升华
谁说美好一定是文人笔下的梅兰竹菊、松石山瀑呢？美好，甚至在特别世俗的生活中，特别世俗的事物里。
于是齐白石彻底打开了他自己。白菜萝卜、水牛鸭子、鱼虾墨蟹……他的绘画里充满了生机活泼的世俗人情。
大家都熟悉的，是他画的虾。
他原本画的虾，是如实的写生，虽然非常生动了，但他还觉得不够。于是68岁的时候，他又做了一个重大的改变，他把原来6节真实的虾身变成了5节，虾足原来是有10只腿，但在他手里面变成了6只腿。
这是一个非常重要的美学升级。
我们在《大话西方艺术史》里讲过安格尔的《大宫女》，他为了达到极致的美，把女主角的脊椎骨拉长了3节。
为什么要这么做，艺术家一定是经过很多次研究和尝试，才能从现实世界中的真实，过渡到艺术世界里的完美。

看过电影《万箭穿心》，我的评分：★★★★★ 电影太真实果然会让人不舒适。知道这是部好电影，但仍然分了三四天才看完，甚至每次打开前都要稍微做下心理建设。有些事，经历过才会懂，经历过自然懂。
如果一个女人不是因为看上了你而和你结婚的话，那么她只会一直都看不上你，因为婚后的生活只… https://t.cn/A6paZOEY

有人说：“世界上再广为人知的事物，也有一亿人不知道或不接受，而更多的时候是十亿人。”在这个世界上，人类认知丰富得你无法想象，而敦煌并不在所有人类个体的意义之中，我们不能因为热爱而一叶障目，不能因为别人还不知道而心生嗔怒或轻视。
历史创造的最伟大的作品，就是一个个具体的人。怎样的历史就会塑造怎样的人，所以，如果你能仔细地审视自己，就能看到历史在你的血液里奔腾的样子。
敦煌作为中国历史上最早的对外开放城市的资源禀赋，但任何事物都逃不开“资源的诅咒”，敦煌因移民而兴，也因移民而衰。
那些肉眼看不见的事物往往组成了一个人的底色。
艺术史学家贡布里希曾说：“没有什么艺术，只有艺术家。”也就是说，世界上本来没有艺术这件事，我们所说的艺术，只不过是艺术家们对具体的表达问题提出的解决方案而已。每当听到有人说“敦煌艺术是世界上最好的艺术”，我总是无法打消心中的怀疑，因为所有的“最好”后面都有专断色彩。当我们谈及敦煌是最好的，那么景德镇瓷器呢？青铜器呢？当我们开始用一等、二等或高贵、卑贱来形容艺术时，这种类似“社会达尔文主义”的分类认定，就可能会带来艺术的灾难。那些清代的壁画，是当时敦煌一个个具体的小人物最朴素的信仰需求和精神世界的展现。它们是由没有经过美术训练的小人物创作出来的，但我们不能因此就将它们铲除。那些没有太多技法和套路的野生艺术，往往承载着一个小人物对当时世界最纯粹的理解，是敦煌历史最真实的面目。所以，我们不仅要看敦煌的大唐，看敦煌的盛大辉煌；也要看敦煌的晚清，看敦煌的孱弱与落寞。
虽然人往往不能做超越自己时代的事，但总还要有“对错”的观念，要有在做一件事时的敬畏和自省，以期待对未来产生积极的影响。绝大多数人无法穿越历史的迷雾，但这种希望穿越的本心却从不应该消失。我们在对任何人或事做评价的时候，应该要面向未来，因为我们今天看待事物的方式，往往会成为下一代看待事物的基础。

敦煌大历史——邢耀龙