《大块头有大智慧》讲的就是推翻人们认知的善有善报,恶有恶报 你做了好事可能善报到了别人身上 别人做的坏事恶报到了某一个无辜的人身上 如果所有人都做好事 那大家都会有善报
世间任何事情有因必有果,当一人种下因时,对应的果会在某个时间,降临在某人或某一群人身上。因此即使我种下善因,但善果不一定会被我拾取,比如某人随手在路边丢下一个瓶子,一小时后又被路过的环卫拾捡,两个毫不相干的人却形成一段因果关系。我努力的工作,我种下善因,月底我收获了善果,但老板也获取了一部分善果。所以啊,某些被上天眷顾的人,亦或是才智过人的一群人,他们种下的恶因,恶果却降临在别人身上,别人种下的善因,反而会被他们盗取。假如,所有人都尽可能的种下善因,那岂不是人人皆在普度众生,终有善果会回报自己。
世间任何事情有因必有果,当一人种下因时,对应的果会在某个时间,降临在某人或某一群人身上。因此即使我种下善因,但善果不一定会被我拾取,比如某人随手在路边丢下一个瓶子,一小时后又被路过的环卫拾捡,两个毫不相干的人却形成一段因果关系。我努力的工作,我种下善因,月底我收获了善果,但老板也获取了一部分善果。所以啊,某些被上天眷顾的人,亦或是才智过人的一群人,他们种下的恶因,恶果却降临在别人身上,别人种下的善因,反而会被他们盗取。假如,所有人都尽可能的种下善因,那岂不是人人皆在普度众生,终有善果会回报自己。
《内经》#小剧场# #夏三月# 1 | 我爱这万物可爱的夏天
“夏三月,此为蕃秀。天地气交,万物华实。”——《黄帝内经》
小悟:夏天真是热shi个狗啊[二哈]
小开:是呢,但是我很喜欢夏天[小黄人高兴]
小悟:因为你不是胖子[揣手]
小开:小胖狗,你知道#夏天# 的“夏”是什么意思是吗?
小悟:这还真不知道[摊手]
小开:夏的原意,是【生长】的意思,夏天是万物借着这个时间段,不断向上生长、努力结出果实,你看夏天是不是到处绿树成荫、蝉鸣鸟叫?因为万物都在卯足了劲儿生长呀!难道这样的万物不可爱吗?
小悟:对哦!我每天都惦记着院子里的荔枝、芒果、龙眼、李子[色]
小开:你知道春华秋实,意思就是春天开花,秋天结果,那么夏天呢?
小悟:夏是秀吧,《黄帝内经》说了[举手]
小开:对!【秀】有两个方面,一个是茂盛,一个是抽穗,万物交合,阴阳交才有果[丰收了]
小悟:原来《内经》里说夏三月【天地气交、万物华实】是这个意思啊!
小开:Bingo!
小悟:华实就是花花结果[送花花]
小开:
春天地气升腾,所以我们会觉得#春暖花开#;
秋天天气下降,所以我们会觉得#秋高气爽#;
而夏天处在中间,地气方生,天气方下;天为阳,地为阴,天气和地气相交,这是天地的交媾[微风]
小悟:大师我悟了!天地气交,是不是还诞下了雨?
小开:对,也不对。地气升是云,天气降是雨,这时候确实是天地之气交汇,变成雨,降下来。
小悟:我好像重新理解了【云雨】这个词,#中华文化# 博大精深[中国赞]
小开:……
#扶风# #开猫悟狗# #插画# #二十四节气# #节气# #节气生活# #节气养生# #万物生长# #万物皆可爱#
#夏天[超话]# #节气[超话]# #插画[超话]# #万物生长[超话]#
#夏天的风[音乐]# #万物生长[音乐]#
“夏三月,此为蕃秀。天地气交,万物华实。”——《黄帝内经》
小悟:夏天真是热shi个狗啊[二哈]
小开:是呢,但是我很喜欢夏天[小黄人高兴]
小悟:因为你不是胖子[揣手]
小开:小胖狗,你知道#夏天# 的“夏”是什么意思是吗?
小悟:这还真不知道[摊手]
小开:夏的原意,是【生长】的意思,夏天是万物借着这个时间段,不断向上生长、努力结出果实,你看夏天是不是到处绿树成荫、蝉鸣鸟叫?因为万物都在卯足了劲儿生长呀!难道这样的万物不可爱吗?
小悟:对哦!我每天都惦记着院子里的荔枝、芒果、龙眼、李子[色]
小开:你知道春华秋实,意思就是春天开花,秋天结果,那么夏天呢?
小悟:夏是秀吧,《黄帝内经》说了[举手]
小开:对!【秀】有两个方面,一个是茂盛,一个是抽穗,万物交合,阴阳交才有果[丰收了]
小悟:原来《内经》里说夏三月【天地气交、万物华实】是这个意思啊!
小开:Bingo!
小悟:华实就是花花结果[送花花]
小开:
春天地气升腾,所以我们会觉得#春暖花开#;
秋天天气下降,所以我们会觉得#秋高气爽#;
而夏天处在中间,地气方生,天气方下;天为阳,地为阴,天气和地气相交,这是天地的交媾[微风]
小悟:大师我悟了!天地气交,是不是还诞下了雨?
小开:对,也不对。地气升是云,天气降是雨,这时候确实是天地之气交汇,变成雨,降下来。
小悟:我好像重新理解了【云雨】这个词,#中华文化# 博大精深[中国赞]
小开:……
#扶风# #开猫悟狗# #插画# #二十四节气# #节气# #节气生活# #节气养生# #万物生长# #万物皆可爱#
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弘一法师著述今复举恶业、善业别述如下:
恶业有十种杀生、偷盗、邪淫、妄言、两舌、恶口、绮语、悭贪、嗔恚、邪见
造恶业者,因其造业重轻,而堕地狱、畜生、鬼道之中。受报既尽,幸生人中,犹有余报。今依华严经所载者,录之如下。若诸‘论’中,尚列外境多种,今不别录。
一、杀生......短命、多病
二、偷盗......贫穷、其财不得自在
三、邪淫......妻不贞良、不得随意眷属
四、妄言......多被诽谤、为他所诳
五、两舌......眷属乖离、亲族弊恶
六、恶口......常闻恶声、言多诤讼
七、绮语......言无人受、语不明了
八、悭贪......心不知足、多欲无厌
九、嗔恚......常被他人求其长短、恒被于他之所恼害
十、邪见......生邪见家、其心谄曲
善业有十种
下列不杀生等,止恶即名为善。复依此而起十种行善,即救护生命等也。
一、不杀生:放生生命
二、不偷盗:给施资财
三、不邪淫:遵修梵行
四、不妄言:说诚实言
五、不两舌:和合彼此
六、不恶口:善言安慰
七、不绮语:作利益语
八、不悭贪:常怀舍心
九、不嗔恚:恒生慈悯
十、不邪见:正信因果
造善业者,因其造业轻重而生于阿修罗人道欲界天中。所感之余报,与上所列恶业之余报相反。如不杀生则长寿无病等类推可知。
由是观之,吾人欲得诸事顺遂,身心安乐之果报者,应先力修善业,以种善因。若唯一心求好果报,而决不肯种少许善因,是为大误。譬如农夫,欲得米谷,而不种田,人皆知其为愚也。
故吾人欲诸事顺遂,身心安乐者,须努力培植善因。将来或迟或早,必得良好之果报。古人云:‘祸福无不自己求之者’,即是此意也。『略 说 因 果 业 报』https://t.cn/A6aAcXId『略 说 因 果 业 报』https://t.cn/A6aAcXId
恶业有十种杀生、偷盗、邪淫、妄言、两舌、恶口、绮语、悭贪、嗔恚、邪见
造恶业者,因其造业重轻,而堕地狱、畜生、鬼道之中。受报既尽,幸生人中,犹有余报。今依华严经所载者,录之如下。若诸‘论’中,尚列外境多种,今不别录。
一、杀生......短命、多病
二、偷盗......贫穷、其财不得自在
三、邪淫......妻不贞良、不得随意眷属
四、妄言......多被诽谤、为他所诳
五、两舌......眷属乖离、亲族弊恶
六、恶口......常闻恶声、言多诤讼
七、绮语......言无人受、语不明了
八、悭贪......心不知足、多欲无厌
九、嗔恚......常被他人求其长短、恒被于他之所恼害
十、邪见......生邪见家、其心谄曲
善业有十种
下列不杀生等,止恶即名为善。复依此而起十种行善,即救护生命等也。
一、不杀生:放生生命
二、不偷盗:给施资财
三、不邪淫:遵修梵行
四、不妄言:说诚实言
五、不两舌:和合彼此
六、不恶口:善言安慰
七、不绮语:作利益语
八、不悭贪:常怀舍心
九、不嗔恚:恒生慈悯
十、不邪见:正信因果
造善业者,因其造业轻重而生于阿修罗人道欲界天中。所感之余报,与上所列恶业之余报相反。如不杀生则长寿无病等类推可知。
由是观之,吾人欲得诸事顺遂,身心安乐之果报者,应先力修善业,以种善因。若唯一心求好果报,而决不肯种少许善因,是为大误。譬如农夫,欲得米谷,而不种田,人皆知其为愚也。
故吾人欲诸事顺遂,身心安乐者,须努力培植善因。将来或迟或早,必得良好之果报。古人云:‘祸福无不自己求之者’,即是此意也。『略 说 因 果 业 报』https://t.cn/A6aAcXId『略 说 因 果 业 报』https://t.cn/A6aAcXId
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