#虚空济[超话]#《论语》公冶长篇第五㉖节选
孔子的志向是什么？在孔夫子的弟子当中，有两位是敢于直言问他的老师的，一位是子贡，一位是子路，所以这个时候，子路帮我们问了，“子路曰，愿闻子之志”，说我们想听一听老师的志向，“子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之”，讲了三个年龄段的事情，三种不同的关系。
首先“老者安之”，使老者安享晚年，没有忧虑才能安享晚年，无论是从物质的生活，还是内在精神的世界，都是没有忧虑的才能安享晚年。“朋友信之”，朋友对我是信任的，朋友之间是相互信任的，说话做事讲诚信，不欺瞒，不欺骗，这个时候才能朋友互相信任。“少者怀之”，少者，少年晚辈是要感念于我们的。
我们再来看这三句话，“老者安之”，使老者安享晚年，体现的是一个孝字，孝在其中。“朋友信之”，朋友是相信我们的，互相信任的，体现是一个信字，没有欺瞒不欺骗，这个时候才能产生互相的信任。“少者怀之”，少者感念于我们，体现的是一个慈字，上慈下念，我们是慈爱这些晚辈少年的，我们帮助他找到自己的志向，建立更多的人生价值观，让他有所作为，这个时候他才会感念于我们。
这个时候我们再来讲仁，“仁者，人也，亲亲为大”。我们先从身边的亲近的人开始仁爱。所以说，我们先讲了第一重境界，叫做使身边的老者安享晚年，一个孝字，让身边的朋友都能信任我们，体现的一个信字，让少年晚辈都可以心怀感念，我们的慈字在其中。
那么接下来开始，要上升一个境界了，要让所有亲近我们的人，跟随我们的人，让所有的人都可以有这样的思维，有这样的仁心，都让每一个身边的人，可以安享晚年，朋友信任，少者怀之。所以这是孔夫子做的事情，不光自己要做到如此，还要带着更多的学生去做到如此，还要让天下之人都要做到如此，所以叫天下归仁，天下大同。
这个时候，我们再来看，孔夫子对比颜回的境界，就又上升了一层。颜回是不违仁，我时刻警醒自己，不要去违背仁，警醒自己“无伐善”，不要自我夸奖自己的善行，“无施劳”，不要把劳累施加于人，所以这还在克己的过程，还在修己的过程，还在提醒自己不要违背仁。
但是到了孔夫子这里，已经是安于仁，说我安于在这个仁之上，我不光要使身边的，老者安之，朋友信之，少年怀之，我还要去推行这样的仁道，使天下归仁，人人都有这样的追求，人人都有这样的想法，自然达到天下大同。
我们再来总结这段话，体现了三重境界。从子路开始，子路所讲的境界是忘物的境界，为何讲这是忘物的境界？子路还在追求，“愿车马，衣轻裘”，我是希望有更多的车马衣物，但是何为忘？我希望有这些，并不是为了自己，而是希望与朋友共用，所以这个时候，他是不被物所缚的，整个人就是轻松的。
说我可以去追求物质的条件，但是追求到了以后，我也不执着，我也不吝啬，即使没有追到，我可以轻松坦然地面对，有和没有是一样的。
我们再来看颜回的境界，第二重境界，忘善，行善而忘善。首先我们要去行善的，要不然谈不到忘，我们不停地去行善做善事，但是却忘记了善这件事情，整个又上升了一层境界，达到了不违仁，在追求仁这件事情上，已经很有建树了，或者说已经达到仁，时刻提醒自己不违仁。
而子路是义，义是仁的一部分，但是还没有达到仁，那么颜回不同，他达到了仁，而提醒自己不要去违仁，所以他不再追求物欲。经常孔夫子赞美颜回的话，“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也”，他没有这些物欲的要求，才能安贫乐道。
那我们说是不是颜回的境界比子路更高呢？其实无有高下，我们要去思考，我们在哪个境界上，我们就去做哪个境界的事情，说我们可以去追求物欲，这个没有任何问题，但是我追求的时候，我又可以忘物，我不需要执着于拥有更多的好的物品和财富，但是不影响我努力地精进，不影响我让这件事情做得更好，使其结果自然发生。
那么如果我们，过了追求物欲的阶段，我们在追求善行，行善而忘善，我还要努力地去行善，去帮助更多人去做好事，但是我忘记了我在行善这件事情，不执着，无伐善。
我们再来看孔夫子的境界，忘己，没有谈物，也没有谈修己，说我“无伐善，无施劳”，没有，因为早已经没有了自己。当没有了自己，我们看看孔夫子在想什么？愿老者都能安享晚年，朋友之间都能相互信任，让少年都可以心怀志向，都可以感念于教化之人，天下归仁，希望天下之人都能去安于仁，去教化更多的人，帮助更多的人，使天下大同，每个人都过上幸福安乐的日子，所以他是一个忘己的境界，没有自己，没有善行，没有物欲，所有的东西都没有，而且也没有自己的功劳。
所以我们看圣贤之人的思想都是这样的，老子也说，其实我什么都没做，我只是希望天下万物各归其道，孔夫子说我什么都没做，我只是让天下归仁，天下大同。所以圣人他是没有己的，物我两忘，没有物，没有善，没有我，什么都没有，他只是希望万物各遵循其道，成人成物，赞天地之化育。
孔子的志向是什么？在孔夫子的弟子当中，有两位是敢于直言问他的老师的，一位是子贡，一位是子路，所以这个时候，子路帮我们问了，“子路曰，愿闻子之志”，说我们想听一听老师的志向，“子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之”，讲了三个年龄段的事情，三种不同的关系。
首先“老者安之”，使老者安享晚年，没有忧虑才能安享晚年，无论是从物质的生活，还是内在精神的世界，都是没有忧虑的才能安享晚年。“朋友信之”，朋友对我是信任的，朋友之间是相互信任的，说话做事讲诚信，不欺瞒，不欺骗，这个时候才能朋友互相信任。“少者怀之”，少者，少年晚辈是要感念于我们的。
我们再来看这三句话，“老者安之”，使老者安享晚年，体现的是一个孝字，孝在其中。“朋友信之”，朋友是相信我们的，互相信任的，体现是一个信字，没有欺瞒不欺骗，这个时候才能产生互相的信任。“少者怀之”，少者感念于我们，体现的是一个慈字，上慈下念，我们是慈爱这些晚辈少年的，我们帮助他找到自己的志向，建立更多的人生价值观，让他有所作为，这个时候他才会感念于我们。
这个时候我们再来讲仁，“仁者，人也，亲亲为大”。我们先从身边的亲近的人开始仁爱。所以说，我们先讲了第一重境界，叫做使身边的老者安享晚年，一个孝字，让身边的朋友都能信任我们，体现的一个信字，让少年晚辈都可以心怀感念，我们的慈字在其中。
那么接下来开始，要上升一个境界了，要让所有亲近我们的人，跟随我们的人，让所有的人都可以有这样的思维，有这样的仁心，都让每一个身边的人，可以安享晚年，朋友信任，少者怀之。所以这是孔夫子做的事情，不光自己要做到如此，还要带着更多的学生去做到如此，还要让天下之人都要做到如此，所以叫天下归仁，天下大同。
这个时候，我们再来看，孔夫子对比颜回的境界，就又上升了一层。颜回是不违仁，我时刻警醒自己，不要去违背仁，警醒自己“无伐善”，不要自我夸奖自己的善行，“无施劳”，不要把劳累施加于人，所以这还在克己的过程，还在修己的过程，还在提醒自己不要违背仁。
但是到了孔夫子这里，已经是安于仁，说我安于在这个仁之上，我不光要使身边的，老者安之，朋友信之，少年怀之，我还要去推行这样的仁道，使天下归仁，人人都有这样的追求，人人都有这样的想法，自然达到天下大同。
我们再来总结这段话，体现了三重境界。从子路开始，子路所讲的境界是忘物的境界，为何讲这是忘物的境界？子路还在追求，“愿车马，衣轻裘”，我是希望有更多的车马衣物，但是何为忘？我希望有这些，并不是为了自己，而是希望与朋友共用，所以这个时候，他是不被物所缚的，整个人就是轻松的。
说我可以去追求物质的条件，但是追求到了以后，我也不执着，我也不吝啬，即使没有追到，我可以轻松坦然地面对，有和没有是一样的。
我们再来看颜回的境界，第二重境界，忘善，行善而忘善。首先我们要去行善的，要不然谈不到忘，我们不停地去行善做善事，但是却忘记了善这件事情，整个又上升了一层境界，达到了不违仁，在追求仁这件事情上，已经很有建树了，或者说已经达到仁，时刻提醒自己不违仁。
而子路是义，义是仁的一部分，但是还没有达到仁，那么颜回不同，他达到了仁，而提醒自己不要去违仁，所以他不再追求物欲。经常孔夫子赞美颜回的话，“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也”，他没有这些物欲的要求，才能安贫乐道。
那我们说是不是颜回的境界比子路更高呢？其实无有高下，我们要去思考，我们在哪个境界上，我们就去做哪个境界的事情，说我们可以去追求物欲，这个没有任何问题，但是我追求的时候，我又可以忘物，我不需要执着于拥有更多的好的物品和财富，但是不影响我努力地精进，不影响我让这件事情做得更好，使其结果自然发生。
那么如果我们，过了追求物欲的阶段，我们在追求善行，行善而忘善，我还要努力地去行善，去帮助更多人去做好事，但是我忘记了我在行善这件事情，不执着，无伐善。
我们再来看孔夫子的境界，忘己，没有谈物，也没有谈修己，说我“无伐善，无施劳”，没有，因为早已经没有了自己。当没有了自己，我们看看孔夫子在想什么？愿老者都能安享晚年，朋友之间都能相互信任，让少年都可以心怀志向，都可以感念于教化之人，天下归仁，希望天下之人都能去安于仁，去教化更多的人，帮助更多的人，使天下大同，每个人都过上幸福安乐的日子，所以他是一个忘己的境界，没有自己，没有善行，没有物欲，所有的东西都没有，而且也没有自己的功劳。
所以我们看圣贤之人的思想都是这样的，老子也说，其实我什么都没做，我只是希望天下万物各归其道，孔夫子说我什么都没做，我只是让天下归仁，天下大同。所以圣人他是没有己的，物我两忘，没有物，没有善，没有我，什么都没有，他只是希望万物各遵循其道，成人成物，赞天地之化育。
圣明的人，不沉迷于财富，不计较于得失，不受困于功名，不被外物所累，心态平和，心情舒畅，便能远离烦恼痛苦，修得一颗清净之心。
每个人都自带磁场，就像一块磁石一样，会吸引同等频率的事物。
当把心情理顺，能从心底感受到美好时，世界就会呈现出美好的样子。杨澜说：“幸福不是从天上掉下来的，而是从心里长出来的，”
时常调整自己的心情，以积极的心态去面对生活，相信会有好事发生，慢慢的便会心想事成，生活顺意。
林语堂先生曾说过：“生活的智慧在于逐渐澄清滤除那些不重要的杂质，而保留最重要的部分。”
确实，人生就是一个去繁从简，去旧迎新的过程。有智慧的人，不拘泥于外物，懂得关注内心，及时调整自己。
整理思想，断绝杂思妄念，才能稳步前行；
整理情绪，舍弃抱怨纠缠，才能去灾避祸；
整理心情，远离烦恼痛苦，才会事事顺意。
余生，愿学会真正的断舍离，时常整理自己，活得清醒通透，轻松自由。。。。
每个人都自带磁场，就像一块磁石一样，会吸引同等频率的事物。
当把心情理顺，能从心底感受到美好时，世界就会呈现出美好的样子。杨澜说：“幸福不是从天上掉下来的，而是从心里长出来的，”
时常调整自己的心情，以积极的心态去面对生活，相信会有好事发生，慢慢的便会心想事成，生活顺意。
林语堂先生曾说过：“生活的智慧在于逐渐澄清滤除那些不重要的杂质，而保留最重要的部分。”
确实，人生就是一个去繁从简，去旧迎新的过程。有智慧的人，不拘泥于外物，懂得关注内心，及时调整自己。
整理思想，断绝杂思妄念，才能稳步前行；
整理情绪，舍弃抱怨纠缠，才能去灾避祸；
整理心情，远离烦恼痛苦，才会事事顺意。
余生，愿学会真正的断舍离，时常整理自己，活得清醒通透，轻松自由。。。。
【温馨提示】落枕的酸爽，相信许多人体会过。一觉醒来，脖子仿佛被锁住了酸痛僵硬不能动弹。
落枕又称失枕，现代医学将落枕称为颈背肌筋膜炎，通常是由于颈肩部肌肉长时间处于过度紧张状态，导致晨起颈部疼痛、活动受限的一种疾病。
常见的落枕，多是由于睡觉时睡姿不当或枕头过高，使颈后部肌肉长时间处于一种不舒适状态，它们被强行牵拉、撕扯，导致肌肉劳损、肿胀、淤血，刺激神经末梢产生疼痛。
“落枕”并不一定是颈椎病，但是颈椎病患者容易睡“落枕”。
颈椎病患者，稍微受些风寒，或者睡眠姿势不良，就很容易发生落枕，甚至是反复落枕。如果您的颈椎经常不舒服，频繁睡“落枕”，建议及时去专业医院骨科或脊柱外科看看是否有颈椎病。
落枕后该如何缓解疼痛？
01热敷
热敷可以改善肌肉的筋挛状态，促进炎症代谢，起到减轻症状的作用。
具体方法：建议使用热水袋，或具有舒筋、活络、止痛等中药材的封包，有条件的还可以使用红外线治疗仪等具备发热功能的理疗仪等，若条件不允许，可以使用蘸热水后的毛巾，但要注意热敷过程中小心别烫伤，热敷后务必及时擦干水分。
02中渚点穴
在急性颈痛当中，肌肉来源的疼痛大多是由颈部两侧斜角肌的痉挛所引起，而手少阳三焦经正好沿着斜角肌所在的侧方区域分布，并循行至耳朵后方。
中渚穴是“手少阳三焦经”的“输穴”，输穴是指经络当中经气旺盛的点，其作用大多是治疗所在经络（阳经）循行分布区域的痛症，尤其是远端的疼痛。
因此，按中渚穴，可对颈部起到一定的止痛作用。
具体做法：“中渚穴”位于手背部，第4、5掌骨间凹陷处，按之酸胀感明显处。
在热敷的同时，可自行双手交替反复按揉“中渚穴”，按压力度需要达到明显感觉酸胀感的程度。
03自我按摩
在热敷及点穴完成后，则可以考虑“开肩自我按摩法”对痛处进行轻柔的揉按。
开肩按摩法是我们常用的颈椎自我保健的方法，通过轻柔的手法对痛处进行点按，力度以疼痛耐受为度，能够进一步改善肌肉的痉挛状态，减轻炎症。
具体做法：
1.双掌互搓，至手掌发热，摸到颈部后方，用手掌对颈部、颈肩交界处等地方进行揉搓。
2.手掌摸到颈部后方，拇指与另外四个手指分别搭在颈部的两侧，期间保持挺腰端坐、双眼平视前方，肩关节尽量向后展开；
3.用指腹轻柔按摩颈部，左右手交替进行。
如果疼痛剧烈，手臂无法上抬，按摩动作可由家人进行。
按摩的力量需轻柔，以患者能耐受为宜。如果太大力则非常容易导致疼痛的进一步加重，其原因是剧烈的疼痛激发了人体的自我保护，肌肉痉挛更紧张，同时用力造成疼痛的过程，也会使炎症反应同时加重。
每天2-3次，每次持续5分钟为宜，太长时间、或是太高频率，也亦诱发加重。
热敷、点穴、按摩，按顺序进行， 一般的急性颈部疼痛2-3天内就能迅速缓解。
但是，如果3天后颈部还是存在明显疼痛，无法活动自如的情况，建议及时前往正规医院就诊，不宜拖延。
落枕又称失枕，现代医学将落枕称为颈背肌筋膜炎，通常是由于颈肩部肌肉长时间处于过度紧张状态，导致晨起颈部疼痛、活动受限的一种疾病。
常见的落枕，多是由于睡觉时睡姿不当或枕头过高，使颈后部肌肉长时间处于一种不舒适状态，它们被强行牵拉、撕扯，导致肌肉劳损、肿胀、淤血，刺激神经末梢产生疼痛。
“落枕”并不一定是颈椎病，但是颈椎病患者容易睡“落枕”。
颈椎病患者，稍微受些风寒，或者睡眠姿势不良，就很容易发生落枕，甚至是反复落枕。如果您的颈椎经常不舒服，频繁睡“落枕”，建议及时去专业医院骨科或脊柱外科看看是否有颈椎病。
落枕后该如何缓解疼痛？
01热敷
热敷可以改善肌肉的筋挛状态，促进炎症代谢，起到减轻症状的作用。
具体方法：建议使用热水袋，或具有舒筋、活络、止痛等中药材的封包，有条件的还可以使用红外线治疗仪等具备发热功能的理疗仪等，若条件不允许，可以使用蘸热水后的毛巾，但要注意热敷过程中小心别烫伤，热敷后务必及时擦干水分。
02中渚点穴
在急性颈痛当中，肌肉来源的疼痛大多是由颈部两侧斜角肌的痉挛所引起，而手少阳三焦经正好沿着斜角肌所在的侧方区域分布，并循行至耳朵后方。
中渚穴是“手少阳三焦经”的“输穴”，输穴是指经络当中经气旺盛的点，其作用大多是治疗所在经络（阳经）循行分布区域的痛症，尤其是远端的疼痛。
因此，按中渚穴，可对颈部起到一定的止痛作用。
具体做法：“中渚穴”位于手背部，第4、5掌骨间凹陷处，按之酸胀感明显处。
在热敷的同时，可自行双手交替反复按揉“中渚穴”，按压力度需要达到明显感觉酸胀感的程度。
03自我按摩
在热敷及点穴完成后，则可以考虑“开肩自我按摩法”对痛处进行轻柔的揉按。
开肩按摩法是我们常用的颈椎自我保健的方法，通过轻柔的手法对痛处进行点按，力度以疼痛耐受为度，能够进一步改善肌肉的痉挛状态，减轻炎症。
具体做法：
1.双掌互搓，至手掌发热，摸到颈部后方，用手掌对颈部、颈肩交界处等地方进行揉搓。
2.手掌摸到颈部后方，拇指与另外四个手指分别搭在颈部的两侧，期间保持挺腰端坐、双眼平视前方，肩关节尽量向后展开；
3.用指腹轻柔按摩颈部，左右手交替进行。
如果疼痛剧烈，手臂无法上抬，按摩动作可由家人进行。
按摩的力量需轻柔，以患者能耐受为宜。如果太大力则非常容易导致疼痛的进一步加重，其原因是剧烈的疼痛激发了人体的自我保护，肌肉痉挛更紧张，同时用力造成疼痛的过程，也会使炎症反应同时加重。
每天2-3次，每次持续5分钟为宜，太长时间、或是太高频率，也亦诱发加重。
热敷、点穴、按摩，按顺序进行， 一般的急性颈部疼痛2-3天内就能迅速缓解。
但是，如果3天后颈部还是存在明显疼痛，无法活动自如的情况，建议及时前往正规医院就诊，不宜拖延。
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