#如何养女儿#
如何让孩子远离手机？虽然云朵也不优秀，成绩很一般，但这个话题我可以分享一下。
孩子总是玩手机，是儿时家长的陪伴不够，也和孩子的兴趣爱好太少有关，不知道玩什么？没有创造力不会玩。
比如云朵喜欢画画和做手帐，写完作业后就要多鼓励她，看到好的书、好的素材，好的画笔就推荐给她，这些可以做一天很耗时间的。但对审美、排版、绘画、文字能力都会有提高。
她很喜欢做手工、做设计，给她提供最好的条件。她也很喜欢做立体拼图，这都是考验逻辑能力和专注力的。
周末有展览，比如广西设计周、动漫节或者是今天下午的户外写生课，我都会带她一起去。
她每周六还有篮球课，朵爸是篮球爱好者，平时也陪她一起打篮球，锻炼身体。
云朵不喜欢看书，我要求她每天看一部纪录片。昨天才看了，一部叫《不走寻常路——商界大亨传记》讲述耐克、维珍航空的创始人，比尔盖茨、乔布斯的人物传记，可以拓宽知识面，又十分有趣。
这些事情每天都安排好，孩子是没有时间和兴趣看手机的，因为还有更有趣的事情，等着他们玩。
这些对大家有帮助吗？
如何让孩子远离手机？虽然云朵也不优秀，成绩很一般，但这个话题我可以分享一下。
孩子总是玩手机，是儿时家长的陪伴不够，也和孩子的兴趣爱好太少有关，不知道玩什么？没有创造力不会玩。
比如云朵喜欢画画和做手帐，写完作业后就要多鼓励她，看到好的书、好的素材，好的画笔就推荐给她，这些可以做一天很耗时间的。但对审美、排版、绘画、文字能力都会有提高。
她很喜欢做手工、做设计，给她提供最好的条件。她也很喜欢做立体拼图，这都是考验逻辑能力和专注力的。
周末有展览，比如广西设计周、动漫节或者是今天下午的户外写生课，我都会带她一起去。
她每周六还有篮球课，朵爸是篮球爱好者，平时也陪她一起打篮球，锻炼身体。
云朵不喜欢看书，我要求她每天看一部纪录片。昨天才看了，一部叫《不走寻常路——商界大亨传记》讲述耐克、维珍航空的创始人，比尔盖茨、乔布斯的人物传记，可以拓宽知识面，又十分有趣。
这些事情每天都安排好，孩子是没有时间和兴趣看手机的，因为还有更有趣的事情，等着他们玩。
这些对大家有帮助吗？
什么样的房子会越住越旺，聚气蓄财？
风水中讲藏风聚气是好风水，什么叫藏风聚气呢？简单点说就是把吉气藏住，藏在房子内，这样这个房子的运势就会旺起来。风水就是一种对人有利的气场，这种气场见风则散，见水则止，要想吉气凝聚，就要选背山面水的格局，后有玄武山挡住风煞，前有朱雀水聚气蓄财，从内格局来说要避免一剑穿堂，就是入户门直对客厅的窗户，或前后门直冲相对，这样从入户门进来的吉气直接就从窗户或后门中泄出去了。
风水中讲藏风聚气是好风水，什么叫藏风聚气呢？简单点说就是把吉气藏住，藏在房子内，这样这个房子的运势就会旺起来。那么什么样的房子是藏不住气的呢？那就是门窗过多，这种格局也是不好的。这个道理是很简单的，我们知道门窗是空气对流交换的地方，因此即是入气口也是出气口
还有就是一剑穿堂格局，这种格局为什么不好呢？它就是违背了上面所说的藏风聚气的原则。气是要存住的，而这种格局的特点就是存不住气。一剑穿堂有二种情况，一种是一入户门直对客厅的窗户，这样从入户门进来的吉气直接就从窗户中泄出去了。另一种是进入户门后，左面是客厅，右面是餐厅。或者左面是餐厅，右面是客厅。这样二面都是有窗户的，因此吉气也会从这二个窗户泄掉的。“气喜曲不喜直，曲则生情直则生煞”，这是中国风水中讲气的运行原则。这就是中国古代的园林或者是庭院设计为什么是曲曲迂回而不是直来直去。
现代人有钱的是越来越多了，因此很多人买房子根本就不是从家中有几个人需要多大的面积来买的，而是按自己有多少钱来买的，反正宗旨是房子越大越好。其实这种想法是不对的，也是不符合风水原则的。皇帝宅经说过，宅有五虚其中有一虚就是宅大人少。你想房子面积过大，室内的气场肯定旺，那人能不能承受起这样旺的气场呢？实践告诉我们，这样肯定是不行的，人是承不起来的。这就与人命中能不能担财是一回事，有些人身旺能担财，进多大财都没事。而有些人就不行，来财就出事，不是这事就是那事总之把钱花光也就没事了，这就是身弱不胜财。
如果是一家三口人住一个房子，最大一般不应超过一百三十平米。而不少人因为自己有钱，就买一个大面积的房子，什么一百六七十平方或者是二百多平方，家中就那么二三口人住，这样面积就显得过大了，按人均算一般人是担不起的。有些人买楼喜欢买上下错层的，或者是买好几层的大别墅，家中最多也就是夫妻加上一个孩子，一共三口人。一人一层，浪费是小事一人担一层的气场肯定是费力的。那么什么样的房子越住越旺呢？风水讲阴阳平衡，藏风聚气，住宅有五虚使人贫穷，有五实使人富有：
一虚：屋大人少一实：屋小人多；
二虚：门大里面小：二实：屋大门小；
三虚：墙院不完整；三实：墙院完整；
四虚：井和灶位不当：四实：屋小家畜多；
五虚：地基大而房子少、院子宽。
五实：屋外水沟向东流。
房子格局要合理，有些房子的室内布局非常合理，始人一进房间就感觉到非常舒服，心情非常好，非常喜欢这个房子，没有紧张感和压抑感。进出各个房间都很方便自如，这样布局合理的房子给人感觉非常顺手。如果是布局不合理的房子，一进入户门走一会才见到客厅，这让人就会不舒服。或者是进入各个房间接连拐来拐去的，非常不方便，那这样的房子给你的感觉非常不舒服，很别扭。办什么事不能马上到位，特别是人心情不好的时候，这就会导致其发怒。从风水的角度来讲就说明这个房间的场态流转非常不顺，不和谐。是一种别扭场态，因此人会觉得办什么事都不顺利。进入户门后，左面是客厅，右面是餐厅。或者左面是餐厅，右面是客厅。这样二面都是有窗户的，因此吉气也会从这二个窗户泄掉的。“气喜曲不喜直，曲则生情直则生煞”，这是中国风水中讲气的运行原 则。这就是中国古代的园林或者是庭院设计为什么是曲曲迂回而不是直来直去。
比如阳宅中餐厅对着卫生间的门，当人进餐时，吃得正兴起呢，突然一眼看见卫生间门开了，正好对着自己，那这个人一下子食欲就会没有了，从风水上来讲这是不好的。 开门直对卫生间，如果是一个陌生人第一次进入一个房子的时候，在没进入时心理非常好奇，这家到底是什么样？心理老是这样想。当他推开入户门第一眼看到的是厕所时，心理的期望值肯定是大打折扣的。很多人都希望自己有钱，财运亨通，这样更容易过好的生活，财运风水是家居风水中很重要的一部分，所以大家都很关注，有时候看着不吉利的风水布局其实也能给我们带来财运，让我们财富。
风水中讲藏风聚气是好风水，什么叫藏风聚气呢？简单点说就是把吉气藏住，藏在房子内，这样这个房子的运势就会旺起来。风水就是一种对人有利的气场，这种气场见风则散，见水则止，要想吉气凝聚，就要选背山面水的格局，后有玄武山挡住风煞，前有朱雀水聚气蓄财，从内格局来说要避免一剑穿堂，就是入户门直对客厅的窗户，或前后门直冲相对，这样从入户门进来的吉气直接就从窗户或后门中泄出去了。
风水中讲藏风聚气是好风水，什么叫藏风聚气呢？简单点说就是把吉气藏住，藏在房子内，这样这个房子的运势就会旺起来。那么什么样的房子是藏不住气的呢？那就是门窗过多，这种格局也是不好的。这个道理是很简单的，我们知道门窗是空气对流交换的地方，因此即是入气口也是出气口
还有就是一剑穿堂格局，这种格局为什么不好呢？它就是违背了上面所说的藏风聚气的原则。气是要存住的，而这种格局的特点就是存不住气。一剑穿堂有二种情况，一种是一入户门直对客厅的窗户，这样从入户门进来的吉气直接就从窗户中泄出去了。另一种是进入户门后，左面是客厅，右面是餐厅。或者左面是餐厅，右面是客厅。这样二面都是有窗户的，因此吉气也会从这二个窗户泄掉的。“气喜曲不喜直，曲则生情直则生煞”，这是中国风水中讲气的运行原则。这就是中国古代的园林或者是庭院设计为什么是曲曲迂回而不是直来直去。
现代人有钱的是越来越多了，因此很多人买房子根本就不是从家中有几个人需要多大的面积来买的，而是按自己有多少钱来买的，反正宗旨是房子越大越好。其实这种想法是不对的，也是不符合风水原则的。皇帝宅经说过，宅有五虚其中有一虚就是宅大人少。你想房子面积过大，室内的气场肯定旺，那人能不能承受起这样旺的气场呢？实践告诉我们，这样肯定是不行的，人是承不起来的。这就与人命中能不能担财是一回事，有些人身旺能担财，进多大财都没事。而有些人就不行，来财就出事，不是这事就是那事总之把钱花光也就没事了，这就是身弱不胜财。
如果是一家三口人住一个房子，最大一般不应超过一百三十平米。而不少人因为自己有钱，就买一个大面积的房子，什么一百六七十平方或者是二百多平方，家中就那么二三口人住，这样面积就显得过大了，按人均算一般人是担不起的。有些人买楼喜欢买上下错层的，或者是买好几层的大别墅，家中最多也就是夫妻加上一个孩子，一共三口人。一人一层，浪费是小事一人担一层的气场肯定是费力的。那么什么样的房子越住越旺呢？风水讲阴阳平衡，藏风聚气，住宅有五虚使人贫穷，有五实使人富有：
一虚：屋大人少一实：屋小人多；
二虚：门大里面小：二实：屋大门小；
三虚：墙院不完整；三实：墙院完整；
四虚：井和灶位不当：四实：屋小家畜多；
五虚：地基大而房子少、院子宽。
五实：屋外水沟向东流。
房子格局要合理，有些房子的室内布局非常合理，始人一进房间就感觉到非常舒服，心情非常好，非常喜欢这个房子，没有紧张感和压抑感。进出各个房间都很方便自如，这样布局合理的房子给人感觉非常顺手。如果是布局不合理的房子，一进入户门走一会才见到客厅，这让人就会不舒服。或者是进入各个房间接连拐来拐去的，非常不方便，那这样的房子给你的感觉非常不舒服，很别扭。办什么事不能马上到位，特别是人心情不好的时候，这就会导致其发怒。从风水的角度来讲就说明这个房间的场态流转非常不顺，不和谐。是一种别扭场态，因此人会觉得办什么事都不顺利。进入户门后，左面是客厅，右面是餐厅。或者左面是餐厅，右面是客厅。这样二面都是有窗户的，因此吉气也会从这二个窗户泄掉的。“气喜曲不喜直，曲则生情直则生煞”，这是中国风水中讲气的运行原 则。这就是中国古代的园林或者是庭院设计为什么是曲曲迂回而不是直来直去。
比如阳宅中餐厅对着卫生间的门，当人进餐时，吃得正兴起呢，突然一眼看见卫生间门开了，正好对着自己，那这个人一下子食欲就会没有了，从风水上来讲这是不好的。 开门直对卫生间，如果是一个陌生人第一次进入一个房子的时候，在没进入时心理非常好奇，这家到底是什么样？心理老是这样想。当他推开入户门第一眼看到的是厕所时，心理的期望值肯定是大打折扣的。很多人都希望自己有钱，财运亨通，这样更容易过好的生活，财运风水是家居风水中很重要的一部分，所以大家都很关注，有时候看着不吉利的风水布局其实也能给我们带来财运，让我们财富。
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【原文】
其心潔白，猶如雪山。
——《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》
【釋義】
西方極樂世界菩薩們的清淨心像雪山一樣的潔白、清淨、一塵不染。
【開示】
「其心潔白，猶如雪山」，雪山是喜馬拉雅山，終年積雪。釋迦佛當年出生距離雪山非常之近，佛出生的地方是現在的尼泊爾，所以許多地方，佛都是用雪山來做比喻。雪是乾淨的，看到一片雪白，比喻心地清淨、一塵不染。這都是講菩薩體德，本體身心、德行尊勝、超勝，可尊可貴。
無量壽經（第22集）
1989/4
學佛就是學淨，心地清淨，一塵不染。所以佛就是覺、正、淨，這三個字是一而三、三而一，三個字只要得一個就行了，因為得一個，那兩個決定得到。它三個是一體，一體的三面。這一體三面，從哪一面下手是最方便、最圓滿直捷？給諸位說，從淨。講席當中我曾經跟諸位說過很多次，禪宗是從覺入門，教下是從正入門，從正知正見，淨土宗念佛法門是從淨入門。你要選擇這一宗，這一宗我學什麼？就是學清淨心。是不是要博學多聞？這個博學多聞，如果你能夠得到清淨心，那就對了；如果博學多聞得不到清淨心，那就壞了。
無量壽經（二次宣講）（第1集）
1990/4
你在這些熱鬧場合當中，外不著相，內不動心，這是修定；外面境界清清楚楚、明明白白，是修慧。所以那個時候修禪定，就不是盤腿面壁，就到處去遊覽，就去逛去了，那是修禪定，修般若波羅蜜，修智慧。你問我這世間相，我沒有一樣不知道，是慧；雖然樣樣都知道，心裡完全不動心，完全沒有放在心上，心地清淨，一塵不染，這叫定。定慧應用在生活上，從早到晚處事待人接物統統是定、統統是慧，這個佛法就得到真實受用，學佛的好處就在此地。人有定，心就清淨，對於任何事物看得透徹、看得清楚，你處理就不會有一絲毫的錯誤。
怎樣入佛法之門（第5集）
1991/11
日常生活待人接物，盡量少分別，盡量不執著，這真修行！所以那種大修行人，大成就者，他們在日常生活當中，待人接物確確實實做到不分別、不執著，他用得非常活潑，處事待人接物圓融，歡喜，心地清淨，一塵不染，這叫功夫。這個清淨不是躲在山上，躲到山洞裡頭，那叫清淨？那才不清淨，就在日常生活當中得清淨心。海賢老和尚做給我們看了，海慶法師做給我們看了，那是真功夫，那是真修行。
二〇一四淨土大經科註（第174集）
2015/2/1
我們這個經裡面講到修行的綱領，第一個就是清淨，這個是非常非常重要。今天的社會處處都是染緣，你眼睛所見的、耳朵所聽的，六根接觸六塵境界，樣樣都是嚴重的污染。一個學佛的人，如何能夠防範、能夠保持心地清淨？只有一個方法，多看佛菩薩的像，我不看別的，我看佛菩薩的像；多聽佛號，現在我們錄音帶，有念佛的帶子，聽讀經、聽念佛；口裡面多念佛，少說廢話。
無量壽經（二次宣講）（第81集）
1990/4
不是阿彌陀佛，一律都是廢話。我們要多多去想想，唯有這個方法才能真正保持心地的清淨；心清淨了，身當然清淨。它這個兩句，「自身威光」跟「其心潔白」，內外都有影響，一個人能夠著重自己外表的形象，他的心自然收斂，不敢放逸。心地清淨，這個威德、光明自然流露，所謂誠於中，一定形於外，絕對不是裝模作樣出來的，自自然然流露出來的。
無量壽經（二次宣講）（第81集）
1990/4
佛法真實的利益，不是將來得到，現在就得到！你這個境界完全轉變了，跟過去沒有學佛絕對不一樣，跟這個世間一切人也不一樣，確確實實契入佛菩薩應化世間那個境界，在這個世間跟大家和光同塵，遊戲神通，這是快樂無比！心地清淨，一塵不染，那多快樂！那是真實的享受。所以讀經、念往生咒、念阿彌陀佛的名號都可以，都能達到這個境界。經典裡所講的理論、道理要懂得，要與理相應；經典裡面教給我們一些方法，我們要明瞭，要把它做到，與法相應，佛法真實的功德利益你才能得到。
阿彌陀經疏鈔演義（第286集）
1984/12
覺悟的人還有沒有煩惱？覺悟的人真的沒煩惱。釋迦牟尼佛還有歡喜心、喜悅，這不是煩惱嗎？在他不叫煩惱，在他叫菩提，喜怒哀樂愛惡欲都叫菩提；在我們，喜怒哀樂愛惡欲叫煩惱。為什麼有這個差別？我們被喜怒哀樂愛惡欲染污，我們心不清淨。釋迦牟尼佛喜怒哀樂愛惡欲擺在面前，他心地不染，他清淨，差別就在此地。我們如果能在日常生活當中，待人接物，喜怒哀樂裡頭能保持心地清淨，一塵不染，那個喜怒哀樂就是菩提。
阿彌陀經疏鈔演義（第95集）
1984/12
「菩提」翻成中國意思是覺悟，「無上菩提之心」就是真正徹底覺悟之心。真正徹底覺悟，覺悟什麼？覺悟這個世事無常，世間所有一切法都是假的，都不是長遠的。《金剛經》上說得很好，「凡所有相，皆是虛妄」。虛妄，那你就不要執著了，你就要放下。虛妄之事不妨礙，事事無礙。放下是放下一切分別、執著的心，把這個東西捨掉，然後我們在這個事裡面就得自在了。所以一切可以受用，不能執著，不要去分別；一分別、執著，就生煩惱了，就造業了。如果一切不分別、不執著，事上雖有，心地清淨，一塵不染，不造業。
無量壽經（第36集）
1992/6
一切隨順世間法，這就是有為；心地清淨，一塵不染，二六時中就抓住這一句佛號，這是無為法。這是佛教給我們修學的原理原則，有為即是無為，無為就是有為，有為跟無為是一不是二。這是圓教的教義，這個修學活活潑潑，真的是自在、解脫、快樂。所以你要問它修的是什麼？清淨心。清淨心是無為法，接觸大眾是大慈悲，大慈悲是有為法，大慈悲是從清淨心生的，所以有為就是無為；清淨心是大慈悲養的，相輔相成，是一不是二。念佛法門確確實實是這個境界，所以古德讚歎這個法門，大乘當中的大乘、一乘當中的一乘。
無量壽經（二次宣講）（第65集）
1990/4
【原文】
其心潔白，猶如雪山。
——《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》
【釋義】
西方極樂世界菩薩們的清淨心像雪山一樣的潔白、清淨、一塵不染。
【開示】
「其心潔白，猶如雪山」，雪山是喜馬拉雅山，終年積雪。釋迦佛當年出生距離雪山非常之近，佛出生的地方是現在的尼泊爾，所以許多地方，佛都是用雪山來做比喻。雪是乾淨的，看到一片雪白，比喻心地清淨、一塵不染。這都是講菩薩體德，本體身心、德行尊勝、超勝，可尊可貴。
無量壽經（第22集）
1989/4
學佛就是學淨，心地清淨，一塵不染。所以佛就是覺、正、淨，這三個字是一而三、三而一，三個字只要得一個就行了，因為得一個，那兩個決定得到。它三個是一體，一體的三面。這一體三面，從哪一面下手是最方便、最圓滿直捷？給諸位說，從淨。講席當中我曾經跟諸位說過很多次，禪宗是從覺入門，教下是從正入門，從正知正見，淨土宗念佛法門是從淨入門。你要選擇這一宗，這一宗我學什麼？就是學清淨心。是不是要博學多聞？這個博學多聞，如果你能夠得到清淨心，那就對了；如果博學多聞得不到清淨心，那就壞了。
無量壽經（二次宣講）（第1集）
1990/4
你在這些熱鬧場合當中，外不著相，內不動心，這是修定；外面境界清清楚楚、明明白白，是修慧。所以那個時候修禪定，就不是盤腿面壁，就到處去遊覽，就去逛去了，那是修禪定，修般若波羅蜜，修智慧。你問我這世間相，我沒有一樣不知道，是慧；雖然樣樣都知道，心裡完全不動心，完全沒有放在心上，心地清淨，一塵不染，這叫定。定慧應用在生活上，從早到晚處事待人接物統統是定、統統是慧，這個佛法就得到真實受用，學佛的好處就在此地。人有定，心就清淨，對於任何事物看得透徹、看得清楚，你處理就不會有一絲毫的錯誤。
怎樣入佛法之門（第5集）
1991/11
日常生活待人接物，盡量少分別，盡量不執著，這真修行！所以那種大修行人，大成就者，他們在日常生活當中，待人接物確確實實做到不分別、不執著，他用得非常活潑，處事待人接物圓融，歡喜，心地清淨，一塵不染，這叫功夫。這個清淨不是躲在山上，躲到山洞裡頭，那叫清淨？那才不清淨，就在日常生活當中得清淨心。海賢老和尚做給我們看了，海慶法師做給我們看了，那是真功夫，那是真修行。
二〇一四淨土大經科註（第174集）
2015/2/1
我們這個經裡面講到修行的綱領，第一個就是清淨，這個是非常非常重要。今天的社會處處都是染緣，你眼睛所見的、耳朵所聽的，六根接觸六塵境界，樣樣都是嚴重的污染。一個學佛的人，如何能夠防範、能夠保持心地清淨？只有一個方法，多看佛菩薩的像，我不看別的，我看佛菩薩的像；多聽佛號，現在我們錄音帶，有念佛的帶子，聽讀經、聽念佛；口裡面多念佛，少說廢話。
無量壽經（二次宣講）（第81集）
1990/4
不是阿彌陀佛，一律都是廢話。我們要多多去想想，唯有這個方法才能真正保持心地的清淨；心清淨了，身當然清淨。它這個兩句，「自身威光」跟「其心潔白」，內外都有影響，一個人能夠著重自己外表的形象，他的心自然收斂，不敢放逸。心地清淨，這個威德、光明自然流露，所謂誠於中，一定形於外，絕對不是裝模作樣出來的，自自然然流露出來的。
無量壽經（二次宣講）（第81集）
1990/4
佛法真實的利益，不是將來得到，現在就得到！你這個境界完全轉變了，跟過去沒有學佛絕對不一樣，跟這個世間一切人也不一樣，確確實實契入佛菩薩應化世間那個境界，在這個世間跟大家和光同塵，遊戲神通，這是快樂無比！心地清淨，一塵不染，那多快樂！那是真實的享受。所以讀經、念往生咒、念阿彌陀佛的名號都可以，都能達到這個境界。經典裡所講的理論、道理要懂得，要與理相應；經典裡面教給我們一些方法，我們要明瞭，要把它做到，與法相應，佛法真實的功德利益你才能得到。
阿彌陀經疏鈔演義（第286集）
1984/12
覺悟的人還有沒有煩惱？覺悟的人真的沒煩惱。釋迦牟尼佛還有歡喜心、喜悅，這不是煩惱嗎？在他不叫煩惱，在他叫菩提，喜怒哀樂愛惡欲都叫菩提；在我們，喜怒哀樂愛惡欲叫煩惱。為什麼有這個差別？我們被喜怒哀樂愛惡欲染污，我們心不清淨。釋迦牟尼佛喜怒哀樂愛惡欲擺在面前，他心地不染，他清淨，差別就在此地。我們如果能在日常生活當中，待人接物，喜怒哀樂裡頭能保持心地清淨，一塵不染，那個喜怒哀樂就是菩提。
阿彌陀經疏鈔演義（第95集）
1984/12
「菩提」翻成中國意思是覺悟，「無上菩提之心」就是真正徹底覺悟之心。真正徹底覺悟，覺悟什麼？覺悟這個世事無常，世間所有一切法都是假的，都不是長遠的。《金剛經》上說得很好，「凡所有相，皆是虛妄」。虛妄，那你就不要執著了，你就要放下。虛妄之事不妨礙，事事無礙。放下是放下一切分別、執著的心，把這個東西捨掉，然後我們在這個事裡面就得自在了。所以一切可以受用，不能執著，不要去分別；一分別、執著，就生煩惱了，就造業了。如果一切不分別、不執著，事上雖有，心地清淨，一塵不染，不造業。
無量壽經（第36集）
1992/6
一切隨順世間法，這就是有為；心地清淨，一塵不染，二六時中就抓住這一句佛號，這是無為法。這是佛教給我們修學的原理原則，有為即是無為，無為就是有為，有為跟無為是一不是二。這是圓教的教義，這個修學活活潑潑，真的是自在、解脫、快樂。所以你要問它修的是什麼？清淨心。清淨心是無為法，接觸大眾是大慈悲，大慈悲是有為法，大慈悲是從清淨心生的，所以有為就是無為；清淨心是大慈悲養的，相輔相成，是一不是二。念佛法門確確實實是這個境界，所以古德讚歎這個法門，大乘當中的大乘、一乘當中的一乘。
無量壽經（二次宣講）（第65集）
1990/4
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