#每日一善[超话]# #阳光信用#
感恩是一种善行，我们要感恩一切善待自己的人，感恩世间万物，并且要知恩图报，感恩是一种生活态度，是一种品德，更是一种大智慧，一个人只有心怀感恩，才会懂得珍惜，懂得尊重，懂得付出，才会感受到人生的美好！我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。
感恩是一种善行，我们要感恩一切善待自己的人，感恩世间万物，并且要知恩图报，感恩是一种生活态度，是一种品德，更是一种大智慧，一个人只有心怀感恩，才会懂得珍惜，懂得尊重，懂得付出，才会感受到人生的美好！我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。
#江西之美看上饶# 向上吧上饶# 【千年鹅湖之会 流芳千古】
它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会
它开创了中国书院会讲之先河
它就是闻名天下的“鹅湖之会”
5月23日起
上饶日报融媒体推出
“跟着典故看上饶”专栏
独家约请人民日报社江西分社社长郑少忠撰稿
从一个央媒记者的视角
带你品读不一样的上饶
《千年鹅湖之会 流芳千古》
▼▼▼
南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶市铅山县鹅湖镇）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。四位先贤吟诗唱和，相与激辩，场面盛极一时，史称“鹅湖之会”。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。
故事还得要从当年（1175年）的初夏说起，浙东大儒吕祖谦与朱熹合著完理学著作《近思录》后，准备结束福建之行返回浙江，朱熹依依不舍，一路相送。五月底，两人抵达闽赣交界处的信州铅山的鹅湖寺，吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。
陆氏兄弟老家金溪就在铅山县旁，六月三日，兄弟两依约来到鹅湖寺。“鹅湖之会”的主角们于是悉数到场，辩论准备开始。
图片 鹅湖书院后面的四贤祠 图源：廉洁江西
“鹅湖之会”的这四位主角，可都是大名鼎鼎，渊源颇深。朱熹和吕祖谦都算是南宋学者胡宪的门生，算是师出同门；而公元1172年，34岁的陆九渊考中进士，主考官则正是吕祖谦。朱熹理学和陆九渊兄弟的心学观点迥异，由吕祖谦相邀，可谓是“天作之合”。
图片 吕祖谦 图源：金华日报
“鹅湖之会”发起者吕祖谦，“东南三贤”之一，“婺学”（又称“金华学派”）创立者，时年39岁。朱熹，理学集大成者，被后世尊称为朱子，时年46岁。陆九龄、陆九渊兄弟，其学术思想，为王守仁所继承发展，成为陆王学派，时年陆九龄43岁、陆九渊37岁。
图片 左为朱熹，右为陆九渊 图源：视觉中国
双方辩论的焦点是“为学之道，教人之法”。先来了解一下双方的学术思想吧，其实朱熹和陆九渊都是唯心主义思想，但朱熹认为“理”是在一切事物之先就客观存在的，这种说法在哲学上被叫做客观唯心主义；陆九渊认为“理”存在于人们的心里，人的主观意志能体现“理”，这种说法在哲学上被叫做主观唯心主义。
除了“为学之道”上的分歧，双方作为当时的大儒，全国知名学者，在“教人之法”上也存在分歧，朱熹主张“泛观博览而后归之约”，即先多读书，多观察、研究、总结事事物物，这样才能在博的基础上归结到精深的道理上来。陆九渊主张“先发明人之本心而后使之博览”，反对先在外界的事事物物上做穷理之工夫，强调要先体认本心，去此心之蔽，先学做人，然后由人及事，再扩散到事事物物中去。
辩论了三天，谁也说服不了谁，特别是第二个关于“教人之法”的辩点，朱熹认为要先博览群书，根据先贤的经验，再分析归纳，提高自己的认知，这就是“格物致知”。而陆氏兄弟提出“发明本心”的主张，认为重要的是认识自己的本心，先立志，然后“六经皆我注脚”。
朱熹听到这个观点，认为他们“太过窄狭”；没曾想到被吕祖谦多次赞誉为“笃实淳直”的陆九渊举了一个先贤的例子来反问朱熹，他说“尧、舜之前可曾读过什么书么？”他们不也照样能成为后世称颂的先贤。愤懑的朱熹一时语塞。
尽管双方互相容不下彼此的学术观点，但依然大度地包容了对方。后来朱熹还请“持不同学见者”陆九渊到白鹿洞书院讲席，当陆九渊讲到《论语》“君子喻于义，小人喻于利”一章时，朱熹大为感动，说：“我应当和学生们一同恪守，不忘陆先生的训诫（熹当与诸生共守, 以无忘陆先生之训）。”朱熹还请陆九渊把他的讲词写了下来，这就是著名的《白鹿洞书院讲义》，并亲自作跋。
鹅湖之会后的第六年，宋淳熙八年（1181年）春天，陆九龄病故，陆九渊请朱熹替兄长写墓志铭，并到江西南康（朱熹时任南康太守）登门拜访，两人还一同泛舟湖上，相聚甚欢。
宋绍熙三年（1193年），陆九渊去世，朱熹闻此噩耗，率领门下弟子到寺院设灵位祭奠。
朱熹和陆九渊都是当时的哲学大擘，都坚持各自的学术主见，彼此欣赏，“合而不同”；互为“学敌”，却私交甚笃，演绎了君子坦荡荡的儒者风范。千年“鹅湖之会”流芳千古，实至名归。
文字：人民日报社江西分社社长郑少忠
图片：综合江西铅山微讯、视觉中国、金华日报
它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会
它开创了中国书院会讲之先河
它就是闻名天下的“鹅湖之会”
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从一个央媒记者的视角
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南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶市铅山县鹅湖镇）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。四位先贤吟诗唱和，相与激辩，场面盛极一时，史称“鹅湖之会”。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。
故事还得要从当年（1175年）的初夏说起，浙东大儒吕祖谦与朱熹合著完理学著作《近思录》后，准备结束福建之行返回浙江，朱熹依依不舍，一路相送。五月底，两人抵达闽赣交界处的信州铅山的鹅湖寺，吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。
陆氏兄弟老家金溪就在铅山县旁，六月三日，兄弟两依约来到鹅湖寺。“鹅湖之会”的主角们于是悉数到场，辩论准备开始。
图片 鹅湖书院后面的四贤祠 图源：廉洁江西
“鹅湖之会”的这四位主角，可都是大名鼎鼎，渊源颇深。朱熹和吕祖谦都算是南宋学者胡宪的门生，算是师出同门；而公元1172年，34岁的陆九渊考中进士，主考官则正是吕祖谦。朱熹理学和陆九渊兄弟的心学观点迥异，由吕祖谦相邀，可谓是“天作之合”。
图片 吕祖谦 图源：金华日报
“鹅湖之会”发起者吕祖谦，“东南三贤”之一，“婺学”（又称“金华学派”）创立者，时年39岁。朱熹，理学集大成者，被后世尊称为朱子，时年46岁。陆九龄、陆九渊兄弟，其学术思想，为王守仁所继承发展，成为陆王学派，时年陆九龄43岁、陆九渊37岁。
图片 左为朱熹，右为陆九渊 图源：视觉中国
双方辩论的焦点是“为学之道，教人之法”。先来了解一下双方的学术思想吧，其实朱熹和陆九渊都是唯心主义思想，但朱熹认为“理”是在一切事物之先就客观存在的，这种说法在哲学上被叫做客观唯心主义；陆九渊认为“理”存在于人们的心里，人的主观意志能体现“理”，这种说法在哲学上被叫做主观唯心主义。
除了“为学之道”上的分歧，双方作为当时的大儒，全国知名学者，在“教人之法”上也存在分歧，朱熹主张“泛观博览而后归之约”，即先多读书，多观察、研究、总结事事物物，这样才能在博的基础上归结到精深的道理上来。陆九渊主张“先发明人之本心而后使之博览”，反对先在外界的事事物物上做穷理之工夫，强调要先体认本心，去此心之蔽，先学做人，然后由人及事，再扩散到事事物物中去。
辩论了三天，谁也说服不了谁，特别是第二个关于“教人之法”的辩点，朱熹认为要先博览群书，根据先贤的经验，再分析归纳，提高自己的认知，这就是“格物致知”。而陆氏兄弟提出“发明本心”的主张，认为重要的是认识自己的本心，先立志，然后“六经皆我注脚”。
朱熹听到这个观点，认为他们“太过窄狭”；没曾想到被吕祖谦多次赞誉为“笃实淳直”的陆九渊举了一个先贤的例子来反问朱熹，他说“尧、舜之前可曾读过什么书么？”他们不也照样能成为后世称颂的先贤。愤懑的朱熹一时语塞。
尽管双方互相容不下彼此的学术观点，但依然大度地包容了对方。后来朱熹还请“持不同学见者”陆九渊到白鹿洞书院讲席，当陆九渊讲到《论语》“君子喻于义，小人喻于利”一章时，朱熹大为感动，说：“我应当和学生们一同恪守，不忘陆先生的训诫（熹当与诸生共守, 以无忘陆先生之训）。”朱熹还请陆九渊把他的讲词写了下来，这就是著名的《白鹿洞书院讲义》，并亲自作跋。
鹅湖之会后的第六年，宋淳熙八年（1181年）春天，陆九龄病故，陆九渊请朱熹替兄长写墓志铭，并到江西南康（朱熹时任南康太守）登门拜访，两人还一同泛舟湖上，相聚甚欢。
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#每日一善[超话]#
日行一善#每日一善##阳光信用# 每一个优秀的人，都不是与生俱来带着光环的，雕塑自己的过程，必定伴随着疼痛与辛苦，可那一锤一凿的自我敲打，终究能让你收获一个更好的自己
你不努力，永远不会有人对你公平，只有你努力了，有了资源，有了话语权以后，你才可能为自己争取公平 展开,日行一善#每日一善##阳光信用# 每一个优秀的人，都不是与生俱来带着光环的，雕塑自己的过程，必定伴随着疼痛与辛苦，可那一锤一凿的自我敲打，终究能让你收获一个更好的自己
你不努力，永远不会有人对你公平，只有你努力了，有了资源，有了话语权以后，你才可能为自己争取公平的机会
无论生活怎么为难你，都不要放弃一如既往的努力；生命中有希望都是因为心存梦想；请好好拼一把，虽然不是每件事注定都会成功，但是每件事都必须试一试
有追求，这样我们才会有活下去的动力
有梦在，我们的人生才会更加精彩
没有梦想的人生，心灵是干枯的，内心是枯燥乏味的
在人生的历程中，人们的幸福生活在很大程度上要依靠人们自身的努力，依靠自己的勤奋、自我修炼、自我磨练和自律自制
不断寻求挑战激励自己
提防自己，不要躺倒在舒适区
舒适区只是避风港，不是安乐窝
它只是你心中准备迎接下次挑战之前刻意放松自己和恢复元气的地方
要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家
我们日行一善，并不是放下手中的一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心，给需帮助的人做力所能及的事
收起
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