拼此一生，誓愿往生

（敬录《径中径又径》卷三 立愿法）　　　　　
　　决定门
　　
信而无愿，信即虚浮，即有愿矣，或以此生已晚，功效难期，惟求来世为人，出家修行。此意非不善，殊不思今世所造之业，能必来世为人乎？（人身难得，地狱易入）即使能必为人，仍知佛法乎？（佛法难闻，良师难遇！）一蹉百蹉，悔之无及！必须拼此一生，咬定牙根，非往极乐国土不可！非此生即往不可！如此发愿，方可谓之决定（方可谓之有净土）。愿既坚决，功自精进。有志竟成，岂虚语哉！

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】云何为愿？一切时中，厌恶娑婆生死之苦，欣慕净土菩提之乐。随有所作，若善、若恶，善则回向求生，恶则忏愿求生，更无二志，是名为愿。——蕅益大师《净土集》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】明日之事，今日不知。莫将此事为轻，错过今生，沉沦永劫。——草庵禅师《念佛诀》

拼此一生，誓愿往生

（敬录《径中径又径》卷三 立愿法）　　　　　
　　决定门
　　
信而无愿，信即虚浮，即有愿矣，或以此生已晚，功效难期，惟求来世为人，出家修行。此意非不善，殊不思今世所造之业，能必来世为人乎？（人身难得，地狱易入）即使能必为人，仍知佛法乎？（佛法难闻，良师难遇！）一蹉百蹉，悔之无及！必须拼此一生，咬定牙根，非往极乐国土不可！非此生即往不可！如此发愿，方可谓之决定（方可谓之有净土）。愿既坚决，功自精进。有志竟成，岂虚语哉！

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】云何为愿？一切时中，厌恶娑婆生死之苦，欣慕净土菩提之乐。随有所作，若善、若恶，善则回向求生，恶则忏愿求生，更无二志，是名为愿。——蕅益大师《净土集》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】明日之事，今日不知。莫将此事为轻，错过今生，沉沦永劫。——草庵禅师《念佛诀》

#明日方舟[超话]# 浅谈一下嵯峨的新时装-彼有
预测是指在夕的画中，嵯峨所看到所经历的一个又一个“自己”，但这些终究是画中经历，也成为了“彼”
不含最后的小僧嵯峨，从左往右看，嵯峨经历了成为：
1.山（海）贼。嵯峨提到成为赌鬼让她心有余悸（见p2），最左边的嵯峨大概融合了山贼（偷钱包）+海贼（独眼眼罩，失去右手变成船钩）+赌鬼（左手缺了两根手指，裤子上印满了铜钱）的元素
2.武士。追着山贼的是武士嵯峨，从发饰、衣着等元素可以简单看出武士的元素，身上带着的苦无又像是融合了忍者的元素。
3.农民。[丰收了]中间朴素的嵯峨更像是个普通农民，因其腿上沾满了插秧时带上的稻田泥土，这是其他嵯峨都没有的部分。农民嵯峨挎的小包上有三枚大大的“墨水”，仔细一看似乎更像是夕创造的阿咬，不知过着普通农民生活的嵯峨是否有受过夕大师的点拨。
4.比丘尼，也就是普通的出家女子。从头饰和衣服看得出依然是佛教的元素。或许与小僧嵯峨相似，但成为僧侣的嵯峨经过苦行修炼了自己，因此二者体型有很大的不同。背箩里的睡觉小僧看不出太多元素。
5.贵族。这套装束非常符合大正时期流行的振袖+西洋靴组合，虽然看起来并没有行灯袴，振袖看起来也只是一件外套，或许算不上真正的和服（有待研究）。但西洋靴的加入带有很明显的大正时期流行的风格。而这位“大正”嵯峨手中的钱包则看起来比之前的钱包更为华贵，推测是贵族或有钱人嵯峨。