太难了!
根据发改委数据,仅仅2022上半年,
全国有46万家企业倒闭,
200万家工商主体注销,
今年的情况也很不乐观!
老板失业、企业倒闭更是随处可见!
时代要是抛弃你,
真的是一声招呼都不会打!
市场竞争,
其实就是从老虎手里抢吃的!
流量从哪来?如何转化?
企业增量要从哪里着手?
如何开发走心内容产品?
后疫情时代——
考验着中小企业数字化生存能力。
市场增量博奕已转化为存量竞争,
用户的时间是有限的,
用户的增量是有限的,
流量已经遇到天花板了!
在我的私享会上主讲企业品牌传播时,
我给了学员们一个公式:
✅✅ 销售额=流量×转化率×客单价,
并具体分别做了重点说明……
其中提到流量、转化与内容的关系,
我强调内容营销必须“三个要么”,
1⃣ 要么迎合观众的求知欲望;
2⃣ 要么吸引观众产生情感共鸣;
3⃣ 要么让观众感到有趣~
单靠企业自身的力量——
来生产内容是远远不够的。
营销部门要善于借力,
包括客户在内的外部资源,
利用他们的力量一起开发内容。
内容生产要以客户需求为导向。
要遵循3+1 原则:✅✅
“3”是指知识、趣味和情感,
这是内容生产的核心三要素,
也是人性的基本需求。
“1”是指要借力社会热点,
使之起到放大器的作用。
#于斐老师品牌策划##于斐老师品牌学堂##关注于斐老师,从此不迷路##于斐老师每天更新精彩内容#
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真的是一声招呼都不会打!
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其实就是从老虎手里抢吃的!
流量从哪来?如何转化?
企业增量要从哪里着手?
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考验着中小企业数字化生存能力。
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用户的时间是有限的,
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并具体分别做了重点说明……
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2⃣ 要么吸引观众产生情感共鸣;
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内容生产要以客户需求为导向。
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这是内容生产的核心三要素,
也是人性的基本需求。
“1”是指要借力社会热点,
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人工智能和文化传播结合的相关结合旅游
1-引入BP神经网络模型的乡村旅游文化资源评价方法研究
2-基于智能文本分类模型的旅游景区红色文化传播平台设计
3- Mean-shift聚类法应用下分析旅游发展对文化传播的影响
4-数字化背景下基于人工智能技术的旅游文化传播模式优化
5-决策树算法应用下基于传统文化传播的旅游文创产品设计研究
6-引入卷积神经网络的红色旅游文化传播空间评价模型研究
科研超话#SCI#题目分享超话
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2-基于智能文本分类模型的旅游景区红色文化传播平台设计
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#高考作文##高考加油# 高考作文题揭晓,全国甲卷的命题为“人们因技术发展得以更好地掌控时间,但也有人因此成了时间的仆人。”小北火速帮大家请教了几位传播学大佬,看看如何从媒介技术研究的角度,精准切题:
刘易斯·芒福德(Lewis Mumford,1895-1990)↓
与大多数研究者不一样,芒福德认为现代工业时代的关键机器并不是蒸汽机,而是在工业革命700年前就已经逐渐出现的帮助人们建立起现代时空感的时钟和透视技术。在他看来,时钟是一种完美的技术发明,可以被称为“完美机器”。这一论断使其在不经意间从普通的技术史的书写转人了媒介技术史的书写。时钟和透视技术重新规定了人类的时空观念和秩序感,因此,它们是非常典型的元媒介。
芒福德详细地阐述了时钟和透视技术是怎样重塑人们的时空观的:时钟的出现规定了人们的行动的标准化节律,而透视技术及其在标准制图上的应用,建构了空间的距离感,强化了人们在空间中运动的愿望,从而使人原本分离的时空观统一起来,并建构起人们征服时空的欲望和可能性。时空一旦与运动协调起来,想要利用时间和空间的渴望就爆发了。
此后的技术史便是人类征服时空的历史。芒福德认为,在征服时空的过程中,最为有效的技术体系有三种;其一是战争,其二是交通系统,其三就是包括大众传媒在內的通信系统。不过由于身处即时通信的时代,芒福德对于即时通信的理解,感性多于理性。
约翰·杜海姆·彼得斯(John Durham Peters,1958-)↓
在《奇云:媒介即存有》一书中,彼得斯则提出人类的环境就是媒介。他认为,任何可以规定和调整社会中的时间、空间和权力的东西,都可以被看做媒介。所以,像历法、节气、地图、钟表等在平常人看来与媒介无关的物,在彼得斯那里都被视为真正天然的媒介。
贝尔纳·斯蒂格勒(Bernard Stiegler,1952-2020)↓
在斯蒂格勒看来,当下的技术工业体系以数字技术为主导,每个人既为数字工业工作、服务,又受惠于数字化生活。这是一种不仅出卖劳动力,而且出卖知识与心灵劳动的过程,在此过程中人的本能需求被彻底掏空。这是斯蒂格勒对弗洛伊德的再阐释。在他看来,除了基本的生存需求,人的本能需求还包括很多方面。如果说19世纪的工业化生产对标的是生存需求,那么21世纪的超级工业社会便是将本能需求的方方面面放入数字工业的可操作对象的序列,人的个性展现受限于网络的生存规则,人类的出路不明。
受德里达的直接启发,斯蒂格勒提出的解决之道是利用技术的两面性,即技术本身是一种药,兼具毒性和药性,既会毒化人的生存状态,又内含了解救之道,单纯地反对和逃进技术不仅不现实,也是对人的本质的弃离。斯蒂格勒致力于借助技术的药性来解毒,力求发展出资本控制之外的贡献性数字技术。
其实除此之外,对技术与人的关系进行讨论的学者还有很多,以上内容均摘自胡翼青老师的《西方传播学术史手册》,感兴趣的读者可以再详细查阅~
刘易斯·芒福德(Lewis Mumford,1895-1990)↓
与大多数研究者不一样,芒福德认为现代工业时代的关键机器并不是蒸汽机,而是在工业革命700年前就已经逐渐出现的帮助人们建立起现代时空感的时钟和透视技术。在他看来,时钟是一种完美的技术发明,可以被称为“完美机器”。这一论断使其在不经意间从普通的技术史的书写转人了媒介技术史的书写。时钟和透视技术重新规定了人类的时空观念和秩序感,因此,它们是非常典型的元媒介。
芒福德详细地阐述了时钟和透视技术是怎样重塑人们的时空观的:时钟的出现规定了人们的行动的标准化节律,而透视技术及其在标准制图上的应用,建构了空间的距离感,强化了人们在空间中运动的愿望,从而使人原本分离的时空观统一起来,并建构起人们征服时空的欲望和可能性。时空一旦与运动协调起来,想要利用时间和空间的渴望就爆发了。
此后的技术史便是人类征服时空的历史。芒福德认为,在征服时空的过程中,最为有效的技术体系有三种;其一是战争,其二是交通系统,其三就是包括大众传媒在內的通信系统。不过由于身处即时通信的时代,芒福德对于即时通信的理解,感性多于理性。
约翰·杜海姆·彼得斯(John Durham Peters,1958-)↓
在《奇云:媒介即存有》一书中,彼得斯则提出人类的环境就是媒介。他认为,任何可以规定和调整社会中的时间、空间和权力的东西,都可以被看做媒介。所以,像历法、节气、地图、钟表等在平常人看来与媒介无关的物,在彼得斯那里都被视为真正天然的媒介。
贝尔纳·斯蒂格勒(Bernard Stiegler,1952-2020)↓
在斯蒂格勒看来,当下的技术工业体系以数字技术为主导,每个人既为数字工业工作、服务,又受惠于数字化生活。这是一种不仅出卖劳动力,而且出卖知识与心灵劳动的过程,在此过程中人的本能需求被彻底掏空。这是斯蒂格勒对弗洛伊德的再阐释。在他看来,除了基本的生存需求,人的本能需求还包括很多方面。如果说19世纪的工业化生产对标的是生存需求,那么21世纪的超级工业社会便是将本能需求的方方面面放入数字工业的可操作对象的序列,人的个性展现受限于网络的生存规则,人类的出路不明。
受德里达的直接启发,斯蒂格勒提出的解决之道是利用技术的两面性,即技术本身是一种药,兼具毒性和药性,既会毒化人的生存状态,又内含了解救之道,单纯地反对和逃进技术不仅不现实,也是对人的本质的弃离。斯蒂格勒致力于借助技术的药性来解毒,力求发展出资本控制之外的贡献性数字技术。
其实除此之外,对技术与人的关系进行讨论的学者还有很多,以上内容均摘自胡翼青老师的《西方传播学术史手册》,感兴趣的读者可以再详细查阅~
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