长期的反复上火是虚火，是元气到了错的地方，所以要引火归元，而不是苦寒灭火啊

元气是什么？元通“原”，是原始的真气，来自于肾中真阳真阴。和脾胃气血的补充。肾中有水火，二阴中藏一阳，这个阳就是“相火”，相火是一定要藏在肾水中才是正常的，

如果肾中的“相火”跑出去，到了咽喉、头面，这就是虚火，也叫“龙雷之火”。

既然知道虚火只是元气到了错的地方，不是多余的火，所以不能灭啊。要“引”，把它引回肾中。

如果脾胃气血不足，后天失养，肾中阴阳得不到补充，越来越少，就藏不住“相火”。比如久病脾胃虚弱，出现虚劳，经常感冒、虚热、甚至自觉肌肉发热，

但体温不升高或长期低热，用“甘温除大热”的补中益气汤或薯蓣芄，方中黄芪、白术、山药、甘草，补气的黄芪，补脾的、白术、山药、甘草等，就是要补气血，恢复元气后天补养。

如果是因为肾中的真阳或真阴亏虚导致的相火不藏，

比如阳虚出现不能气化，格阴于上，经常口腔溃疡，但痰是清水痰，下肢怕冷水肿，经常拉肚子，这是肾阳虚，应该补火，可以了解济生肾气芄，它由八味芄加牛膝、车前子组成，牛膝引火归元、车前子可以通利小便，八味芄温补肾阳

比如阴虚肾水浅不能藏相火，口干舌燥，舌红少苔，烦躁，这是肾阴虚，应该滋阴补水，可以了解地黄芄家族，用熟地等滋阴补水

如果因为肾中真阳真阴，两者都是虚的，让相火不藏。盗汗或自汗，喉肿隐隐作痛，又不太痛，日轻夜重，口干喝水不解渴，多喝两口又腹胀吐清水，这是肾阴阳两虚。

就要阴阳双补，可以了解引火汤，既然知道是水少，锅中水少，就要用温火慢慢烧，才不会干锅，附子、干姜就比如这大火，这时先不不用，而用巴戟天引火归元。

总结：对于虚火，气虚要温补脾气，了解补中益气汤加减，阳虚温阳用肾气芄加减，阴虚滋阴用地黄芄加减，阴阳两虚用引火汤加减，这就是引火归元的三个层次。

23-15、移远通信实际控股人钱鹏鹤故意伤害致陈兰萍重伤罪犯黑社会，被关松江精神病院约半个月又被关进正常人访民郭某，她说：这次最冤了什么都没干，已经被关第7次了，自己做过鉴定没有精神病，松江陈区长是救命恩人将她从广州解救回来。30岁左右的女孩大好年华。第2页重点、6页重点、8、9、10、16页重点、18、19、23页违法执法证据事实屡被屏蔽，心虚了？

我们很多理论跟实际的修行有很多相违之处，不但是大乘理论，句括讲空性的时候，大家都学过《中观四百论》和《中观根本慧论》，然后讲着讲着，人无我的时候，我真的不存在，大家也明白的，在理论上一点瑕疵都没有，完全能通达。比如我们跟别人接触的时候，中间有隔该还是不隔阂，如果隔阂的话，东山和西山一样的，如果不隔刻，我跟对方融入一体等等。以另一种理论来讲 时候，没有问题。可是你真正的实际的行动当中，还是不行，我就是我，我刚才学中观的时候什么都没有，但是接下来的吃饭的时候，我还是存在的。

我们讲《中观宝鬘论》、《入菩萨行论》的第九品讲身体的不清净。身体的不清净一讲的时候，确实是不管是别人的身体或我的身体里面很脏的，冰片很干净的东西经过身体以后，很臭恶的。这个理论上是没有什么问题，但是理论就是理论，接下来，我们会贪执自己的身体，也会贪执别人的身体。那为什么理论明明是这样的，实际当中为什么这两个这么大的差距?实际上我们还没有达到圣者的位置，像阿罗汉、像一地菩萨到一地菩萨，他不仅是理论上明白，修行上当中他的境界也是跟上了，一日真正到达佛的位置，就已经得到这种境界，不仅是这个时候理论是这样的，实际境界也是这样的。

——敬摘录索达吉堪布《圣大解脱经》讲解