奇梦怪谈28:人在做天在看,举头三尺有神明,亵渎神明怪病临(-)
昨天午睡醒来,重新看书,一直看到6点多很累了,就休息一下,想想这二天下乡忙,没有看新闻,打开头条点热点。看看有什么大事。
系统推个李硕快死了给我看,我可从来不认识这个人。
然后我看新闻,写他学了什么书,然后说他运用周易八卦爻辞解释什么甲骨文内容。我就想看看这个人有什么真本事真知识没有,想去买本书看看,然后去淘宝淘下。
加了购物车去看看别人怎么评论的。
然后我看到一个人说,根本不是研究历史,就是作者幻想,乱写的小说。逃过了明广告没有逃过暗广告,意思就是把别的人文章链接推荐这个人,写这个人来买的书上当了。
然后另一个说,看到他一篇文章叫封神演义遗漏一段血腥什么历史来买书的。
于是我去搜索,看看他写了啥,哎哟纯属扯淡,胡说八道,什么《山海经》《帝王本纪》《史记》他都不看,就臆想症一样,说什么周文王逼迫巫师,真的搞笑。把伯邑考,周公旦贬低一钱不值,还说搞不清楚姜子牙和周文王怎么认识的。
人家有家族文化传承的人,被他说的文盲一样,还用外国黑魔法犹太人那套,幻想中国古代是什么样子。#中国古代帝王#
简直就是歪曲事实瞎编乱造,这和方舟子,方方之流,毫无区别。就是文化入侵的狗腿子。
然后我就放弃了买书的决定,这个人就是故意制造混乱。没有一点意思,对鬼神没有一点敬畏之心,如此侮辱他们,怪不得要得绝症怪病。
不出意外,他已经是接受西方那天黑魔法教育,脑子里根深蒂固,看到太多阴暗东西,阴气邪气入体。病入膏肓,即便如此,还有为自己的书打广告,利用别人同情心,怎么可以为了钱无耻到如此地步。#头条文章作者#
一个人可以为了钱出卖灵魂,怪不得相貌看起来猥琐。
于是我对王粉说,我明天早上起来起一卦,看看这个人得的什么病,真病假病,会不会像抖音上那些文案,搞什么悲情文化,推荐自己的书让人买,说自己得了绝症。#小说推荐#
然后我就睡觉了。
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砰。
凤锦鸾被丢到了大殿里。
她艰难地抬头,看到大殿正中的书案后面,跪坐着一个身穿素衣的男子。
长久的软禁,让他再不复当年风华。
凤锦鸾咬紧牙关,用尽全身的力气拖着病弱的身体,终于移到了他的面前去。
“夜祁墨——”她艰难开口,握住他的手腕。
当她清楚的感觉到,夜祁墨的手腕上,那些伤疤纵横交错的伤疤时,往事一幕幕从眼前闪过,她哽咽出声:“是我错了……是我……对不起……”
当年,她身中奇毒,需要火莲花蕊入药,可火莲难养,要人血浇灌。
是他半月一次,以自己的血浇灌那火莲,数年如一日,终于解了她的奇毒。
他从来将她放在掌心之中,一直宠她,护她,爱她。
可她,却被迷住了眼,看不清楚,分凤心早都已经沦陷了,却还要一次次地逃离他,伤害他。
若不是她,他还是乾国柱石,不会落到如今
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永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
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她艰难地抬头,看到大殿正中的书案后面,跪坐着一个身穿素衣的男子。
长久的软禁,让他再不复当年风华。
凤锦鸾咬紧牙关,用尽全身的力气拖着病弱的身体,终于移到了他的面前去。
“夜祁墨——”她艰难开口,握住他的手腕。
当她清楚的感觉到,夜祁墨的手腕上,那些伤疤纵横交错的伤疤时,往事一幕幕从眼前闪过,她哽咽出声:“是我错了……是我……对不起……”
当年,她身中奇毒,需要火莲花蕊入药,可火莲难养,要人血浇灌。
是他半月一次,以自己的血浇灌那火莲,数年如一日,终于解了她的奇毒。
他从来将她放在掌心之中,一直宠她,护她,爱她。
可她,却被迷住了眼,看不清楚,分凤心早都已经沦陷了,却还要一次次地逃离他,伤害他。
若不是她,他还是乾国柱石,不会落到如今
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是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
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