11月17日 暖日 想要尝试学做一下不太甜的甜点，有朋友就推荐了和果子，配上抹茶的微苦，可以达到很舒适的平衡，那就要先来尝一尝好吃的，排了很长的队搞来的真的不辜负这份等待，大家可以去试一试和果子本铺哦（奶酪想吃却不能吃的痛……）有些东西是值得一份期待的，因为能感受到用心去做一件事，我们的美食视频也是在兢兢业业，总有一些进步的空间挺好的，多一些分享，多一份用心，多一种心情，多听多想多感受，期许也就可以不期而遇了吧！感谢每天傍晚能一起出去散步，聊一聊两人的话题与感受，有些沟通需要时间的沉淀，也需要心与心的真诚，淡淡的甜就跟和果子的甜度，舒服 https://t.cn/RxnE7zr
《悠长的等待》
作者/张旭峰
2020-11-7
年青时最喜欢的是席慕蓉的诗歌，最早读到还是大学一年级时，有些只是油印本和手抄本，那里有很多的爱情故事，其中最多的主题就是悠长的等待。
少不更事，独上西楼，却道天凉好个秋！年青时的心态便是如此，有些做派现在想来有些可笑，但更多的却是可爱，人傻一些不要紧，只要傻得可爱，聪明并不可爱，自以为聪明更不可爱了，但随着年龄的增长我们很容易把自己否定，以为以前是傻，现在更聪明了。
其实，那是错误的想法，也是普通人最容易误入的一个认知陷阱，其实自己往往难于自拔，这样的错误一直发生着，直到我们有一天突然醒悟。
在还没有到来的冬天就盼望着春天，是愚蠢的吗？不，那不过有些傻罢了，傻很简单，很可爱，我喜欢傻笑，那是可爱的，是善良的。
人生是什么呢？可能有上万种答案，只要那个答案不是你想要的，那也只算能是错误的。
我以为，人生就是一场等待，悠长的等待，漫无目的的等待，也许有结果，也许没有结果，这悠长的等待里面，唯一我们无法逃避的春夏秋冬的更替，不管你想不想要，她一定都会到来。
孩提时，那是初春，乍暖还寒；英俊的少年亭亭玉立的女子那就是春暖花开的日子；气喘吁吁满头是汗的日子，那是夏天是我们最最努力工作的青壮年时期；儿孙满堂喜笑颜开那是收获的季节，虽然白发染鬓也掩不住秋天的金色年华，那个时候我们踌躇满志高朋满座；可是，冬天总会来临，满地的落叶悄然无息地告诉我，你准备好了吗？在漫天飞雪的冬夜里，你害怕离开吗？你会孤独吗？！
是啊，春去秋来，年复一年，岁月蹉跎又漫长，生活中不如意十之八九，你会厌倦这样的等待吗？
其实，来到这个世界上，我就应该做好准备了，那个寒冷的冬夜，就像我初生的那一天天气会变得特别的寒冷，而今的区别却不是呱呱坠地时的热闹景象，一切归于寂寞和孤独，其实，我已经准备好了。
熬得住这样的孤独，我便守得住这样悠长的等待，我记得席慕蓉在诗歌写道，我是如此悠长地等待，等待着你的到来。
是的，这种等待是在一辈子无法见面的煎熬中度过，所以，所有的诗篇里都充满了淡淡的忧伤。
我从读到诗集的那一天起我就知道了人生的宿命，那是一种无怨无悔的青春，是一种无怨无悔的等待。
人生，是有期待，等待却从来不求任何实在的回报，那样就不会有虚幻的企图心，只愿每天所做，所思所想听从爱的招唤，随着内心的指引。
你能做到吗？我能做到，无怨无悔，于是我会知道，冬夜最冷的那一刻过去，那时我会去向哪里？那才是人生的真谛，那是春天。
如果，你知道，如果你知道，你就会知道人生就是春夏秋冬，春天就是另外一个开始，永远没有止境，只要我能做到，我可以永远爱你！
作者/张旭峰
2020-11-7
年青时最喜欢的是席慕蓉的诗歌，最早读到还是大学一年级时，有些只是油印本和手抄本，那里有很多的爱情故事，其中最多的主题就是悠长的等待。
少不更事，独上西楼，却道天凉好个秋！年青时的心态便是如此，有些做派现在想来有些可笑，但更多的却是可爱，人傻一些不要紧，只要傻得可爱，聪明并不可爱，自以为聪明更不可爱了，但随着年龄的增长我们很容易把自己否定，以为以前是傻，现在更聪明了。
其实，那是错误的想法，也是普通人最容易误入的一个认知陷阱，其实自己往往难于自拔，这样的错误一直发生着，直到我们有一天突然醒悟。
在还没有到来的冬天就盼望着春天，是愚蠢的吗？不，那不过有些傻罢了，傻很简单，很可爱，我喜欢傻笑，那是可爱的，是善良的。
人生是什么呢？可能有上万种答案，只要那个答案不是你想要的，那也只算能是错误的。
我以为，人生就是一场等待，悠长的等待，漫无目的的等待，也许有结果，也许没有结果，这悠长的等待里面，唯一我们无法逃避的春夏秋冬的更替，不管你想不想要，她一定都会到来。
孩提时，那是初春，乍暖还寒；英俊的少年亭亭玉立的女子那就是春暖花开的日子；气喘吁吁满头是汗的日子，那是夏天是我们最最努力工作的青壮年时期；儿孙满堂喜笑颜开那是收获的季节，虽然白发染鬓也掩不住秋天的金色年华，那个时候我们踌躇满志高朋满座；可是，冬天总会来临，满地的落叶悄然无息地告诉我，你准备好了吗？在漫天飞雪的冬夜里，你害怕离开吗？你会孤独吗？！
是啊，春去秋来，年复一年，岁月蹉跎又漫长，生活中不如意十之八九，你会厌倦这样的等待吗？
其实，来到这个世界上，我就应该做好准备了，那个寒冷的冬夜，就像我初生的那一天天气会变得特别的寒冷，而今的区别却不是呱呱坠地时的热闹景象，一切归于寂寞和孤独，其实，我已经准备好了。
熬得住这样的孤独，我便守得住这样悠长的等待，我记得席慕蓉在诗歌写道，我是如此悠长地等待，等待着你的到来。
是的，这种等待是在一辈子无法见面的煎熬中度过，所以，所有的诗篇里都充满了淡淡的忧伤。
我从读到诗集的那一天起我就知道了人生的宿命，那是一种无怨无悔的青春，是一种无怨无悔的等待。
人生，是有期待，等待却从来不求任何实在的回报，那样就不会有虚幻的企图心，只愿每天所做，所思所想听从爱的招唤，随着内心的指引。
你能做到吗？我能做到，无怨无悔，于是我会知道，冬夜最冷的那一刻过去，那时我会去向哪里？那才是人生的真谛，那是春天。
如果，你知道，如果你知道，你就会知道人生就是春夏秋冬，春天就是另外一个开始，永远没有止境，只要我能做到，我可以永远爱你！
什么是顺？什么是逆？“顺于生死易、逆于生死难”。顺于生死——一般的凡夫、迷于生死——自己为何生于人间，自己都不知道，而且也不想探究“生从何来”的道理，既然无心探究，那么天天便过着糊里糊涂、懵懵懂懂的生活，顺着社会的潮流而沉迷于生死之中。有些人醉生梦死，纵然他们财物富有，但要他提出点滴施舍帮助别人，做些有意义的事却不肯，或根本就没有这种机缘。
我曾听一位委员说，他有一位非常有钱的朋友，这位朋友的财产多得不知如何计算。他问这位朋友说：“你知道慈济这个团体在做什么吗？”
朋友说：“慈济做的事，我曾听过啊！”
“那你想参加吗？”
这位富有的人说：“我已经做很多了呀！佛教讲广结善缘，我也结了很多缘啊！你想想，我一天到晚请客，那一桌桌的酒席，光一桌就一万多元！我不是很慷慨吗？而且每次给小姐的小费都每人一千元以上！很多人说我不慷慨，到底我哪里不慷慨呀！”
他是非常慷慨，可是他不知一桌的酒席花费几千近万元，可让暗角的众生，维持多久的生活费用，破茅屋中淋雨受寒的老弱贫病、孤儿寡妇还等待救助。他更不知道，一桌酒席万把块的钱，在医院中可能就会救回了一条人命，他或许都没有考虑到这些，只是天天过着纸醉金迷的生活，这便是顺于生死的众生。像这样的人是不是很多呢？确实不少。凡夫不想追求圣贤之道，这些人都是顺于生死，迷失了良知的可怜人啊！好的事情都离他们很遥远，利益人群之事，要他们做非常难，这便是“障碍”。这种障碍都是自我的障碍，这样的人生实在是心智最贫乏的可怜人！
生大毅力，逆生死流
“逆于生死”——外在环境有阻碍，但只要自我有充分的毅力，即使再恶劣的环境都能突破。像泅水的人，懂得泳术可以逆水上游，不会游泳的人就很危险，极可能被淹没或被冲入大海而终至灭顶。
学佛就是要打破环境的困难，追求“生从何来”的道理。生从何来已不得知；更不知将来往哪里去。其实也不用一直去想这过去及未来的问题，最重要的是要守好当下此刻的这一念。若光想过去和未来，很容易陷于杂乱心和妄想心，我们要把握今天的方向，和此时所站的立场，因为“差毫厘、失千里”，因此方向与立场一定要很正确。正信的佛法是世间、出世间最真确的道理；人身难得今已得，佛法难闻今已闻。我们有幸已能听闻佛法，应起难遇之想，要好好受用，切莫只想了脱生死，学佛是要好好的身体力行。外境重重的阻碍不用害怕，外境的磨练可以成就我们的耐力，一个有毅力、有充分勇气的人，绝对不会被困境所刁难，他可以随心所欲，不受外在的困难而改变自己的方向。
另外，有一位委员告诉我一个故事，他说：“我今天很感动，我带了一万五千元要捐给医院，购置一张病床，是一位很‘伟大’的人托我拿来的。”
我问道：“是什么样的人呢？”
他说：“是我们长期救助的低收入户，是一位残障的人。”
我说：“既然是我们救济的对象，为什么他还有这么多钱呢？”
委员说：“他拜托我拿钱来时，我也这么问过他，他说，慈济给他的钱（每月三千元），他每月至少节省三百元，长久累积下来已有七、八千元；过年期间隔壁邻居和亲友也接济他一些，于是就把这笔钱储存起来，总共有一万四千多元，然后这个月拿到三千元救助金时，又赶紧把它补足为一万五千元。因为，他常听到人家捐病床，心里好羡慕；所以，他一直想达成这个愿望——于慈济医院中，也有他的一分力量在里面——这是他一生中最大的愿望，当好不容易凑足这笔钱时，就很高兴地托我转交给师父。”
这事多么感人啊！既是我们济助的人，又是残障者，一个月三千元的生活费，还要留下三百元；三百元和一万五千元之间的差距，实在很遥远，必须用几年的时间才能节省下这笔钱？而他有这善愿后，不怕数目少，也不怕须长时间才能完成。大家想想，以他的环境要布施并不是件容易的事，但却能突破这个难关。所以说，于逆境中而能突破难关，实在是不简单。
克服贪欲，有心即不难
至于“逆生死之潮流、逆生死之欲念”，这种情况的确是难上加难啊！就像泅水者，要有足够的勇气及毅力而不断挣扎，才能逆水上游，达到安全彼岸。修行就是修这些，不要顺着生死及凡夫心的贪念而追求享受，我们要逆水上游──逆生死之流，要突破世间种种的难关，最主要是克服自己内心的贪欲；贪欲有很多种，包括财、色、名、食、睡等等，如果顺着它们，便是生死流中的凡夫；要去掉它们，却要下很大的功夫，这叫“逆生死之流”。虽然很难，但对有信心和勇气的人而言，并不困难，请大家要多用心，以毅力来逆生死之流，突破心与心外的诸多障碍，即使“难”，也变成不难，只要能不顺生死迷失自己，即使是贫穷困境，真想布施也并不为难啊！尤其在慈济世界中，有很多清寒人家，他们立志行善，也和富有的人一样乐于布施，同样可以发挥自己的功能。“布施”除了物质之外，身体力行的奉献也是布施。
佛陀所说的贫穷布施难，是指一般人而言，若是学佛的人，他看透了世间的一切，进而可以发挥人生的功能；比如前面谈到的例子，那位受本会所接济的残障者，平时省吃俭用的，竟然在年底时也能够捐一张病床，他虽然很贫困，但是他有心布施所以也就不困难。
佛陀说“一切唯心造”过去、未来、现在诸佛都是唯心所成，只要有心去做，是难亦不难！
所谓一勤天下无难事。在佛陀的时代，有一位贫婆把自己的头发剪下，换了一盏油灯，如此，她一样可以燃灯供佛，可以布施。另外一位贫女，穷得只有身上穿的一件破衣服，于是把里襟剪下一块来供养佛陀……。（现在出家人穿的衣服有“百衲衣”之名，后面都补了一块布，现在是补在里面，从外面看不到。)在慈济世界中，类似的故事很多，只要有心去做，即使困难，也不难办到。
对多欲的人而言，布施确实是很难之事，但对于有心人则凡事都难不倒他啊！ https://t.cn/Ryhaa6H
我曾听一位委员说，他有一位非常有钱的朋友，这位朋友的财产多得不知如何计算。他问这位朋友说：“你知道慈济这个团体在做什么吗？”
朋友说：“慈济做的事，我曾听过啊！”
“那你想参加吗？”
这位富有的人说：“我已经做很多了呀！佛教讲广结善缘，我也结了很多缘啊！你想想，我一天到晚请客，那一桌桌的酒席，光一桌就一万多元！我不是很慷慨吗？而且每次给小姐的小费都每人一千元以上！很多人说我不慷慨，到底我哪里不慷慨呀！”
他是非常慷慨，可是他不知一桌的酒席花费几千近万元，可让暗角的众生，维持多久的生活费用，破茅屋中淋雨受寒的老弱贫病、孤儿寡妇还等待救助。他更不知道，一桌酒席万把块的钱，在医院中可能就会救回了一条人命，他或许都没有考虑到这些，只是天天过着纸醉金迷的生活，这便是顺于生死的众生。像这样的人是不是很多呢？确实不少。凡夫不想追求圣贤之道，这些人都是顺于生死，迷失了良知的可怜人啊！好的事情都离他们很遥远，利益人群之事，要他们做非常难，这便是“障碍”。这种障碍都是自我的障碍，这样的人生实在是心智最贫乏的可怜人！
生大毅力，逆生死流
“逆于生死”——外在环境有阻碍，但只要自我有充分的毅力，即使再恶劣的环境都能突破。像泅水的人，懂得泳术可以逆水上游，不会游泳的人就很危险，极可能被淹没或被冲入大海而终至灭顶。
学佛就是要打破环境的困难，追求“生从何来”的道理。生从何来已不得知；更不知将来往哪里去。其实也不用一直去想这过去及未来的问题，最重要的是要守好当下此刻的这一念。若光想过去和未来，很容易陷于杂乱心和妄想心，我们要把握今天的方向，和此时所站的立场，因为“差毫厘、失千里”，因此方向与立场一定要很正确。正信的佛法是世间、出世间最真确的道理；人身难得今已得，佛法难闻今已闻。我们有幸已能听闻佛法，应起难遇之想，要好好受用，切莫只想了脱生死，学佛是要好好的身体力行。外境重重的阻碍不用害怕，外境的磨练可以成就我们的耐力，一个有毅力、有充分勇气的人，绝对不会被困境所刁难，他可以随心所欲，不受外在的困难而改变自己的方向。
另外，有一位委员告诉我一个故事，他说：“我今天很感动，我带了一万五千元要捐给医院，购置一张病床，是一位很‘伟大’的人托我拿来的。”
我问道：“是什么样的人呢？”
他说：“是我们长期救助的低收入户，是一位残障的人。”
我说：“既然是我们救济的对象，为什么他还有这么多钱呢？”
委员说：“他拜托我拿钱来时，我也这么问过他，他说，慈济给他的钱（每月三千元），他每月至少节省三百元，长久累积下来已有七、八千元；过年期间隔壁邻居和亲友也接济他一些，于是就把这笔钱储存起来，总共有一万四千多元，然后这个月拿到三千元救助金时，又赶紧把它补足为一万五千元。因为，他常听到人家捐病床，心里好羡慕；所以，他一直想达成这个愿望——于慈济医院中，也有他的一分力量在里面——这是他一生中最大的愿望，当好不容易凑足这笔钱时，就很高兴地托我转交给师父。”
这事多么感人啊！既是我们济助的人，又是残障者，一个月三千元的生活费，还要留下三百元；三百元和一万五千元之间的差距，实在很遥远，必须用几年的时间才能节省下这笔钱？而他有这善愿后，不怕数目少，也不怕须长时间才能完成。大家想想，以他的环境要布施并不是件容易的事，但却能突破这个难关。所以说，于逆境中而能突破难关，实在是不简单。
克服贪欲，有心即不难
至于“逆生死之潮流、逆生死之欲念”，这种情况的确是难上加难啊！就像泅水者，要有足够的勇气及毅力而不断挣扎，才能逆水上游，达到安全彼岸。修行就是修这些，不要顺着生死及凡夫心的贪念而追求享受，我们要逆水上游──逆生死之流，要突破世间种种的难关，最主要是克服自己内心的贪欲；贪欲有很多种，包括财、色、名、食、睡等等，如果顺着它们，便是生死流中的凡夫；要去掉它们，却要下很大的功夫，这叫“逆生死之流”。虽然很难，但对有信心和勇气的人而言，并不困难，请大家要多用心，以毅力来逆生死之流，突破心与心外的诸多障碍，即使“难”，也变成不难，只要能不顺生死迷失自己，即使是贫穷困境，真想布施也并不为难啊！尤其在慈济世界中，有很多清寒人家，他们立志行善，也和富有的人一样乐于布施，同样可以发挥自己的功能。“布施”除了物质之外，身体力行的奉献也是布施。
佛陀所说的贫穷布施难，是指一般人而言，若是学佛的人，他看透了世间的一切，进而可以发挥人生的功能；比如前面谈到的例子，那位受本会所接济的残障者，平时省吃俭用的，竟然在年底时也能够捐一张病床，他虽然很贫困，但是他有心布施所以也就不困难。
佛陀说“一切唯心造”过去、未来、现在诸佛都是唯心所成，只要有心去做，是难亦不难！
所谓一勤天下无难事。在佛陀的时代，有一位贫婆把自己的头发剪下，换了一盏油灯，如此，她一样可以燃灯供佛，可以布施。另外一位贫女，穷得只有身上穿的一件破衣服，于是把里襟剪下一块来供养佛陀……。（现在出家人穿的衣服有“百衲衣”之名，后面都补了一块布，现在是补在里面，从外面看不到。)在慈济世界中，类似的故事很多，只要有心去做，即使困难，也不难办到。
对多欲的人而言，布施确实是很难之事，但对于有心人则凡事都难不倒他啊！ https://t.cn/Ryhaa6H
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