北魏《宇文悦墓志》
《宇文悦墓志》志盖高五十三厘米，宽五十二点五厘米，篆书“魏给事中宇文君墓铭”，纵横各三行，排列为方形。以双钩文字减地平雕线刻工艺，镌刻于志盖中心三十三厘米方形区域内，志盖之篆书起笔与收笔处，多刻意饰以钩挑笔法，具有较强的装饰意趣和图案化倾向。
墓志纵横皆五十七厘米，计二十一行，满行二十一字。魏体楷书，书风属魏碑书法成熟时期平正工稳一路，其结体取势呈横向平结之势，书写技法娴熟，稳中求变，平中寓奇，统篇朴茂自然，气韵畅达，个别笔画略参以隶书笔意，可称北魏墓志书法之佳品。
宇文悦之名见于《元和姓纂》，仅略言其世系，未述其生平。载曰：“生悦、珍。悦孙永贵，周大司徒……。”宇文姓氏，本源于辽东，“宇文”在鲜卑乃“天子”之意。关于宇文氏之族源，《新唐书》载：“宇文氏出自匈奴南单于之裔。”周一良先生在《论宇文周之种族》一文就指出宇文氏出自南匈奴。
根据以往研究来看，宇文氏出自南匈奴，历经十六国北朝时期，又有其他民族掺杂其中，因而宇文氏并不是单一的族群，而是经历了融合，北魏时期甚至也认同其为代人就说明了这一点。
《魏书》记载：“匈奴宇文莫槐，出于辽东塞外，其先南单于远属也，世为东部大人。”《新唐书》载宇文氏自阴山迁徙至塞外。陈长琦、李海叶先生详细研究了宇文氏自阴山迁徙至塞外的时间及其他问题。故《宇文悦墓志》载：“君讳悦，字欢欣，辽东九黎人也。”皆互证宇文部源自塞外。关于宇文悦的先世，志文载：“其先世宗皇帝悉豆官之玄孙。”宇文氏在十六国时期曾建立地方政权，后被慕容氏所灭。《宇文悦墓志》提到的悉豆官，应是宇文氏地方政权最后一位统治者俟豆归。关于宇文部的世系，可参见李海叶先生的研究。
根据《宇文悦墓志》来看，其家族在宇文部被灭之后，长期在北魏任职。根据《魏书》记载：“逸豆归远遁漠北，遂奔高丽。晃徙其部众五千余落于昌黎，自此散灭矣。”《新唐书》也记载了宇文氏的三支仕于北魏，其中两支居于六镇。从志文记载：“魏宁远将军、上封仇池二镇将、博阳男之曾孙，定陵镇将、幽州刺史、北坙子之孙，镇远将军、步兵校尉、直阁将军之子。”来看，宇文悦家族可能出自目原一系，其家族主要在北魏中央担任官职，居住地当前期在平城，北魏迁都洛阳后，又居住在洛阳，不同于其他两支居住于六镇的支系。
宇文悦任职于北魏宫帏，志载：“上识其量，除给事中，崇训卫尉丞，领中黄门令。”可见其一直在洛阳任职，属皇帝之近侍，并于孝昌元年（五二五）卒于魏都洛阳之“承华里”。据北魏出土墓志文献所见，北魏《寇授墓志》《穆循墓志》《吕达墓志》《吕通墓志》《吕仁墓志》等，志主皆卒于此，“承华里”应为北魏洛阳主要居集区之一。志文又载：“粤孝昌二年，岁次丙午冬十一月丙申朔廿五日庚申，权窆于雄耳山之阴一里所。”所言“雄耳山”，未见史料记述，当为“熊耳山”之别称也，全国称“熊耳山”之名者有多处。《太平寰宇记》云：“熊耳山，伊水出，东北入洛。”又云：“按《遁甲开山图》云：‘熊耳山有金匮石室，夏禹藏图书之所’。尚书‘导洛自熊耳’，孔安图云‘在宜阳之西’乃樊崇积甲之所。是知有两熊耳山，以其两峰相对似熊耳之故。”据上述可推测此志或出土于洛阳西南方之宜阳县周边区域。洛阳西邻之三门峡市陕县亦有熊耳山，有待进一步考证。
《宇文悦墓志》的发现，不仅提供了新的关于宇文氏早期历史的资料，也为我们勾勒了一幅此宇文氏一支，在部族政权覆灭之后，先隶属于慕容氏建立的诸燕，之后随北魏兴起迁入平城及洛阳的历史图景。
释文：
（志盖）：魏故给事中宇文君墓志铭
（志文）：君讳悦，字欢欣，辽东九黎人也。其先世宗皇帝悉豆官之玄孙，魏宁远将军、上封仇池二镇将、博阳男之曾孙；定陵镇将、幽州刺史、北坙子之孙；镇远将军、步兵校尉、直阁将军之子。君禀二仪之灵气，体五岳之神精。英发不暮，令德早成。忠孝恭俭，雅器端明。栖迟刚矛之间，游息礼乐之府。口无择言，非礼不动。上识其量，除给事中，崇训卫尉丞，领中黄门令。入侍紫帏，六宫餝整。出使光扬，八表息尘。奉诏驱勤，上简天心。忠节清美，朝野备称。享年不永，春秋卌有五，二月十七日卒于京师承华里。世屯路崄，不获归先帝坟栢，倍葬山陵。粤孝昌二年，岁次丙午冬十一月丙申朔廿五日庚申，权窆于雄耳山之阴一里所。乃作铭曰：
宇文之先，受封沙津。德应乾象，道合天人。定都九黎，登祚即真。北王玄方，其化若神。土虽旧壤，其命唯新。绵绵英引，晈晈贤良。乃祖先帝，远荫垂光。介尔兹福，载诞魏方。履朝佐政，天下一匡。声传遐迩，金玉其相。忠孝虽备，待礼而行。郁若高松，秉操含贞。晈如素玉，五德开明。昊天不吊，遐年不享。太山倾倒，良木摧英。幽隧永秘，石户奄扉。绝哗捡笑，掇酒亭杯。孤灯明灭，空幕生埃。悲风吹垅，酸烟徘徊。遗光稍远，余响云飞。
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《宇文悦墓志》志盖高五十三厘米，宽五十二点五厘米，篆书“魏给事中宇文君墓铭”，纵横各三行，排列为方形。以双钩文字减地平雕线刻工艺，镌刻于志盖中心三十三厘米方形区域内，志盖之篆书起笔与收笔处，多刻意饰以钩挑笔法，具有较强的装饰意趣和图案化倾向。
墓志纵横皆五十七厘米，计二十一行，满行二十一字。魏体楷书，书风属魏碑书法成熟时期平正工稳一路，其结体取势呈横向平结之势，书写技法娴熟，稳中求变，平中寓奇，统篇朴茂自然，气韵畅达，个别笔画略参以隶书笔意，可称北魏墓志书法之佳品。
宇文悦之名见于《元和姓纂》，仅略言其世系，未述其生平。载曰：“生悦、珍。悦孙永贵，周大司徒……。”宇文姓氏，本源于辽东，“宇文”在鲜卑乃“天子”之意。关于宇文氏之族源，《新唐书》载：“宇文氏出自匈奴南单于之裔。”周一良先生在《论宇文周之种族》一文就指出宇文氏出自南匈奴。
根据以往研究来看，宇文氏出自南匈奴，历经十六国北朝时期，又有其他民族掺杂其中，因而宇文氏并不是单一的族群，而是经历了融合，北魏时期甚至也认同其为代人就说明了这一点。
《魏书》记载：“匈奴宇文莫槐，出于辽东塞外，其先南单于远属也，世为东部大人。”《新唐书》载宇文氏自阴山迁徙至塞外。陈长琦、李海叶先生详细研究了宇文氏自阴山迁徙至塞外的时间及其他问题。故《宇文悦墓志》载：“君讳悦，字欢欣，辽东九黎人也。”皆互证宇文部源自塞外。关于宇文悦的先世，志文载：“其先世宗皇帝悉豆官之玄孙。”宇文氏在十六国时期曾建立地方政权，后被慕容氏所灭。《宇文悦墓志》提到的悉豆官，应是宇文氏地方政权最后一位统治者俟豆归。关于宇文部的世系，可参见李海叶先生的研究。
根据《宇文悦墓志》来看，其家族在宇文部被灭之后，长期在北魏任职。根据《魏书》记载：“逸豆归远遁漠北，遂奔高丽。晃徙其部众五千余落于昌黎，自此散灭矣。”《新唐书》也记载了宇文氏的三支仕于北魏，其中两支居于六镇。从志文记载：“魏宁远将军、上封仇池二镇将、博阳男之曾孙，定陵镇将、幽州刺史、北坙子之孙，镇远将军、步兵校尉、直阁将军之子。”来看，宇文悦家族可能出自目原一系，其家族主要在北魏中央担任官职，居住地当前期在平城，北魏迁都洛阳后，又居住在洛阳，不同于其他两支居住于六镇的支系。
宇文悦任职于北魏宫帏，志载：“上识其量，除给事中，崇训卫尉丞，领中黄门令。”可见其一直在洛阳任职，属皇帝之近侍，并于孝昌元年（五二五）卒于魏都洛阳之“承华里”。据北魏出土墓志文献所见，北魏《寇授墓志》《穆循墓志》《吕达墓志》《吕通墓志》《吕仁墓志》等，志主皆卒于此，“承华里”应为北魏洛阳主要居集区之一。志文又载：“粤孝昌二年，岁次丙午冬十一月丙申朔廿五日庚申，权窆于雄耳山之阴一里所。”所言“雄耳山”，未见史料记述，当为“熊耳山”之别称也，全国称“熊耳山”之名者有多处。《太平寰宇记》云：“熊耳山，伊水出，东北入洛。”又云：“按《遁甲开山图》云：‘熊耳山有金匮石室，夏禹藏图书之所’。尚书‘导洛自熊耳’，孔安图云‘在宜阳之西’乃樊崇积甲之所。是知有两熊耳山，以其两峰相对似熊耳之故。”据上述可推测此志或出土于洛阳西南方之宜阳县周边区域。洛阳西邻之三门峡市陕县亦有熊耳山，有待进一步考证。
《宇文悦墓志》的发现，不仅提供了新的关于宇文氏早期历史的资料，也为我们勾勒了一幅此宇文氏一支，在部族政权覆灭之后，先隶属于慕容氏建立的诸燕，之后随北魏兴起迁入平城及洛阳的历史图景。
释文：
（志盖）：魏故给事中宇文君墓志铭
（志文）：君讳悦，字欢欣，辽东九黎人也。其先世宗皇帝悉豆官之玄孙，魏宁远将军、上封仇池二镇将、博阳男之曾孙；定陵镇将、幽州刺史、北坙子之孙；镇远将军、步兵校尉、直阁将军之子。君禀二仪之灵气，体五岳之神精。英发不暮，令德早成。忠孝恭俭，雅器端明。栖迟刚矛之间，游息礼乐之府。口无择言，非礼不动。上识其量，除给事中，崇训卫尉丞，领中黄门令。入侍紫帏，六宫餝整。出使光扬，八表息尘。奉诏驱勤，上简天心。忠节清美，朝野备称。享年不永，春秋卌有五，二月十七日卒于京师承华里。世屯路崄，不获归先帝坟栢，倍葬山陵。粤孝昌二年，岁次丙午冬十一月丙申朔廿五日庚申，权窆于雄耳山之阴一里所。乃作铭曰：
宇文之先，受封沙津。德应乾象，道合天人。定都九黎，登祚即真。北王玄方，其化若神。土虽旧壤，其命唯新。绵绵英引，晈晈贤良。乃祖先帝，远荫垂光。介尔兹福，载诞魏方。履朝佐政，天下一匡。声传遐迩，金玉其相。忠孝虽备，待礼而行。郁若高松，秉操含贞。晈如素玉，五德开明。昊天不吊，遐年不享。太山倾倒，良木摧英。幽隧永秘，石户奄扉。绝哗捡笑，掇酒亭杯。孤灯明灭，空幕生埃。悲风吹垅，酸烟徘徊。遗光稍远，余响云飞。
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#原耽# 《皇城》维维兔
萧隀俨x魏七
深情霸道专一忠犬皇帝攻x一身傲骨忍辱负重太监受
人设带感，文笔细腻，受是小少爷，怎料皇帝一言，一朝家族没落，受改名换姓进宫做太监，无意间被皇帝看上，忍着屈辱做榻上人，攻渐渐陷入感情不自知，对受专宠霸道，受身怀家族恩怨不曾注意攻的感情，一直到后面对受越来越沉溺。当真相揭开的时候，皇帝肝肠寸断，放下尊严苦苦挽留，受一身傲骨不肯屈就，然，当仅剩的亲人朋友离去，暮然回首，他的牵挂只有他，他所爱的也只有他。
萧隀俨x魏七
深情霸道专一忠犬皇帝攻x一身傲骨忍辱负重太监受
人设带感，文笔细腻，受是小少爷，怎料皇帝一言，一朝家族没落，受改名换姓进宫做太监，无意间被皇帝看上，忍着屈辱做榻上人，攻渐渐陷入感情不自知，对受专宠霸道，受身怀家族恩怨不曾注意攻的感情，一直到后面对受越来越沉溺。当真相揭开的时候，皇帝肝肠寸断，放下尊严苦苦挽留，受一身傲骨不肯屈就，然，当仅剩的亲人朋友离去，暮然回首，他的牵挂只有他，他所爱的也只有他。
主父偃者，齐临菑人也。学长短纵横之术，晚乃学易、春秋、百家言。游齐诸生间，莫能厚遇也。齐诸儒生相与排摈，不容於齐。家贫，假贷无所得，乃北游燕、赵、中山，皆莫能厚遇，为客甚困。孝武元光元年中，以为诸侯莫足游者，乃西入关见卫将军。卫将军数言上，上不召。资用乏，留久，诸公宾客多厌之，乃上书阙下。朝奏，暮召入见。所言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴。其辞曰：
臣闻明主不恶切谏以博观，忠臣不敢避重诛以直谏，是故事无遗策而功流万世。今臣不敢隐忠避死以效愚计，原陛下幸赦而少察之。
司马法曰：“国虽大，好战必亡;天下虽平，忘战必危。”天下既平，天子大凯，春蒐秋狝，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。且夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。古之人君一怒必伏尸流血，故圣王重行之。夫务战胜穷武事者，未有不悔者也。昔秦皇帝任战胜之威，蚕食天下，并吞战国，海内为一，功齐三代。务胜不休，欲攻匈奴，李斯谏曰：“不可。夫匈奴无城郭之居，委积之守，迁徙鸟举，难得而制也。轻兵深入，粮食必绝;踵粮以行，重不及事。得其地不足以为利也，遇其民不可役而守也。胜必杀之，非民父母也。靡弊中国，快心匈奴，非长策也。”秦皇帝不听，遂使蒙恬将兵攻胡，辟地千里，以河为境。地固泽卤，不生五穀。然後发天下丁男以守北河。暴兵露师十有馀年，死者不可胜数，终不能逾河而北。是岂人众不足，兵革不备哉?其势不可也。又使天下蜚刍輓粟，起於黄、腄、琅邪负海之郡，转输北河，率三十锺而致一石。男子疾耕不足於粮饟，女子纺绩不足於帷幕。百姓靡敝，孤寡老弱不能相养，道路死者相望，盖天下始畔秦也。
及至高皇帝定天下，略地於边，闻匈奴聚於代谷之外而欲击之。御史成进谏曰：“不可。夫匈奴之性，兽聚而鸟散，从之如搏影。今以陛下盛德攻匈奴，臣窃危之。”高帝不听，遂北至於代谷，果有平城之围。高皇帝盖悔之甚，乃使刘敬往结和亲之约，然後天下忘干戈之事。故兵法曰“兴师十万，日费千金”。夫秦常积众暴兵数十万人，虽有覆军杀将系虏单于之功，亦適足以结怨深雠，不足以偿天下之费。夫上虚府库，下敝百姓，甘心於外国，非完事也。夫匈奴难得而制，非一世也。行盗侵驱，所以为业也，天性固然。上及虞夏殷周，固弗程督，禽兽畜之，不属为人。夫上不观虞夏殷周之统，而下近世之失，此臣之所大忧，百姓之所疾苦也。且夫兵久则变生，事苦则虑易。乃使边境之民弊靡愁苦而有离心，将吏相疑而外市，故尉佗、章邯得以成其私也。夫秦政之所以不行者，权分乎二子，此得失之效也。故周书曰“安危在出令，存亡在所用”。原陛下详察之，少加意而熟虑焉。
是时赵人徐乐、齐人严安俱上书言世务，各一事。徐乐曰：臣闻天下之患在於土崩，不在於瓦解，古今一也。何谓土崩?秦之末世是也。陈涉无千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族之後，无乡曲之誉，非有孔、墨、曾子之贤，陶硃、猗顿之富也，然起穷巷，奋棘矜，偏袒大呼而天下从风，此其故何也?由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已乱而政不脩，此三者陈涉之所以为资也。是之谓土崩。故曰天下之患在於土崩。何谓瓦解?吴、楚、齐、赵之兵是也。七国谋为大逆，号皆称万乘之君，带甲数十万，威足以严其境内，财足以劝其士民，然不能西攘尺寸之地而身为禽於中原者，此其故何也?非权轻於匹夫而兵弱於陈涉也，当是之时，先帝之德泽未衰而安土乐俗之民众，故诸侯无境外之助。此之谓瓦解，故曰天下之患不在瓦解。由是观之，天下诚有土崩之势，虽布衣穷处之士或首恶而危海内，陈涉是也。况三晋之君或存乎!天下虽未有大治也，诚能无土崩之势，虽有彊国劲兵不得旋踵而身为禽矣，吴、楚、齐、赵是也。况群臣百姓能为乱乎哉!此二体者，安危之明要也，贤主所留意而深察也。
间者关东五穀不登，年岁未复，民多穷困，重之以边境之事，推数循理而观之，则民且有不安其处者矣。不安故易动。易动者，土崩之势也。故贤主独观万化之原，明於安危之机，脩之庙堂之上，而销未形之患。其要，期使天下无土崩之势而已矣。故虽有彊国劲兵，陛下逐走兽，射蜚鸟，弘游燕之囿，淫纵恣之观，极驰骋之乐，自若也。金石丝竹之声不绝於耳，帷帐之私俳优侏儒之笑不乏於前，而天下无宿忧。名何必汤武，俗何必成康!虽然，臣窃以为陛下天然之圣，宽仁之资，而诚以天下为务，则汤武之名不难侔，而成康之俗可复兴也。此二体者立，然後处尊安之实，扬名广誉於当世，亲天下而服四夷，馀恩遗德为数世隆，南面负扆摄袂而揖王公，此陛下之所服也。臣闻图王不成，其敝足以安。安则陛下何求而不得，何为而不成，何征而不服乎哉!严安上书曰：
臣闻周有天下，其治三百馀岁，成康其隆也，刑错四十馀年而不用。及其衰也，亦三百馀岁，故五伯更起。五伯者，常佐天子兴利除害，诛暴禁邪，匡正海内，以尊天子。五伯既没，贤圣莫续，天子孤弱，号令不行。诸侯恣行，彊陵弱，众暴寡，田常篡齐，六卿分晋，并为战国，此民之始苦也。於是彊国务攻，弱国备守，合从连横，驰车击毂，介胄生虮虱，民无所告愬。
及至秦王，蚕食天下，并吞战国，称号曰皇帝，主海内之政，坏诸侯之城，销其兵，铸以为锺虡，示不复用。元元黎民得免於战国，逢明天子，人人自以为更生。乡使秦缓其刑罚，薄赋敛，省繇役，贵仁义，贱权利，上笃厚，下智巧，变风易俗，化於海内，则世世必安矣。秦不行是风而其故俗，为智巧权利者进，笃厚忠信者退;法严政峻，谄谀者众，日闻其美，意广心轶。欲肆威海外，乃使蒙恬将兵以北攻胡，辟地进境，戍於北河，蜚刍輓粟以随其後。又使尉屠睢将楼船之士南攻百越，使监禄凿渠运粮，深入越，越人遁逃。旷日持久，粮食绝乏，越人击之，秦兵大败。秦乃使尉佗将卒以戍越。当是时，秦祸北构於胡，南挂於越，宿兵无用之地，进而不得退。行十馀年，丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经於道树，死者相望。及秦皇帝崩，天下大叛。陈胜、吴广举陈，武臣、张耳举赵，项梁举吴，田儋举齐，景驹举郢，周市举魏，韩广举燕，穷山通谷豪士并起，不可胜载也。然皆非公侯之後，非长官之吏也。无尺寸之势，起闾巷，杖棘矜，应时而皆动，不谋而俱起，不约而同会，壤长地进，至于霸王，时教使然也。秦贵为天子，富有天下，灭世绝祀者，穷兵之祸也。故周失之弱，秦失之彊，不变之患也。
今欲招南夷，朝夜郎，降羌僰，略濊州，建城邑，深入匈奴，燔其茏城，议者美之。此人臣之利也，非天下之长策也。今中国无狗吠之惊，而外累於远方之备，靡敝国家，非所以子民也。行无穷之欲，甘心快意，结怨於匈奴，非所以安边也。祸结而不解，兵休而复起，近者愁苦，远者惊骇，非所以持久也。今天下锻甲砥剑，桥箭累弦，转输运粮，未见休时，此天下之所共忧也。夫兵久而变起，事烦而虑生。今外郡之地或几千里，列城数十，形束壤制，旁胁诸侯，非公室之利也。上观齐晋之所以亡者，公室卑削，六卿大盛也;下观秦之所以灭者，严法刻深，欲大无穷也。今郡守之权，非特六卿之重也;地几千里，非特闾巷之资也;甲兵器械，非特棘矜之用也：以遭万世之变，则不可称讳也。
书奏天子，天子召见三人，谓曰：“公等皆安在?何相见之晚也!”
臣闻明主不恶切谏以博观，忠臣不敢避重诛以直谏，是故事无遗策而功流万世。今臣不敢隐忠避死以效愚计，原陛下幸赦而少察之。
司马法曰：“国虽大，好战必亡;天下虽平，忘战必危。”天下既平，天子大凯，春蒐秋狝，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。且夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。古之人君一怒必伏尸流血，故圣王重行之。夫务战胜穷武事者，未有不悔者也。昔秦皇帝任战胜之威，蚕食天下，并吞战国，海内为一，功齐三代。务胜不休，欲攻匈奴，李斯谏曰：“不可。夫匈奴无城郭之居，委积之守，迁徙鸟举，难得而制也。轻兵深入，粮食必绝;踵粮以行，重不及事。得其地不足以为利也，遇其民不可役而守也。胜必杀之，非民父母也。靡弊中国，快心匈奴，非长策也。”秦皇帝不听，遂使蒙恬将兵攻胡，辟地千里，以河为境。地固泽卤，不生五穀。然後发天下丁男以守北河。暴兵露师十有馀年，死者不可胜数，终不能逾河而北。是岂人众不足，兵革不备哉?其势不可也。又使天下蜚刍輓粟，起於黄、腄、琅邪负海之郡，转输北河，率三十锺而致一石。男子疾耕不足於粮饟，女子纺绩不足於帷幕。百姓靡敝，孤寡老弱不能相养，道路死者相望，盖天下始畔秦也。
及至高皇帝定天下，略地於边，闻匈奴聚於代谷之外而欲击之。御史成进谏曰：“不可。夫匈奴之性，兽聚而鸟散，从之如搏影。今以陛下盛德攻匈奴，臣窃危之。”高帝不听，遂北至於代谷，果有平城之围。高皇帝盖悔之甚，乃使刘敬往结和亲之约，然後天下忘干戈之事。故兵法曰“兴师十万，日费千金”。夫秦常积众暴兵数十万人，虽有覆军杀将系虏单于之功，亦適足以结怨深雠，不足以偿天下之费。夫上虚府库，下敝百姓，甘心於外国，非完事也。夫匈奴难得而制，非一世也。行盗侵驱，所以为业也，天性固然。上及虞夏殷周，固弗程督，禽兽畜之，不属为人。夫上不观虞夏殷周之统，而下近世之失，此臣之所大忧，百姓之所疾苦也。且夫兵久则变生，事苦则虑易。乃使边境之民弊靡愁苦而有离心，将吏相疑而外市，故尉佗、章邯得以成其私也。夫秦政之所以不行者，权分乎二子，此得失之效也。故周书曰“安危在出令，存亡在所用”。原陛下详察之，少加意而熟虑焉。
是时赵人徐乐、齐人严安俱上书言世务，各一事。徐乐曰：臣闻天下之患在於土崩，不在於瓦解，古今一也。何谓土崩?秦之末世是也。陈涉无千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族之後，无乡曲之誉，非有孔、墨、曾子之贤，陶硃、猗顿之富也，然起穷巷，奋棘矜，偏袒大呼而天下从风，此其故何也?由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已乱而政不脩，此三者陈涉之所以为资也。是之谓土崩。故曰天下之患在於土崩。何谓瓦解?吴、楚、齐、赵之兵是也。七国谋为大逆，号皆称万乘之君，带甲数十万，威足以严其境内，财足以劝其士民，然不能西攘尺寸之地而身为禽於中原者，此其故何也?非权轻於匹夫而兵弱於陈涉也，当是之时，先帝之德泽未衰而安土乐俗之民众，故诸侯无境外之助。此之谓瓦解，故曰天下之患不在瓦解。由是观之，天下诚有土崩之势，虽布衣穷处之士或首恶而危海内，陈涉是也。况三晋之君或存乎!天下虽未有大治也，诚能无土崩之势，虽有彊国劲兵不得旋踵而身为禽矣，吴、楚、齐、赵是也。况群臣百姓能为乱乎哉!此二体者，安危之明要也，贤主所留意而深察也。
间者关东五穀不登，年岁未复，民多穷困，重之以边境之事，推数循理而观之，则民且有不安其处者矣。不安故易动。易动者，土崩之势也。故贤主独观万化之原，明於安危之机，脩之庙堂之上，而销未形之患。其要，期使天下无土崩之势而已矣。故虽有彊国劲兵，陛下逐走兽，射蜚鸟，弘游燕之囿，淫纵恣之观，极驰骋之乐，自若也。金石丝竹之声不绝於耳，帷帐之私俳优侏儒之笑不乏於前，而天下无宿忧。名何必汤武，俗何必成康!虽然，臣窃以为陛下天然之圣，宽仁之资，而诚以天下为务，则汤武之名不难侔，而成康之俗可复兴也。此二体者立，然後处尊安之实，扬名广誉於当世，亲天下而服四夷，馀恩遗德为数世隆，南面负扆摄袂而揖王公，此陛下之所服也。臣闻图王不成，其敝足以安。安则陛下何求而不得，何为而不成，何征而不服乎哉!严安上书曰：
臣闻周有天下，其治三百馀岁，成康其隆也，刑错四十馀年而不用。及其衰也，亦三百馀岁，故五伯更起。五伯者，常佐天子兴利除害，诛暴禁邪，匡正海内，以尊天子。五伯既没，贤圣莫续，天子孤弱，号令不行。诸侯恣行，彊陵弱，众暴寡，田常篡齐，六卿分晋，并为战国，此民之始苦也。於是彊国务攻，弱国备守，合从连横，驰车击毂，介胄生虮虱，民无所告愬。
及至秦王，蚕食天下，并吞战国，称号曰皇帝，主海内之政，坏诸侯之城，销其兵，铸以为锺虡，示不复用。元元黎民得免於战国，逢明天子，人人自以为更生。乡使秦缓其刑罚，薄赋敛，省繇役，贵仁义，贱权利，上笃厚，下智巧，变风易俗，化於海内，则世世必安矣。秦不行是风而其故俗，为智巧权利者进，笃厚忠信者退;法严政峻，谄谀者众，日闻其美，意广心轶。欲肆威海外，乃使蒙恬将兵以北攻胡，辟地进境，戍於北河，蜚刍輓粟以随其後。又使尉屠睢将楼船之士南攻百越，使监禄凿渠运粮，深入越，越人遁逃。旷日持久，粮食绝乏，越人击之，秦兵大败。秦乃使尉佗将卒以戍越。当是时，秦祸北构於胡，南挂於越，宿兵无用之地，进而不得退。行十馀年，丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经於道树，死者相望。及秦皇帝崩，天下大叛。陈胜、吴广举陈，武臣、张耳举赵，项梁举吴，田儋举齐，景驹举郢，周市举魏，韩广举燕，穷山通谷豪士并起，不可胜载也。然皆非公侯之後，非长官之吏也。无尺寸之势，起闾巷，杖棘矜，应时而皆动，不谋而俱起，不约而同会，壤长地进，至于霸王，时教使然也。秦贵为天子，富有天下，灭世绝祀者，穷兵之祸也。故周失之弱，秦失之彊，不变之患也。
今欲招南夷，朝夜郎，降羌僰，略濊州，建城邑，深入匈奴，燔其茏城，议者美之。此人臣之利也，非天下之长策也。今中国无狗吠之惊，而外累於远方之备，靡敝国家，非所以子民也。行无穷之欲，甘心快意，结怨於匈奴，非所以安边也。祸结而不解，兵休而复起，近者愁苦，远者惊骇，非所以持久也。今天下锻甲砥剑，桥箭累弦，转输运粮，未见休时，此天下之所共忧也。夫兵久而变起，事烦而虑生。今外郡之地或几千里，列城数十，形束壤制，旁胁诸侯，非公室之利也。上观齐晋之所以亡者，公室卑削，六卿大盛也;下观秦之所以灭者，严法刻深，欲大无穷也。今郡守之权，非特六卿之重也;地几千里，非特闾巷之资也;甲兵器械，非特棘矜之用也：以遭万世之变，则不可称讳也。
书奏天子，天子召见三人，谓曰：“公等皆安在?何相见之晚也!”
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