1、一年春事，桃花红了谁。一眼回眸，尘缘遇了谁。一点灵犀，真情赠了谁。一句珍重，天涯送了谁。一番萧索，鱼书寄了谁。一帘幽梦，凭栏念了谁。一杯浊酒，相逢醉了谁。一声低唱，才情痴了谁。一种相思，闲愁予了谁。
2、在黑夜，满天的繁星闪烁着。梦。好迷茫，不知道什么时候开始遗忘。阵阵钢琴声，想让我找到真正属于自己的梦。清响的笛子声，穿透思想，勾画美好，在情谊浓浓的乐曲中感受到悠悠笛声贯穿思绪的起伏。梦，无止境。
3、世界上没有谁是可以被别人取代的，所以，请不要用一些所谓的“吸引人”的标题！很无聊！每个人都有自己的私人生活空间，爱她，请在适时的时候给她一个安静的空间，请不要再去做任何无谓的猜测了。
4、如果我愿意交换，是不是可以不失恋？可惜，失恋就像失望，是人生的一部分。你现在觉得难受，有一天，它会使你长大，使你茁壮，也让你明白，世间万物皆有荣枯，你捧在手里的爱情又怎会例外呢？
5、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。如果你是一把宝剑，生活就是磨刀石，你需要磨;如果你是一朵梅花，就需要经历寒冬。我祝福你如梅花一样清新迷人，如宝剑一样所向无敌。
6、我的心好累，仿似已经历了千年风霜，我不去想是否能够拥有明天的成功辉煌，我知道有你的今天我们的明天便精彩无限，我要用我的力量去为我们创造美好的将来。
7、对男人要足够的细心，有很多时候他明明明不高兴却不愿对你说，宁愿自己生闷气也不愿向你倾诉，这时候请不要追问他怎么了。要读懂他的心，用的是自己的心。
8、一首凄婉深情之歌谣，扰乱了晚春数日之心绪。沉重的笔墨延续歌词的悲哀，眼茫茫，心戚戚，泪成行。于每一个孤清的夜晚，在松软的枕上汪汇成深潭！
9、你像个孩子一样的被我看穿，我像个傻子的被你出卖！到了最后我选择分开。感谢你给的那些温暖。我和你，我们会幸福的。一定会的，我相信。
10、总爱在泪落的夜晚想你，总爱在薄凉的晨昏念你，总想轻轻地把你藏于心间，总想用心颤的笛音慰你，总想用心痛的文字疗伤……
11、转身的刹那，忘却了你，想起了尘世。你只是我的过客，不懂我的忧伤。我的爱为你而生，我的手摸出了你的心疼。
12、不要总是估量自己在别人心中的地位，活在别人的眼神里，就等于失去了自我。走自己的路，做最好的自己。
2、在黑夜，满天的繁星闪烁着。梦。好迷茫，不知道什么时候开始遗忘。阵阵钢琴声，想让我找到真正属于自己的梦。清响的笛子声，穿透思想，勾画美好，在情谊浓浓的乐曲中感受到悠悠笛声贯穿思绪的起伏。梦，无止境。
3、世界上没有谁是可以被别人取代的，所以，请不要用一些所谓的“吸引人”的标题！很无聊！每个人都有自己的私人生活空间，爱她，请在适时的时候给她一个安静的空间，请不要再去做任何无谓的猜测了。
4、如果我愿意交换，是不是可以不失恋？可惜，失恋就像失望，是人生的一部分。你现在觉得难受，有一天，它会使你长大，使你茁壮，也让你明白，世间万物皆有荣枯，你捧在手里的爱情又怎会例外呢？
5、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。如果你是一把宝剑，生活就是磨刀石，你需要磨;如果你是一朵梅花，就需要经历寒冬。我祝福你如梅花一样清新迷人，如宝剑一样所向无敌。
6、我的心好累，仿似已经历了千年风霜，我不去想是否能够拥有明天的成功辉煌，我知道有你的今天我们的明天便精彩无限，我要用我的力量去为我们创造美好的将来。
7、对男人要足够的细心，有很多时候他明明明不高兴却不愿对你说，宁愿自己生闷气也不愿向你倾诉，这时候请不要追问他怎么了。要读懂他的心，用的是自己的心。
8、一首凄婉深情之歌谣，扰乱了晚春数日之心绪。沉重的笔墨延续歌词的悲哀，眼茫茫，心戚戚，泪成行。于每一个孤清的夜晚，在松软的枕上汪汇成深潭！
9、你像个孩子一样的被我看穿，我像个傻子的被你出卖！到了最后我选择分开。感谢你给的那些温暖。我和你，我们会幸福的。一定会的，我相信。
10、总爱在泪落的夜晚想你，总爱在薄凉的晨昏念你，总想轻轻地把你藏于心间，总想用心颤的笛音慰你，总想用心痛的文字疗伤……
11、转身的刹那，忘却了你，想起了尘世。你只是我的过客，不懂我的忧伤。我的爱为你而生，我的手摸出了你的心疼。
12、不要总是估量自己在别人心中的地位，活在别人的眼神里，就等于失去了自我。走自己的路，做最好的自己。
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◎ 宣化上人
【阿难！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆。如是积业，犹汤消雪。】
阿难哪！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障：假设有这一类的众生，从无量无数、很远很远的时间，这么多劫以来，无论他造什么罪，所有一切轻、重的罪障。从前世来，未及忏悔：从前生来，也没能有机会去忏悔。“忏”，就是忏其前愆；“悔”，就是悔其后过。“忏”是印度话，叫“忏摩”，也就是改过的意思；“悔”是中文。“忏悔”两个字，是华梵并举，中文和印度文两种合起来。
若能读诵书写此咒：或者能读这个〈楞严咒〉，或者能背着本子诵，或者能写这个咒。诵这个咒，必须要长远，不是诵一遍、两遍；能长长久久地诵这个咒，那是最好了！
或者在身上带持：带在身上，要带在心的上边，不要带在心的下边。因为你带在心口上边，这表示恭敬。你若带在下边，这对咒不恭敬；不恭敬，不单不能有功德，而且还有过失的。因为你对咒本身就不恭敬了，所以这个咒就是有功效，也减少了。
若安住处，庄宅园馆：或者放到自己所住的地方，或者一个庄子上，或者住宅，或者一个园，或者一个馆。
如是积业，犹汤消雪：像前边所说的，这种生生世世所积累到一起的罪业，就好像热汤消雪那样，一点都不会存在的。
【不久皆得悟无生忍。】
不久皆得悟无生忍：不用好久，这个人就会悟无生法忍了。
【复次阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛啰（xī dān duō bō dā là）者，便生福德智慧男女。求长命者，即得长命。欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形？】
复次：那么再讲一讲。阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者：假设有个女人，她也没有生男孩子，也没有生女孩子，想要求有孕、做母亲。有孕，就是有孩子，所谓怀胎。
若能至心：假设她能够至心；怎么叫“至心”？至心也就是一心，也就是诚心诚到极点。忆念斯咒：她或者能记忆，或者能照本子来念这个咒。什么咒呢？就是〈楞严咒〉。
或能身上带此悉怛多般怛啰者：或者请有道德的高僧，就是有修持的出家人，写“悉怛多般怛啰”的咒心带在身上。这个“悉怛多般怛啰”，就是不论你带着咒这几个字，或是你念这几个字，都是在虚空中，就有个白伞盖来保护着你；那么你所求，会满愿的。
便生福德智慧男女：“便”，就是可以遂心满愿了。她若诚心诚到极点，就可以生这有福、有德、又有智慧的男孩子或者女孩子。看她愿意求男孩子，就有男孩子；愿意求女孩子，就有女孩子。
求长命者，即得长命：你诵持〈楞严咒〉，你想求长命，就得长命的果报。欲求果报速圆满者，速得圆满：你想求什么好的果报，也就很快就能圆满你的心愿了。好像女人，你要是想求将来得一个好丈夫，这都是好的果报，你就能遂心满愿；男人也是一样的。
总而言之，你求什么，就有什么！所谓：求富贵得富贵，求长命得长命，求男得男，求女得女——一切的事情，都可以遂你的心、满你的愿！
身命色力，亦复如是：你的身体和生命，容貌和体力，也都和求长命是一样的道理。
命终之后，随愿往生十方国土：你诵持〈楞严咒〉的人，命终之后，你欢喜生到什么地方去，就生到什么地方去。你欢喜生到十方国土，哪一个国土去都可以。你愿意生东方就生东方，愿意生西方就生西方，你愿意生南方也可以，欢喜到北方更可以。你愿意生到阿弥陀佛的面前也可以，愿意生到阿閦佛的面前也可以。总而言之，你欢喜亲近哪一位佛，你就可以生到他那国家去。
必定不生边地下贱：“必定”，就是一定。一定不会生到什么地方去呢？“边地下贱”，“边地”，就是很偏僻的地方，不是位于中间的地方，在国的一边，这叫“边地”。这边地，人人都没有知识，一点文化也没有，没有人认识字的；那个地方，地也不出产东西，人也卑贱，这叫“边地下贱”。
那么你能念〈楞严咒〉，就不会生到边地下贱的地方去。
何况杂形：你做人都不会生到边地下贱的地方去，何况你会去做畜生吗？更不会托生去做畜生了！
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋（七）》〈四種清淨明誨‧楞嚴神咒〉（宣化上人講述）
◎ 宣化上人
【阿难！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆。如是积业，犹汤消雪。】
阿难哪！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障：假设有这一类的众生，从无量无数、很远很远的时间，这么多劫以来，无论他造什么罪，所有一切轻、重的罪障。从前世来，未及忏悔：从前生来，也没能有机会去忏悔。“忏”，就是忏其前愆；“悔”，就是悔其后过。“忏”是印度话，叫“忏摩”，也就是改过的意思；“悔”是中文。“忏悔”两个字，是华梵并举，中文和印度文两种合起来。
若能读诵书写此咒：或者能读这个〈楞严咒〉，或者能背着本子诵，或者能写这个咒。诵这个咒，必须要长远，不是诵一遍、两遍；能长长久久地诵这个咒，那是最好了！
或者在身上带持：带在身上，要带在心的上边，不要带在心的下边。因为你带在心口上边，这表示恭敬。你若带在下边，这对咒不恭敬；不恭敬，不单不能有功德，而且还有过失的。因为你对咒本身就不恭敬了，所以这个咒就是有功效，也减少了。
若安住处，庄宅园馆：或者放到自己所住的地方，或者一个庄子上，或者住宅，或者一个园，或者一个馆。
如是积业，犹汤消雪：像前边所说的，这种生生世世所积累到一起的罪业，就好像热汤消雪那样，一点都不会存在的。
【不久皆得悟无生忍。】
不久皆得悟无生忍：不用好久，这个人就会悟无生法忍了。
【复次阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛啰（xī dān duō bō dā là）者，便生福德智慧男女。求长命者，即得长命。欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形？】
复次：那么再讲一讲。阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者：假设有个女人，她也没有生男孩子，也没有生女孩子，想要求有孕、做母亲。有孕，就是有孩子，所谓怀胎。
若能至心：假设她能够至心；怎么叫“至心”？至心也就是一心，也就是诚心诚到极点。忆念斯咒：她或者能记忆，或者能照本子来念这个咒。什么咒呢？就是〈楞严咒〉。
或能身上带此悉怛多般怛啰者：或者请有道德的高僧，就是有修持的出家人，写“悉怛多般怛啰”的咒心带在身上。这个“悉怛多般怛啰”，就是不论你带着咒这几个字，或是你念这几个字，都是在虚空中，就有个白伞盖来保护着你；那么你所求，会满愿的。
便生福德智慧男女：“便”，就是可以遂心满愿了。她若诚心诚到极点，就可以生这有福、有德、又有智慧的男孩子或者女孩子。看她愿意求男孩子，就有男孩子；愿意求女孩子，就有女孩子。
求长命者，即得长命：你诵持〈楞严咒〉，你想求长命，就得长命的果报。欲求果报速圆满者，速得圆满：你想求什么好的果报，也就很快就能圆满你的心愿了。好像女人，你要是想求将来得一个好丈夫，这都是好的果报，你就能遂心满愿；男人也是一样的。
总而言之，你求什么，就有什么！所谓：求富贵得富贵，求长命得长命，求男得男，求女得女——一切的事情，都可以遂你的心、满你的愿！
身命色力，亦复如是：你的身体和生命，容貌和体力，也都和求长命是一样的道理。
命终之后，随愿往生十方国土：你诵持〈楞严咒〉的人，命终之后，你欢喜生到什么地方去，就生到什么地方去。你欢喜生到十方国土，哪一个国土去都可以。你愿意生东方就生东方，愿意生西方就生西方，你愿意生南方也可以，欢喜到北方更可以。你愿意生到阿弥陀佛的面前也可以，愿意生到阿閦佛的面前也可以。总而言之，你欢喜亲近哪一位佛，你就可以生到他那国家去。
必定不生边地下贱：“必定”，就是一定。一定不会生到什么地方去呢？“边地下贱”，“边地”，就是很偏僻的地方，不是位于中间的地方，在国的一边，这叫“边地”。这边地，人人都没有知识，一点文化也没有，没有人认识字的；那个地方，地也不出产东西，人也卑贱，这叫“边地下贱”。
那么你能念〈楞严咒〉，就不会生到边地下贱的地方去。
何况杂形：你做人都不会生到边地下贱的地方去，何况你会去做畜生吗？更不会托生去做畜生了！
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋（七）》〈四種清淨明誨‧楞嚴神咒〉（宣化上人講述）
#老土的恋爱让人有安全感# 老土的恋爱没啥问题，为什么这条热搜下变成了「女生为安全感找了个老土的男人」？？？
首先，安全感不来自于男人身上。谈恋爱的安全感来源于自信：“离开老娘你永远找不到更好的，因为老娘就是优秀。”
再老土的男人，学起出轨都是无师自通。我们女生心态要摆对：这世上就没有谁离不开谁的道理，他敢走，我就敢确保下一个更乖。
老土的恋爱，可以是温馨的相伴日常。但老土对于男人而言，只是缺点。望周知
#头号博主说#
首先，安全感不来自于男人身上。谈恋爱的安全感来源于自信：“离开老娘你永远找不到更好的，因为老娘就是优秀。”
再老土的男人，学起出轨都是无师自通。我们女生心态要摆对：这世上就没有谁离不开谁的道理，他敢走，我就敢确保下一个更乖。
老土的恋爱，可以是温馨的相伴日常。但老土对于男人而言，只是缺点。望周知
#头号博主说#
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