#代号鸢[超话]##代号鸢张辽# 转载一位太太对文远叔叔的分析，一些文远叔叔的铁暗恋（不是）（和广陵王双向奔赴的送定情信物语音）转载于猗窩七海太太的ao3辽广文杨柳扑朔雪迷离。
根据张辽个人剧情分析，张辽一开始并不知晓广陵王是女扮男装，把广陵王当成了拱了自家白菜的猪，但是他对广陵王是有欣赏或者说感到有趣的部分，在双方谈合作的时候，很有信义，并不会因为某人给出更高价就背弃跟广陵王的合作。
以及，张辽虽然也喜欢赚钱，但是他不抠门，通过个人信赖语音可以看出，他对阿婵，以及熟悉起来以后的广陵王是很大方的。
文中张辽发现广陵王是女子说的【花勃】也出自个人剧情，张辽说那是羌语，意思是 美人，他早在初次见面就夸过广陵王‘花勃’。
文章名【杨柳扑朔雪迷离】是我从【雄兔脚扑朔雌兔眼迷离】里改出来的，杨柳絮似雪不是雪，雪花似花不是花，就也挺隐晦的表达了 阿广似男子但不是男子的感觉嘛（强词夺理.JPG）
最后就是，信赖度到15，张辽会把自己亲手修的广陵王人像绣品送给广陵王，我查了一些这方面的资料得知，绣像在古代大多用在神佛或者很有意义的国家大事记录上，最早就是汉代的平绣人像图，上边所绣画内容与文献记载与汉代在河西移民屯田的历史都很吻合。这张绢底平绣图对研究我国人物刺绣绘画的起源及汉代戍边屯田都具有非常重要的历史价值。
而除了这些以外，绣像大多只出现给过寿或者是举行重大礼仪的人作为贺礼出现，然后就只有送意中人的时候，才会送自己亲手绣的对方的人像。
张辽送绣像的语音台词是【拿着吧，我自己绣的……对，绣的是你，问够了没有！】
你细品这个完整台词，有没有种被追问为什么是绣像后恼羞成怒的感觉。
张辽：问够了没有！非要说的那么直白是吧！！！对这是定情信物可以了吧！
前后对比来说，我推测张辽实在某个时期终于发觉广陵王是女的，他可耻的动心了，并付出行动表达了！
我个人推测代号鸢张辽实际年龄也没有很大，只不过放在游戏背景下来说，他算是中年男子。
这个推断是因为根据真实历史，张辽出生169年，但他在177年雁门郡的军民与一些匈奴人联合反攻檀石槐后，大概是182年左右就成为了雁门郡郡吏，188年并州刺史丁原觉得张辽很有前途，给他安排进京推荐给了大将军何进。
很多人会觉得不可思议，怎么十几岁的孩子还能当官了，但在当时来说，还真不算罕见，那可是女孩来了葵水就能安排成婚的年代，很多男男女女 十四五岁都已经是为人父母了→_→
综上，我个人推测代号鸢的张辽，极有可能是十一二岁就喜当娘，也就是说，实际上他的年龄放在我们现代来看，最多是青年。
也就比广陵王大个十一二岁，我倾向于阿蝉跟广陵王同龄，不可能比阿广小。
雁门在东西汉时期，地理位置是山西境内右玉县南边，该地自古就是严重缺水，且常年受到沙尘暴侵害，再加上因为是关口，时常会受到异族骚扰，匈奴鲜卑乌孙丁零等等，可以说生活在那里的百姓苦不堪言，经济贸易发展困难，畜牧农业也并不太顺利。
游戏中张辽凸显出具有商业头脑和经营手段的一面，我个人觉得是为了更好地传递出他想把雁门建设起来，用自己的方式善待他的士兵的表现，这也符合真实历史上张辽的一些为人，他从小见识过战乱和百姓生存苦难，更深知边陲士兵的艰辛，这些都不是靠说好听的话就能慰藉的，只有让百姓吃饱穿暖，士兵没有武器破旧无以为继，不会缺乏材料巩固城墙，战马健壮不是瘦骨嶙峋 才能真的让雁门平稳发展下去。
因此 ，游戏中树立张辽善于经商，但他又很有信义，不会因为任何人突然给出的高价就背弃与前者的盟约，尽管需要钱，但他不会抠门吝啬，会给自己认为有必要的人或者事情 豪横砸钱，我觉得都是比较合乎情理的。
并且，他没有跟傅融属性重叠，傅融心思更沉一些，在对待广陵王的时候，虽然毒舌刁钻，但不会真的太过冒犯，张辽是压根不在乎冒犯不冒犯，主打一个‘我爽天下爽你最好是陪着我爽不然我把你扒皮抽筋’的野。
两人虽然也都有贤惠的属性，傅融显而易见很容易就对广陵王束手无策，只能无奈认命，张辽反而是会把广陵王暴言压制，除非广陵王加钱（。）
不过，当熟悉了以后，且发觉到广陵王是女孩子，张辽的态度那是360°大转变，吃的用的阿婵一份，广陵王一份，还亲手绣了阿广的人像亲自送人家。
汉代绣像可不是一般能送出去的，要么这人过大寿，要么这人逢重大事宜举办庆贺的仪式，绣像作为更显矜贵的贺礼才能送出去，寻常时候，绣像只会是未婚女子作为表达心意的礼品送给心上人用，类似于未婚男子亲手画意中人的人像作为表达心意的礼物送给心仪女子的感觉。
这点我已经说过了，就不在多赘述。以及文远叔叔这个词，好怪怪 的安全词哦，生气的时候，阿广这么喊一声，张辽就哼哼两声略过不计较了，感觉两人确定关系以后在床上要是也这么喊，张辽搞不好会被刺激到发疯（指指点点.JPG）
根据张辽个人剧情分析，张辽一开始并不知晓广陵王是女扮男装，把广陵王当成了拱了自家白菜的猪，但是他对广陵王是有欣赏或者说感到有趣的部分，在双方谈合作的时候，很有信义，并不会因为某人给出更高价就背弃跟广陵王的合作。
以及，张辽虽然也喜欢赚钱，但是他不抠门，通过个人信赖语音可以看出，他对阿婵，以及熟悉起来以后的广陵王是很大方的。
文中张辽发现广陵王是女子说的【花勃】也出自个人剧情，张辽说那是羌语，意思是 美人，他早在初次见面就夸过广陵王‘花勃’。
文章名【杨柳扑朔雪迷离】是我从【雄兔脚扑朔雌兔眼迷离】里改出来的，杨柳絮似雪不是雪，雪花似花不是花，就也挺隐晦的表达了 阿广似男子但不是男子的感觉嘛（强词夺理.JPG）
最后就是，信赖度到15，张辽会把自己亲手修的广陵王人像绣品送给广陵王，我查了一些这方面的资料得知，绣像在古代大多用在神佛或者很有意义的国家大事记录上，最早就是汉代的平绣人像图，上边所绣画内容与文献记载与汉代在河西移民屯田的历史都很吻合。这张绢底平绣图对研究我国人物刺绣绘画的起源及汉代戍边屯田都具有非常重要的历史价值。
而除了这些以外，绣像大多只出现给过寿或者是举行重大礼仪的人作为贺礼出现，然后就只有送意中人的时候，才会送自己亲手绣的对方的人像。
张辽送绣像的语音台词是【拿着吧，我自己绣的……对，绣的是你，问够了没有！】
你细品这个完整台词，有没有种被追问为什么是绣像后恼羞成怒的感觉。
张辽：问够了没有！非要说的那么直白是吧！！！对这是定情信物可以了吧！
前后对比来说，我推测张辽实在某个时期终于发觉广陵王是女的，他可耻的动心了，并付出行动表达了！
我个人推测代号鸢张辽实际年龄也没有很大，只不过放在游戏背景下来说，他算是中年男子。
这个推断是因为根据真实历史，张辽出生169年，但他在177年雁门郡的军民与一些匈奴人联合反攻檀石槐后，大概是182年左右就成为了雁门郡郡吏，188年并州刺史丁原觉得张辽很有前途，给他安排进京推荐给了大将军何进。
很多人会觉得不可思议，怎么十几岁的孩子还能当官了，但在当时来说，还真不算罕见，那可是女孩来了葵水就能安排成婚的年代，很多男男女女 十四五岁都已经是为人父母了→_→
综上，我个人推测代号鸢的张辽，极有可能是十一二岁就喜当娘，也就是说，实际上他的年龄放在我们现代来看，最多是青年。
也就比广陵王大个十一二岁，我倾向于阿蝉跟广陵王同龄，不可能比阿广小。
雁门在东西汉时期，地理位置是山西境内右玉县南边，该地自古就是严重缺水，且常年受到沙尘暴侵害，再加上因为是关口，时常会受到异族骚扰，匈奴鲜卑乌孙丁零等等，可以说生活在那里的百姓苦不堪言，经济贸易发展困难，畜牧农业也并不太顺利。
游戏中张辽凸显出具有商业头脑和经营手段的一面，我个人觉得是为了更好地传递出他想把雁门建设起来，用自己的方式善待他的士兵的表现，这也符合真实历史上张辽的一些为人，他从小见识过战乱和百姓生存苦难，更深知边陲士兵的艰辛，这些都不是靠说好听的话就能慰藉的，只有让百姓吃饱穿暖，士兵没有武器破旧无以为继，不会缺乏材料巩固城墙，战马健壮不是瘦骨嶙峋 才能真的让雁门平稳发展下去。
因此 ，游戏中树立张辽善于经商，但他又很有信义，不会因为任何人突然给出的高价就背弃与前者的盟约，尽管需要钱，但他不会抠门吝啬，会给自己认为有必要的人或者事情 豪横砸钱，我觉得都是比较合乎情理的。
并且，他没有跟傅融属性重叠，傅融心思更沉一些，在对待广陵王的时候，虽然毒舌刁钻，但不会真的太过冒犯，张辽是压根不在乎冒犯不冒犯，主打一个‘我爽天下爽你最好是陪着我爽不然我把你扒皮抽筋’的野。
两人虽然也都有贤惠的属性，傅融显而易见很容易就对广陵王束手无策，只能无奈认命，张辽反而是会把广陵王暴言压制，除非广陵王加钱（。）
不过，当熟悉了以后，且发觉到广陵王是女孩子，张辽的态度那是360°大转变，吃的用的阿婵一份，广陵王一份，还亲手绣了阿广的人像亲自送人家。
汉代绣像可不是一般能送出去的，要么这人过大寿，要么这人逢重大事宜举办庆贺的仪式，绣像作为更显矜贵的贺礼才能送出去，寻常时候，绣像只会是未婚女子作为表达心意的礼品送给心上人用，类似于未婚男子亲手画意中人的人像作为表达心意的礼物送给心仪女子的感觉。
这点我已经说过了，就不在多赘述。以及文远叔叔这个词，好怪怪 的安全词哦，生气的时候，阿广这么喊一声，张辽就哼哼两声略过不计较了，感觉两人确定关系以后在床上要是也这么喊，张辽搞不好会被刺激到发疯（指指点点.JPG）
https://t.cn/A6XWH3oL 我的评分：[星星][星星][星星][星星][半星]
#电影不虚此行#主角是悼词人这种设定，在观影之前我就很想当然的以为，整个影片的基调是悲伤的是压抑的，甚至会有很多煽情画面。然而实际上并不是我想的这样，整个影片传达了一种平静的力量，并不需要大起大落的情节和直白煽情就可以敲击观众的心灵，而且观影过程中还有好几次欢笑，也不是通过画面的冲击，而是通过冷不丁一些普通又值得玩味的台词完成的。
主角闻善是每个故事的观察者记录者，在一次次与委托人的交流中完成了与自己和解，接受自己只是一个普通人。而观众则是闻善的观察者，影片通过观众对闻善的观察，告诉大家，每个人其实都是一个普通人，但同时也是自己故事中的独一无二的主角。
胡歌将闻善身上敏感又易受惊但同时对人处事又很平淡的气质不着痕迹的表现了出来，演的真好。故事快结尾那里闻善念着对逝者的悼词（这个故事挺特别的不剧透，那段真的很感人。戴着口罩不方便哭，硬给自己憋回去了。
可惜这次映后没有提问环节，有想到几个问题准备有机会向主创提问来着，那就期待早日上映，路演有机会再问吧。
#胡歌不虚此行上影节口碑#
#电影不虚此行#主角是悼词人这种设定，在观影之前我就很想当然的以为，整个影片的基调是悲伤的是压抑的，甚至会有很多煽情画面。然而实际上并不是我想的这样，整个影片传达了一种平静的力量，并不需要大起大落的情节和直白煽情就可以敲击观众的心灵，而且观影过程中还有好几次欢笑，也不是通过画面的冲击，而是通过冷不丁一些普通又值得玩味的台词完成的。
主角闻善是每个故事的观察者记录者，在一次次与委托人的交流中完成了与自己和解，接受自己只是一个普通人。而观众则是闻善的观察者，影片通过观众对闻善的观察，告诉大家，每个人其实都是一个普通人，但同时也是自己故事中的独一无二的主角。
胡歌将闻善身上敏感又易受惊但同时对人处事又很平淡的气质不着痕迹的表现了出来，演的真好。故事快结尾那里闻善念着对逝者的悼词（这个故事挺特别的不剧透，那段真的很感人。戴着口罩不方便哭，硬给自己憋回去了。
可惜这次映后没有提问环节，有想到几个问题准备有机会向主创提问来着，那就期待早日上映，路演有机会再问吧。
#胡歌不虚此行上影节口碑#
《遥远的救世主》豆豆著
阅期：近一个月 文化属性
#读书笔记#
《遥远的救世主》是当代作家豆豆创作的长篇小说，首次出版于2005年5月。
该小说讲述了男主角丁元英与女主角芮小丹之间刻骨铭心的爱情故事。他们的爱情不是享受私欲的爱情，而是悲悯人世的爱情，他们的爱里包含着音乐之情、文化之思、社会之观、国家之爱，体现出他们爱情品格的超越与传奇色彩。小说展现了一种超尘脱俗、卓尔不群的爱情品格与人生境界，而且还从文化属性上对人物的行为逻辑与价值理念进行解读，这使小说文本中又多了一层文化与社会的厚重，以及对人性与道德的深深思考。
按规律办事即为神；阅读自洽，除生存的基本需求外，终极追求应是那自我认同的评价。每一书都会发出自己的声音，表达自己的思考见解。
与俺，每本书都是难兄难弟，知己好友，因是当时的认知心境与机缘巧合的果所得，相伴一路，与此每本书的每一页都记录了俺当时此此的快意恩仇，算是一个散装的个人情感录；看此书缘起有二：，其一是顿珠介绍的一部电视剧《天道》，其二༤-༢༠去圣地为是圆一个梦，急于求答，途中所买，湖畔行、意难平。
本书读书笔记未做准备，即兴发挥，太刻意的东西反而失了它的本来，非给自我的记录，而成了做给别人看的，这与读书做人做事初衷有违。
俺理解里读者就是清净自我，自洽本来；见心明镜便好。
读这本最大的感受就是似懂非懂，学有疑惑，学有所得，学有遗憾……
开门见上，做一回文字的搬运工，其味仍要细嚼慢咽：透视社会一次有三个层面技术制度和文化，小到一个人到到一个民族一个国家任何一种命运，归根结底都是那种文化属性的产物，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
那么什么是强势文化？又是弱势文化？书中言：强势文化就是遵循事物规律的，弱势文化就是依赖强者的道德期望破个获取的文化，也是期望救主的文化。“强盗的本质是破格获取，破格获取与直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。”所以弱势文化就是追求以破格获取为最高价值的生存哲学。
通俗的说，乞讨、靠人情关系、行贿、诈骗、抢劫等都算是弱势文化，这样的文化必然是站不住脚的懦弱生存文化，是见光死的软脊梁逃避文化。那么什么是强势文化？那就是与之相反的物竞天择、优胜劣汰，自己站起来追求进步的尊重客观事实和规律的文化。
任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。” “中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上；破格获取也好等待救主也罢，都有内在的自我答案，也是自我文化属性的结果。
“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
录本书些许经典语录：
你不知道你，所以你是你。 你知道了你，你就不是你了。
只有我自己觉到、悟道，我才有可能做到。能做到的才是我的。
修为成佛，在求；悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律制心。
不管文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求，有术无道，止于术，你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以，你就有了价值。
想要干好事，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人了；谁能多口气，谁就是最大的赢家。
不可说，一说就错。
神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。
这个游戏的规则只允许你花开，不容你凋谢。
如果说养儿，就是为了防老，就别说母爱有多伟大了。您养来养去还是为了自己，那是交易。
从心理学的角度分析，越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。
感情这事不能证明，证明本身就是对感情的一种亵渎。
女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。我无意摧残女人，也不想被女人摧残。
女人和男人的对话方式只有两个: 要么躺着，要么站着。
红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒。自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵？这不是为之而可为的事，能混就混吧。
#读书笔记# https://t.cn/EXa6oBp
阅期：近一个月 文化属性
#读书笔记#
《遥远的救世主》是当代作家豆豆创作的长篇小说，首次出版于2005年5月。
该小说讲述了男主角丁元英与女主角芮小丹之间刻骨铭心的爱情故事。他们的爱情不是享受私欲的爱情，而是悲悯人世的爱情，他们的爱里包含着音乐之情、文化之思、社会之观、国家之爱，体现出他们爱情品格的超越与传奇色彩。小说展现了一种超尘脱俗、卓尔不群的爱情品格与人生境界，而且还从文化属性上对人物的行为逻辑与价值理念进行解读，这使小说文本中又多了一层文化与社会的厚重，以及对人性与道德的深深思考。
按规律办事即为神；阅读自洽，除生存的基本需求外，终极追求应是那自我认同的评价。每一书都会发出自己的声音，表达自己的思考见解。
与俺，每本书都是难兄难弟，知己好友，因是当时的认知心境与机缘巧合的果所得，相伴一路，与此每本书的每一页都记录了俺当时此此的快意恩仇，算是一个散装的个人情感录；看此书缘起有二：，其一是顿珠介绍的一部电视剧《天道》，其二༤-༢༠去圣地为是圆一个梦，急于求答，途中所买，湖畔行、意难平。
本书读书笔记未做准备，即兴发挥，太刻意的东西反而失了它的本来，非给自我的记录，而成了做给别人看的，这与读书做人做事初衷有违。
俺理解里读者就是清净自我，自洽本来；见心明镜便好。
读这本最大的感受就是似懂非懂，学有疑惑，学有所得，学有遗憾……
开门见上，做一回文字的搬运工，其味仍要细嚼慢咽：透视社会一次有三个层面技术制度和文化，小到一个人到到一个民族一个国家任何一种命运，归根结底都是那种文化属性的产物，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
那么什么是强势文化？又是弱势文化？书中言：强势文化就是遵循事物规律的，弱势文化就是依赖强者的道德期望破个获取的文化，也是期望救主的文化。“强盗的本质是破格获取，破格获取与直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。”所以弱势文化就是追求以破格获取为最高价值的生存哲学。
通俗的说，乞讨、靠人情关系、行贿、诈骗、抢劫等都算是弱势文化，这样的文化必然是站不住脚的懦弱生存文化，是见光死的软脊梁逃避文化。那么什么是强势文化？那就是与之相反的物竞天择、优胜劣汰，自己站起来追求进步的尊重客观事实和规律的文化。
任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。” “中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上；破格获取也好等待救主也罢，都有内在的自我答案，也是自我文化属性的结果。
“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
录本书些许经典语录：
你不知道你，所以你是你。 你知道了你，你就不是你了。
只有我自己觉到、悟道，我才有可能做到。能做到的才是我的。
修为成佛，在求；悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律制心。
不管文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求，有术无道，止于术，你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以，你就有了价值。
想要干好事，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人了；谁能多口气，谁就是最大的赢家。
不可说，一说就错。
神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。
这个游戏的规则只允许你花开，不容你凋谢。
如果说养儿，就是为了防老，就别说母爱有多伟大了。您养来养去还是为了自己，那是交易。
从心理学的角度分析，越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。
感情这事不能证明，证明本身就是对感情的一种亵渎。
女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。我无意摧残女人，也不想被女人摧残。
女人和男人的对话方式只有两个: 要么躺着，要么站着。
红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒。自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵？这不是为之而可为的事，能混就混吧。
#读书笔记# https://t.cn/EXa6oBp
✋热门推荐