#道医小儿推拿[超话]#♥️ 中医有“药食同源”的说法。中医食疗是在中医理论指导下，运用食物配方来预防和防治疾病的一种治疗方法，是中医治疗学的重要组成部分。中医食疗充分运用了食物性味、功能，使食物充分发挥营养价值和防病治病的功能。
今天给大家分享痰湿和脾虚型体质秋季食疗方：
1.痰湿型：
材料：黄芪6g，山药（干）15g，小米40g，红枣2个，陈皮3g。
做法：黄芪、山药、小米、陈皮、红枣（去核）洗净，清水浸泡30分钟。上料加适量清水，武火煮沸，文火煲1.5-2小时。
功效：健脾益气，化湿。
2.脾虚型：
材料：猪腱肉100g，党参5g，茯苓10g，白术5g，山药（干）15g，蜜枣1枚，生姜1片，食盐适量。
做法：猪腱肉洗净、切块；党参、茯苓、白术、山药、蜜枣洗净，清水浸泡30分钟。上料加适量清水，武火煮沸，文火煲1.5-2小时，加食盐调味。
功效：健脾益气。
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功效：健脾益气，化湿。
2.脾虚型：
材料：猪腱肉100g，党参5g，茯苓10g，白术5g，山药（干）15g，蜜枣1枚，生姜1片，食盐适量。
做法：猪腱肉洗净、切块；党参、茯苓、白术、山药、蜜枣洗净，清水浸泡30分钟。上料加适量清水，武火煮沸，文火煲1.5-2小时，加食盐调味。
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#道教知识点# 一提起道医，有些小伙伴会不解地问，你说的道医其实就是中医吧？其实，道医和中医本是同根同源又关系万千，但二者也还是有不同的。
道教医学以黄老思想、阴阳五行学说、天人感应、以气为本和形、气、神三重结构的人体观，以及五运六气说、天地人周期、节律相关说等为理论基础。同时，道教医学还以五行、八卦、九宫、二十四节气、天干、地支等道教常用符号体系与人体的四肢、百骸、五脏、六腑等相对应、相结合来进行阐述、发挥和临床应用。
你认为道医和中医还有哪些不同点呢？
道教医学以黄老思想、阴阳五行学说、天人感应、以气为本和形、气、神三重结构的人体观，以及五运六气说、天地人周期、节律相关说等为理论基础。同时，道教医学还以五行、八卦、九宫、二十四节气、天干、地支等道教常用符号体系与人体的四肢、百骸、五脏、六腑等相对应、相结合来进行阐述、发挥和临床应用。
你认为道医和中医还有哪些不同点呢？
#中医# #道医# #养生#
所谓中医，自古以来，实际上是医道同源的。
而所谓医道同源，实际上是指传统医学与道学均源自上古原始宗教对于人类生、老、病、死、苦的关注的诉求。
所以，首先一点上来说，从本质上对于人（此处指病人）的生老病死苦不以为意，只是当做职业、工作来看，从本质上算不得真正的中医。
而这一点，实际上也是中医的核心，医者心。曾几何时，伏羲画卦，黄帝述《内经》，神农撰《本草》，实际上这“三坟”之学，虽然是中华民族道的本源，但亦是传统医学的本源。所谓由心生意，由意成物。
“观乎人文，以化成天下”是一种道家悲心，也是一种医家慈心，才昭示了法则天地修养生命与觉悟生命的通途，摄持了医道同源的历史渊源。
其次，便是医道一体，传统医学，也就是我们所说的真正的中医，与道学发生发展过程中具有不能分割牵连。
回溯古代，传承祖师往往既为医家祖师又是道家（道教）祖师，这二者身份时常融合在了一起，难以分开。而医学与道学发展过程中人事与学术相互渗透，得以相互补充发挥者。
不论是著名道士张道陵及葛洪、陶弘景、孙思邈以至李时珍、张三丰等，本身传道得以被认可的手段，很大一部分都是古医学的范畴，他们既是医学大家，又是道学大家。
所谓修炼内丹助成仙，修治外丹以活人，实际上也有内炼养生，和外用去病的范畴，而这二者实际上有着共同的目的，即济世利生。
并且二者本身是互利的，道家的修养修炼生命的基础更加坚定，还推动了医家品质的提高，从而展现出传统医道更加完备的理、法、方、药、术。
之三，实际上是医道互补，也是延续前一个话题。
医家对生命和美健康的诉求，与道家对成仙证道的追求，在共同发展过程中相互支撑、补充与完善，最终使传统医学能将敬畏生命、摄护生命、修养生命、觉悟生命的诸般理法一以贯之，而以觉悟生命、证道成仙为最终旨归。
所以本质上，也是回归了第一点。真正的中医要敬畏生命。认知生命难得，绝不高估人类自身的力量，更尊重生命，以自律无伤身心不恣意妄为。二是摄护生命。依据《周易》身心统一的哲学思想，摄护生命，先要无伤身体。便有养生，如“择居处”、“适寒温”、“知时节”、“和饮食”等，给予病患除了医药外的合理建议，这是中医天地人合一的本质概念，单纯针对病症下药，并不可称之为中医，因为实际上，这已经摒弃了最传统的概念，只着重了一点而已。
正如最近比较火的“治未病”，为何会火？正是其源于中医核心，即人生命的本来状态是无须生病，才叫天人合一。
这也就是所说医道互补的最后一点，不论是导引，摩运，实际上与道教炼精化气，炼气化神等都有近似之处，如果硬要说最大的差别，无非二者一为律己，二为劝人。
在劝人一事上，即可布道，也由此衍生出行气、导引、按摩、叩齿、咽津、辟谷、服饵等多种炼养方式结合。自然，有些法门不适宜应用到中医之中，但是也有不少为中医的理论和实践改变，做出了巨大的贡献。
毕竟道家（道教）讲求的法与术，其中术就有很大一部分成就了中医。而最根本的道，则形成了医者的本质核心。所谓有了人才有了事，所以本质上的中医，应该就是具有指真正医者心所采用的一切“法”与“术”吧。 https://t.cn/A6w7uVIZ
所谓中医，自古以来，实际上是医道同源的。
而所谓医道同源，实际上是指传统医学与道学均源自上古原始宗教对于人类生、老、病、死、苦的关注的诉求。
所以，首先一点上来说，从本质上对于人（此处指病人）的生老病死苦不以为意，只是当做职业、工作来看，从本质上算不得真正的中医。
而这一点，实际上也是中医的核心，医者心。曾几何时，伏羲画卦，黄帝述《内经》，神农撰《本草》，实际上这“三坟”之学，虽然是中华民族道的本源，但亦是传统医学的本源。所谓由心生意，由意成物。
“观乎人文，以化成天下”是一种道家悲心，也是一种医家慈心，才昭示了法则天地修养生命与觉悟生命的通途，摄持了医道同源的历史渊源。
其次，便是医道一体，传统医学，也就是我们所说的真正的中医，与道学发生发展过程中具有不能分割牵连。
回溯古代，传承祖师往往既为医家祖师又是道家（道教）祖师，这二者身份时常融合在了一起，难以分开。而医学与道学发展过程中人事与学术相互渗透，得以相互补充发挥者。
不论是著名道士张道陵及葛洪、陶弘景、孙思邈以至李时珍、张三丰等，本身传道得以被认可的手段，很大一部分都是古医学的范畴，他们既是医学大家，又是道学大家。
所谓修炼内丹助成仙，修治外丹以活人，实际上也有内炼养生，和外用去病的范畴，而这二者实际上有着共同的目的，即济世利生。
并且二者本身是互利的，道家的修养修炼生命的基础更加坚定，还推动了医家品质的提高，从而展现出传统医道更加完备的理、法、方、药、术。
之三，实际上是医道互补，也是延续前一个话题。
医家对生命和美健康的诉求，与道家对成仙证道的追求，在共同发展过程中相互支撑、补充与完善，最终使传统医学能将敬畏生命、摄护生命、修养生命、觉悟生命的诸般理法一以贯之，而以觉悟生命、证道成仙为最终旨归。
所以本质上，也是回归了第一点。真正的中医要敬畏生命。认知生命难得，绝不高估人类自身的力量，更尊重生命，以自律无伤身心不恣意妄为。二是摄护生命。依据《周易》身心统一的哲学思想，摄护生命，先要无伤身体。便有养生，如“择居处”、“适寒温”、“知时节”、“和饮食”等，给予病患除了医药外的合理建议，这是中医天地人合一的本质概念，单纯针对病症下药，并不可称之为中医，因为实际上，这已经摒弃了最传统的概念，只着重了一点而已。
正如最近比较火的“治未病”，为何会火？正是其源于中医核心，即人生命的本来状态是无须生病，才叫天人合一。
这也就是所说医道互补的最后一点，不论是导引，摩运，实际上与道教炼精化气，炼气化神等都有近似之处，如果硬要说最大的差别，无非二者一为律己，二为劝人。
在劝人一事上，即可布道，也由此衍生出行气、导引、按摩、叩齿、咽津、辟谷、服饵等多种炼养方式结合。自然，有些法门不适宜应用到中医之中，但是也有不少为中医的理论和实践改变，做出了巨大的贡献。
毕竟道家（道教）讲求的法与术，其中术就有很大一部分成就了中医。而最根本的道，则形成了医者的本质核心。所谓有了人才有了事，所以本质上的中医，应该就是具有指真正医者心所采用的一切“法”与“术”吧。 https://t.cn/A6w7uVIZ
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