《人生短暂，没有重头再来》
人生逆境时，切记忍耐；人生顺境时，切记收敛；人生得意时，切记看淡；人生失意时，切记随缘；心情不好时，当需涵养；心情愉悦时，当需沉潜。没有平静的心，就不会有清静处，也不会有平平安安的事。心有境界行则正，腹有诗书气自华。
音乐的乐音能让人心旷神怡，乐音流淌会产生无限的遐想。所以，音乐治疗具有提高想象和联想的能力。
因为人总是从现有的认识结构出发来组织评价自己的经验，凭借自己的直觉对感性经验进行彻底的清洗。通过直觉的主观反省，抛弃经验之中与实现自身意象格局居中守正不甚相干的细节和偶然的东西，最后把注意力集中在多样性中保持不变，有助于自身意象格局居中守正实现的那种东西上，从中体验经验的意义，这就是理解。
理解是一种富有创造性的辨认活动。认识结构是理解的前提和基础，一切理解最终的礼物都是根据意象的目的而来。因而一切理解都是有选择的，理解的终极目的在于发掘经验和经验之间所存在的这样一种联系，这种联系能够顺利的从人的一部分经验转移到另一部分经验。
将客观事物比较完美的联系起来，而且这种联系能够给人带来利益，效果也就是能够用来帮助人已实现自身的意象取得成功，避免与自身意象格局居中守正相背离而造成过错引发灾难。这种联系对于人而言就是有报酬，有效果的东西。能够帮助一个人进行适当的活动，以满足自身意象的需要，就是有价值。对于为实现自身意象而奋斗的我们，每一个人而言，只有有价值的东西才有意义，无价值的世界只能是无意义的世界。
一个被估价的东西是否具有价值取决于作为评价主体的人的自身的意象，取决于他是否符合人的意向的需要。因而，价值总是存在于人的主观意识中那种客观的，不以人的意志为转移的绝对价值事实上并不存在。每一个人所谓的价值，都只是他自己从经验中所体验到的意义，一个人掌握价值的程度则赖于他对生活感受的深度。
音乐中的节奏是音符运动的时间单位形式，表现出音乐的节律性。它与声音的强弱有直接关系，节奏可以模拟人类在各种活动中表现出的动作特征，也可以对自然界的风，云，月以及动植物的各种状态进行模拟。节奏实际上是音乐进行速度与人机体的生理现象(如心跳和呼吸)之间的客观关系。所谓标准节奏大约和人的心跳速度相等，每分钟60~75次。快节奏能引起歇斯底里的行为，慢节奏则能催人入眠。
人生逆境时，切记忍耐；人生顺境时，切记收敛；人生得意时，切记看淡；人生失意时，切记随缘；心情不好时，当需涵养；心情愉悦时，当需沉潜。没有平静的心，就不会有清静处，也不会有平平安安的事。心有境界行则正，腹有诗书气自华。
音乐的乐音能让人心旷神怡，乐音流淌会产生无限的遐想。所以，音乐治疗具有提高想象和联想的能力。
因为人总是从现有的认识结构出发来组织评价自己的经验，凭借自己的直觉对感性经验进行彻底的清洗。通过直觉的主观反省，抛弃经验之中与实现自身意象格局居中守正不甚相干的细节和偶然的东西，最后把注意力集中在多样性中保持不变，有助于自身意象格局居中守正实现的那种东西上，从中体验经验的意义，这就是理解。
理解是一种富有创造性的辨认活动。认识结构是理解的前提和基础，一切理解最终的礼物都是根据意象的目的而来。因而一切理解都是有选择的，理解的终极目的在于发掘经验和经验之间所存在的这样一种联系，这种联系能够顺利的从人的一部分经验转移到另一部分经验。
将客观事物比较完美的联系起来，而且这种联系能够给人带来利益，效果也就是能够用来帮助人已实现自身的意象取得成功，避免与自身意象格局居中守正相背离而造成过错引发灾难。这种联系对于人而言就是有报酬，有效果的东西。能够帮助一个人进行适当的活动，以满足自身意象的需要，就是有价值。对于为实现自身意象而奋斗的我们，每一个人而言，只有有价值的东西才有意义，无价值的世界只能是无意义的世界。
一个被估价的东西是否具有价值取决于作为评价主体的人的自身的意象，取决于他是否符合人的意向的需要。因而，价值总是存在于人的主观意识中那种客观的，不以人的意志为转移的绝对价值事实上并不存在。每一个人所谓的价值，都只是他自己从经验中所体验到的意义，一个人掌握价值的程度则赖于他对生活感受的深度。
音乐中的节奏是音符运动的时间单位形式，表现出音乐的节律性。它与声音的强弱有直接关系，节奏可以模拟人类在各种活动中表现出的动作特征，也可以对自然界的风，云，月以及动植物的各种状态进行模拟。节奏实际上是音乐进行速度与人机体的生理现象(如心跳和呼吸)之间的客观关系。所谓标准节奏大约和人的心跳速度相等，每分钟60~75次。快节奏能引起歇斯底里的行为，慢节奏则能催人入眠。
【64.未济卦】九二：曳其轮，贞吉。
象曰：九二贞吉，中以行正也。
【白话】九二：向前拖曳车轮，守正可获吉祥。
象传说：九二守正可获吉祥，是说居于中位以实行正道。
○九二坎中，坎为弓轮，为曳，故曰“曳其轮”，言其劳也。九二刚阳之才，上应六五之君，济难之臣也。位虽不正，以其居中，故象曰“九二贞吉，中以行正也”。
○曳其轮，寓意渡河主观的努力，人事属阳；濡其尾，寓意渡河的辎重和客观阻力，物事属阴。故既济卦初九曰“曳其轮，濡其尾”，阳动阴随；未济卦初六曰“濡其尾”，九二曰“曳其轮”，阴阳从类。
象曰：九二贞吉，中以行正也。
【白话】九二：向前拖曳车轮，守正可获吉祥。
象传说：九二守正可获吉祥，是说居于中位以实行正道。
○九二坎中，坎为弓轮，为曳，故曰“曳其轮”，言其劳也。九二刚阳之才，上应六五之君，济难之臣也。位虽不正，以其居中，故象曰“九二贞吉，中以行正也”。
○曳其轮，寓意渡河主观的努力，人事属阳；濡其尾，寓意渡河的辎重和客观阻力，物事属阴。故既济卦初九曰“曳其轮，濡其尾”，阳动阴随；未济卦初六曰“濡其尾”，九二曰“曳其轮”，阴阳从类。
掌控好自己的心，才能掌握住命运的走向。
很多人以为“将以愚之”是老子主张的愚民政策，这是误解！
《道德经》通篇都在讲如何成为圣人，圣人怎么会是愚弄别人的人呢？老子说的“愚”是指实实在在、表里一致，以正对己，也以正对天下。什么是“正”？正就是不偏不倚，不以主观判断来区别对待，而是敞开胸怀，接纳万物；然后居中平衡，让万物交融互通，共享和谐，共同成长。
守愚，是圣人的智慧。圣人清楚，每个人眼中的世界都是由心而生，我们所遇的都是自己内心所感，心态一变，感受就变，所以我们眼中的世界始终被心调控。比如，很多人待人都是爱之欲其生，恨之欲其死，也就是在喜欢的时候，巴不得他长命百岁；讨厌的时候，又恨不得他快点去死，这就是仅凭个人好恶来定义世界。
实际上，我们心生善念时，对方不会上天堂，但我们自己却犹如置身于天堂中；而我们心生恶念时，对方也不会下地狱，但我们自己却感受到了地狱般的痛苦。因此，能困扰我们的，并不是某个人或某件事，而是我们对境而起的念头。
圣人守愚，就是让心像明镜一样，对外不以主观感受定义万物，只是如实映照；对内不执著于对境而起的各种念头，念来不应，念去不留，让心始终清静。有时，别人觉得他傻傻的，怎么好的也接纳，坏的也接纳，就像是非不分一样？镜子不就是这样吗？其实，这就是道的状态。
《道德经》第四十一章中说“明道若昧”，这个“昧”指昏暗、糊涂。也就是说，大道本性灿烂，但无人能识；明道之人也一样，言行体任自然，取舍合于天理，他不分别执著，对万物一视同仁；也不彰功显智，只专注于保持道性，虽然内在光明通透，但看上去倒像糊里糊涂。这种“明昧”相合就是大智若愚，正因为内外平衡、居中守正，所以它周围的一切也将恢复自然自在。
“非以明民，将以愚之”不是在讲如何改变别人，而是在说每个人都要从自己做起，守护住自己的公心和正念，调服好自己的贪欲和妄想。自己的作风质朴真诚，才能带出周围的好风气；有了好风气，环境也会趋向和谐稳定。如果自己做不好，却希望别人做好，这就是“痴”。每个人遇到的只会是自己心里有的，让自己变好，是解决一切问题的核心。
有人说：“我又不是帝王，我不用学《道德经》。”不，您就是帝王——我们每个人都是自己生命的帝王。我们不对自己负责，谁会为我们撑起一片天空？这个“王”表示居中守正，通天彻地，能掌控自心。一个人能掌控好自己的心，就能掌握命运的走向，成为自己生命的君主。
很多人以为“将以愚之”是老子主张的愚民政策，这是误解！
《道德经》通篇都在讲如何成为圣人，圣人怎么会是愚弄别人的人呢？老子说的“愚”是指实实在在、表里一致，以正对己，也以正对天下。什么是“正”？正就是不偏不倚，不以主观判断来区别对待，而是敞开胸怀，接纳万物；然后居中平衡，让万物交融互通，共享和谐，共同成长。
守愚，是圣人的智慧。圣人清楚，每个人眼中的世界都是由心而生，我们所遇的都是自己内心所感，心态一变，感受就变，所以我们眼中的世界始终被心调控。比如，很多人待人都是爱之欲其生，恨之欲其死，也就是在喜欢的时候，巴不得他长命百岁；讨厌的时候，又恨不得他快点去死，这就是仅凭个人好恶来定义世界。
实际上，我们心生善念时，对方不会上天堂，但我们自己却犹如置身于天堂中；而我们心生恶念时，对方也不会下地狱，但我们自己却感受到了地狱般的痛苦。因此，能困扰我们的，并不是某个人或某件事，而是我们对境而起的念头。
圣人守愚，就是让心像明镜一样，对外不以主观感受定义万物，只是如实映照；对内不执著于对境而起的各种念头，念来不应，念去不留，让心始终清静。有时，别人觉得他傻傻的，怎么好的也接纳，坏的也接纳，就像是非不分一样？镜子不就是这样吗？其实，这就是道的状态。
《道德经》第四十一章中说“明道若昧”，这个“昧”指昏暗、糊涂。也就是说，大道本性灿烂，但无人能识；明道之人也一样，言行体任自然，取舍合于天理，他不分别执著，对万物一视同仁；也不彰功显智，只专注于保持道性，虽然内在光明通透，但看上去倒像糊里糊涂。这种“明昧”相合就是大智若愚，正因为内外平衡、居中守正，所以它周围的一切也将恢复自然自在。
“非以明民，将以愚之”不是在讲如何改变别人，而是在说每个人都要从自己做起，守护住自己的公心和正念，调服好自己的贪欲和妄想。自己的作风质朴真诚，才能带出周围的好风气；有了好风气，环境也会趋向和谐稳定。如果自己做不好，却希望别人做好，这就是“痴”。每个人遇到的只会是自己心里有的，让自己变好，是解决一切问题的核心。
有人说：“我又不是帝王，我不用学《道德经》。”不，您就是帝王——我们每个人都是自己生命的帝王。我们不对自己负责，谁会为我们撑起一片天空？这个“王”表示居中守正，通天彻地，能掌控自心。一个人能掌控好自己的心，就能掌握命运的走向，成为自己生命的君主。
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