#薛小婉[超话]# ：三观是一个难以说清的东西，不能评判对与错，就比如两个人三观不同，对于一类事的见解不同，就像是辩论会一样，正方与反方见解不同，但都有道理，不能说哪一方就是错的。天鹅与乌鸦，人家大多数都偏爱天鹅，因为大家都认为它象征着一些美好的东西，但是在乌鸦看来，天鹅就是不合群，就是不喜欢天鹅，那能说天鹅是错的吗，天鹅没有错，那乌鸦就一定有错吗？也不一定呀，就算你做的再优秀，也有人认为你就是错的，就是不喜欢你的做法，不可能做到让所有人都满意，所以按照自己的方式生活才是硬道理！
“好好生活，好好努力，也要好好休息”
“好好生活，好好努力，也要好好休息”
[心]
稻盛和夫说：
这个世界上最愚蠢的事情，
就是不断地跟别人讲道理。
就算你是对的，也不用非得证明别人是错的。
位置不同,少言为贵
认知不同,不争不辩
三观不合,浪费口舌
永远不要和不同层次的人争辩。
因为每个人都只能站在，
自己的认知角度上思考问题。
真正格局大的人，
不是站在某角度争论说服别人，
而是坚持自己的同时，也能尊重别人。
稻盛和夫说：
这个世界上最愚蠢的事情，
就是不断地跟别人讲道理。
就算你是对的，也不用非得证明别人是错的。
位置不同,少言为贵
认知不同,不争不辩
三观不合,浪费口舌
永远不要和不同层次的人争辩。
因为每个人都只能站在，
自己的认知角度上思考问题。
真正格局大的人，
不是站在某角度争论说服别人，
而是坚持自己的同时，也能尊重别人。
如何管理自我？
每个人都躲不开一个议题：如何在一个变化的、纷繁复杂的、油腻的世界里和自己相处，特别是在“成事”这个目的下，自我应该如何管理。
此处的“自己”，包括真的自己、自己的团队、自己的商业模式、自己的公司等。我想说一个核心的理念，就是自在。
第一，如何能够自在？
不要赶时髦，曾国藩说：“趋时者博无识之喜，损有道之真。”整天赶时髦，你会发现你得到的欢喜，是没见识的欢喜，重要的那部分自我却损失掉了。
除非你是做服装的，做某些快消品的。变的是俗，不变的是道，不要赶时髦，要揣摩不因时间流逝而变、不因空间转换而变的真理和大美。
第二，相信时间，相信自在生长的力量。
曾国藩是这么说的：“方今民穷财困，吾辈势不能别有噢咻生息之术。”意思是老百姓很穷，财政吃紧，我们这样的人也没有特别的发家致富的方式，我们可以做什么呢？
“计惟力去害民之人，以听吾民之自孳自活而已。”我们做官的、做管理的，能做的就是干掉那些害群之马。这样才可以让老百姓、团队、公司，按照不为时动、不迎合、不赶时髦的方式自生自长，相信自生自长，就会长出好的东西来。
做官之道，做好官之道。这句话最重要，做管理也应该如此。
1.承认自己的局限性。我们这些做官的没有生财之道、发家妙方。
2.确定自己的任务。尽力干掉坏人，维持秩序和规则。
3.相信并放手让团队或你信任的人去干该干的事，不干涉其自然生长的过程。
一方水土和一方人有神奇的共性。一方水土，只要没有人类折腾它，给它十年、几十年，草木自然丰美，群鹰自然乱飞；一方人，没有朝廷折腾他们，给他们十年、几十年，自然富足，自然文艺，自然珠玉灿烂。
做官之道，是耐烦；做官积德之道，是别折腾。做企业也是这样。
第三，管理你的欲望。
你会遇到一个巨大的拦路虎，就是你的欲望。这是拦在你从自我迈向自在的过程中最大的一个障碍。
欲望主要有哪几种？权、钱、色。
有权当然爽，能够办你想办的事情，能够在别人成不了事的时候你成。
钱当然也好，如果你富可敌国，你想买点啥就买点啥，同款的东西你可以买四个颜色，同款的车你可以买两辆，一辆停着一辆开。
还有色，“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国”，长得好嘛，就是谁都想看。佳人不只是女生，也有男生。这都是通俗的想法，并不是我们成事的人应该有的想法。

如何管理这些欲望？
曾国藩劝他在前线带兵打仗的弟弟时，是这么讲的：“强自禁制，降伏此心。”你要摁住自己，没有什么更好的办法了。
“释氏谓之降龙伏虎，龙即相火也，虎即肝气也”，佛家讲的降龙伏虎，龙虎都是肝火。
“多少英雄豪杰打此两关不破，亦不仅余与弟为然，要在稍稍遏抑，不令过炽”，古今多少豪杰，都会遇上欲望这一关，不只是我跟你是这样，怎么办呢？“稍稍遏抑”，不是全杀掉，全杀掉可能你就没有动力干其他事了，要遏制，不能让它过分强烈。
“古圣所谓窒欲，即降龙也；所谓惩忿，即伏虎也”，这个龙虎，就是欲望以及得不到满足产生的愤怒。“释儒之道不同，而其节制血气未尝不同”，佛家跟儒家的道理、三观有不尽相同的地方，但是遏制与节制这种血气、这种欲望和愤怒，有共通的地方。这是曾国藩的想法。
“总不使吾之嗜欲戕害吾之躯命而已”，它们共同的地方就是不能让自己心中的大毛怪——我经常把心中的欲望、愤怒比喻成一个大毛怪——伤害自己的身心。
然后，曾国藩话锋一转：“至于倔强二字，却不可少。”你摁住欲望的时候，又不能把自己变成没有血性的人，“倔强”这两个字要保持住，不能让它没有。
“功业文章，皆须有此二字贯注其中。否则，柔靡不能成一事”，你想成名、立功，“倔强”这两个字都必须在其中，把欲望、愤怒都摁下去了，就会变得很弱，很可能变成一只“弱鸡”，什么事都做不了。
“孟子所谓至刚，孔子所谓贞固，皆从倔强二字做出。吾兄弟好处正在倔强。若能去忿欲以养体，存倔强以励志，则日进无疆矣。”
曾国藩用了两个词，“至刚”“贞固”，就是特别坚固的意思。你是我的好兄弟，你的长处在于你倔强，能够坚持你的志向，如果能够把欲望去掉、把怒气控制住，那你每天的进步就没有边界了。
这句话虽然长，核心其实只有两点：一是节制欲望，不要向外袒露；二是自立自强，强在内心。
每个人都躲不开一个议题：如何在一个变化的、纷繁复杂的、油腻的世界里和自己相处，特别是在“成事”这个目的下，自我应该如何管理。
此处的“自己”，包括真的自己、自己的团队、自己的商业模式、自己的公司等。我想说一个核心的理念，就是自在。
第一，如何能够自在？
不要赶时髦，曾国藩说：“趋时者博无识之喜，损有道之真。”整天赶时髦，你会发现你得到的欢喜，是没见识的欢喜，重要的那部分自我却损失掉了。
除非你是做服装的，做某些快消品的。变的是俗，不变的是道，不要赶时髦，要揣摩不因时间流逝而变、不因空间转换而变的真理和大美。
第二，相信时间，相信自在生长的力量。
曾国藩是这么说的：“方今民穷财困，吾辈势不能别有噢咻生息之术。”意思是老百姓很穷，财政吃紧，我们这样的人也没有特别的发家致富的方式，我们可以做什么呢？
“计惟力去害民之人，以听吾民之自孳自活而已。”我们做官的、做管理的，能做的就是干掉那些害群之马。这样才可以让老百姓、团队、公司，按照不为时动、不迎合、不赶时髦的方式自生自长，相信自生自长，就会长出好的东西来。
做官之道，做好官之道。这句话最重要，做管理也应该如此。
1.承认自己的局限性。我们这些做官的没有生财之道、发家妙方。
2.确定自己的任务。尽力干掉坏人，维持秩序和规则。
3.相信并放手让团队或你信任的人去干该干的事，不干涉其自然生长的过程。
一方水土和一方人有神奇的共性。一方水土，只要没有人类折腾它，给它十年、几十年，草木自然丰美，群鹰自然乱飞；一方人，没有朝廷折腾他们，给他们十年、几十年，自然富足，自然文艺，自然珠玉灿烂。
做官之道，是耐烦；做官积德之道，是别折腾。做企业也是这样。
第三，管理你的欲望。
你会遇到一个巨大的拦路虎，就是你的欲望。这是拦在你从自我迈向自在的过程中最大的一个障碍。
欲望主要有哪几种？权、钱、色。
有权当然爽，能够办你想办的事情，能够在别人成不了事的时候你成。
钱当然也好，如果你富可敌国，你想买点啥就买点啥，同款的东西你可以买四个颜色，同款的车你可以买两辆，一辆停着一辆开。
还有色，“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国”，长得好嘛，就是谁都想看。佳人不只是女生，也有男生。这都是通俗的想法，并不是我们成事的人应该有的想法。

如何管理这些欲望？
曾国藩劝他在前线带兵打仗的弟弟时，是这么讲的：“强自禁制，降伏此心。”你要摁住自己，没有什么更好的办法了。
“释氏谓之降龙伏虎，龙即相火也，虎即肝气也”，佛家讲的降龙伏虎，龙虎都是肝火。
“多少英雄豪杰打此两关不破，亦不仅余与弟为然，要在稍稍遏抑，不令过炽”，古今多少豪杰，都会遇上欲望这一关，不只是我跟你是这样，怎么办呢？“稍稍遏抑”，不是全杀掉，全杀掉可能你就没有动力干其他事了，要遏制，不能让它过分强烈。
“古圣所谓窒欲，即降龙也；所谓惩忿，即伏虎也”，这个龙虎，就是欲望以及得不到满足产生的愤怒。“释儒之道不同，而其节制血气未尝不同”，佛家跟儒家的道理、三观有不尽相同的地方，但是遏制与节制这种血气、这种欲望和愤怒，有共通的地方。这是曾国藩的想法。
“总不使吾之嗜欲戕害吾之躯命而已”，它们共同的地方就是不能让自己心中的大毛怪——我经常把心中的欲望、愤怒比喻成一个大毛怪——伤害自己的身心。
然后，曾国藩话锋一转：“至于倔强二字，却不可少。”你摁住欲望的时候，又不能把自己变成没有血性的人，“倔强”这两个字要保持住，不能让它没有。
“功业文章，皆须有此二字贯注其中。否则，柔靡不能成一事”，你想成名、立功，“倔强”这两个字都必须在其中，把欲望、愤怒都摁下去了，就会变得很弱，很可能变成一只“弱鸡”，什么事都做不了。
“孟子所谓至刚，孔子所谓贞固，皆从倔强二字做出。吾兄弟好处正在倔强。若能去忿欲以养体，存倔强以励志，则日进无疆矣。”
曾国藩用了两个词，“至刚”“贞固”，就是特别坚固的意思。你是我的好兄弟，你的长处在于你倔强，能够坚持你的志向，如果能够把欲望去掉、把怒气控制住，那你每天的进步就没有边界了。
这句话虽然长，核心其实只有两点：一是节制欲望，不要向外袒露；二是自立自强，强在内心。
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