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// 光之所至，即剑之所至，大约那一刹间可从极南之处，飞到极北地方。
《八仙得道传》，又名《八仙全书》，是八仙题材的小说中，叙述八仙故事最全、情节最为丰富的一种。该书作者系清代无垢道人他自幼流落成都，师从清云观志元法师长达二十八年，熟读道教典籍，深通玄理。后又出蜀游历全国，曾在北京停留数载，有人慕名不远千里前来问道。后无垢道人因忧心当时道教统序失次，少有人知，故根据诸仙得道始末及修道情形撰成此书。
☆★《八仙得道传》无垢道人 | 阅读电子书：https://t.cn/A6Kv6qHz
// 光之所至，即剑之所至，大约那一刹间可从极南之处，飞到极北地方。
《八仙得道传》，又名《八仙全书》，是八仙题材的小说中，叙述八仙故事最全、情节最为丰富的一种。该书作者系清代无垢道人他自幼流落成都，师从清云观志元法师长达二十八年，熟读道教典籍，深通玄理。后又出蜀游历全国，曾在北京停留数载，有人慕名不远千里前来问道。后无垢道人因忧心当时道教统序失次，少有人知，故根据诸仙得道始末及修道情形撰成此书。
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【古人说，做个好的山水画家，你得是个道士】
元朝，道教有了很大的发展，名人雅士皈依道门成为一大风尚，使得元朝道教的各方面都不乏非常优秀的人才，在书画领域尤其如此。有些更是我国美术史上有杰出成就的画家。值得一提的是，在对文人山水画典范的形成做出巨大贡献的“元四大家”中，就有两位道士画家，黄公望和倪瓒。
黄公望画像
黄公望（1269～1354），道教全真派弟子，我国美术史上最为伟大的画家之一。皈依全真门下后，取道号为“大痴道人”。黄公望的画风宗法南派山水画开山鼻祖董源、巨然，并由此生发，自创一格：擅作浅绛山水，画风雄秀、简逸、明快，对明清山水画影响甚大，为“元四大家”（外三家为吴镇、王蒙、倪瓒）之首。
《富春山居图》局部
黄公望一生经历坎坷，起先为中台察院书吏，至元年间遭人诬陷下狱，出狱后大彻大悟，遂师从当时著名道士金月岩学道，并皈依道教全真派。曾先后住持万寿宫，提点（管理）杭州开元宫。黄公望山水画的技艺和境界，正是在他入道之后得到了质的飞跃。
《富春山居图》局部
由于道士生活闲云野鹤，无拘无束，黄公望遍访松江、杭州一带，用大量的时间用来观察各地的风景，领略山川的清韵。黄公望在元至正七年（1347）秋开始创作《富春山居图》。至正十年五月，已八旬高龄的黄公望历时近三年呕心沥血的旷世杰作《富春山居图》终于完稿。《富春山居图》以浙江富春江为背景，全图用墨淡雅，山水布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化，被称为“中国十大传世名画”之一，具有极高的艺术价值。作品中自然表达了道教崇尚自然、清静与和谐的意境，并成为中国美术史上不可多得的珍品。
倪瓒（1301～1374），道教全真派弟子，元朝画家、诗人。皈依道教后，画风改变，崇尚平淡天真。观倪瓒的画作，疏林坡岸，幽秀旷逸，笔简意远，惜墨如金，并能在其作品中体悟到道教独有的一份清静、和谐的境界。倪瓒的书法也有极高的造诣，从隶书入手，有晋人之风度，亦擅诗文。存世作品有《渔庄秋霁图》《六君子图》《容膝斋图》等。著有《清閟阁集》。
元朝，道教有了很大的发展，名人雅士皈依道门成为一大风尚，使得元朝道教的各方面都不乏非常优秀的人才，在书画领域尤其如此。有些更是我国美术史上有杰出成就的画家。值得一提的是，在对文人山水画典范的形成做出巨大贡献的“元四大家”中，就有两位道士画家，黄公望和倪瓒。
黄公望画像
黄公望（1269～1354），道教全真派弟子，我国美术史上最为伟大的画家之一。皈依全真门下后，取道号为“大痴道人”。黄公望的画风宗法南派山水画开山鼻祖董源、巨然，并由此生发，自创一格：擅作浅绛山水，画风雄秀、简逸、明快，对明清山水画影响甚大，为“元四大家”（外三家为吴镇、王蒙、倪瓒）之首。
《富春山居图》局部
黄公望一生经历坎坷，起先为中台察院书吏，至元年间遭人诬陷下狱，出狱后大彻大悟，遂师从当时著名道士金月岩学道，并皈依道教全真派。曾先后住持万寿宫，提点（管理）杭州开元宫。黄公望山水画的技艺和境界，正是在他入道之后得到了质的飞跃。
《富春山居图》局部
由于道士生活闲云野鹤，无拘无束，黄公望遍访松江、杭州一带，用大量的时间用来观察各地的风景，领略山川的清韵。黄公望在元至正七年（1347）秋开始创作《富春山居图》。至正十年五月，已八旬高龄的黄公望历时近三年呕心沥血的旷世杰作《富春山居图》终于完稿。《富春山居图》以浙江富春江为背景，全图用墨淡雅，山水布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化，被称为“中国十大传世名画”之一，具有极高的艺术价值。作品中自然表达了道教崇尚自然、清静与和谐的意境，并成为中国美术史上不可多得的珍品。
倪瓒（1301～1374），道教全真派弟子，元朝画家、诗人。皈依道教后，画风改变，崇尚平淡天真。观倪瓒的画作，疏林坡岸，幽秀旷逸，笔简意远，惜墨如金，并能在其作品中体悟到道教独有的一份清静、和谐的境界。倪瓒的书法也有极高的造诣，从隶书入手，有晋人之风度，亦擅诗文。存世作品有《渔庄秋霁图》《六君子图》《容膝斋图》等。著有《清閟阁集》。
古人说，做个好的山水画家，你得是个道士
元朝，道教有了很大的发展，名人雅士皈依道门成为一大风尚，使得元朝道教的各方面都不乏非常优秀的人才，在书画领域尤其如此。有些更是我国美术史上有杰出成就的画家。值得一提的是，在对文人山水画典范的形成做出巨大贡献的“元四大家”中，就有两位道士画家，黄公望和倪瓒。
黄公望画像
黄公望（1269～1354），道教全真派弟子，我国美术史上最为伟大的画家之一。皈依全真门下后，取道号为“大痴道人”。黄公望的画风宗法南派山水画开山鼻祖董源、巨然，并由此生发，自创一格：擅作浅绛山水，画风雄秀、简逸、明快，对明清山水画影响甚大，为“元四大家”（外三家为吴镇、王蒙、倪瓒）之首。
《富春山居图》局部
黄公望一生经历坎坷，起先为中台察院书吏，至元年间遭人诬陷下狱，出狱后大彻大悟，遂师从当时著名道士金月岩学道，并皈依道教全真派。曾先后住持万寿宫，提点（管理）杭州开元宫。黄公望山水画的技艺和境界，正是在他入道之后得到了质的飞跃。
《富春山居图》局部
由于道士生活闲云野鹤，无拘无束，黄公望遍访松江、杭州一带，用大量的时间用来观察各地的风景，领略山川的清韵。黄公望在元至正七年（1347）秋开始创作《富春山居图》。至正十年五月，已八旬高龄的黄公望历时近三年呕心沥血的旷世杰作《富春山居图》终于完稿。《富春山居图》以浙江富春江为背景，全图用墨淡雅，山水布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化，被称为“中国十大传世名画”之一，具有极高的艺术价值。作品中自然表达了道教崇尚自然、清静与和谐的意境，并成为中国美术史上不可多得的珍品。
倪瓒（1301～1374），道教全真派弟子，元朝画家、诗人。皈依道教后，画风改变，崇尚平淡天真。观倪瓒的画作，疏林坡岸，幽秀旷逸，笔简意远，惜墨如金，并能在其作品中体悟到道教独有的一份清静、和谐的境界。倪瓒的书法也有极高的造诣，从隶书入手，有晋人之风度，亦擅诗文。存世作品有《渔庄秋霁图》《六君子图》《容膝斋图》等。著有《清閟阁集》。
元朝，道教有了很大的发展，名人雅士皈依道门成为一大风尚，使得元朝道教的各方面都不乏非常优秀的人才，在书画领域尤其如此。有些更是我国美术史上有杰出成就的画家。值得一提的是，在对文人山水画典范的形成做出巨大贡献的“元四大家”中，就有两位道士画家，黄公望和倪瓒。
黄公望画像
黄公望（1269～1354），道教全真派弟子，我国美术史上最为伟大的画家之一。皈依全真门下后，取道号为“大痴道人”。黄公望的画风宗法南派山水画开山鼻祖董源、巨然，并由此生发，自创一格：擅作浅绛山水，画风雄秀、简逸、明快，对明清山水画影响甚大，为“元四大家”（外三家为吴镇、王蒙、倪瓒）之首。
《富春山居图》局部
黄公望一生经历坎坷，起先为中台察院书吏，至元年间遭人诬陷下狱，出狱后大彻大悟，遂师从当时著名道士金月岩学道，并皈依道教全真派。曾先后住持万寿宫，提点（管理）杭州开元宫。黄公望山水画的技艺和境界，正是在他入道之后得到了质的飞跃。
《富春山居图》局部
由于道士生活闲云野鹤，无拘无束，黄公望遍访松江、杭州一带，用大量的时间用来观察各地的风景，领略山川的清韵。黄公望在元至正七年（1347）秋开始创作《富春山居图》。至正十年五月，已八旬高龄的黄公望历时近三年呕心沥血的旷世杰作《富春山居图》终于完稿。《富春山居图》以浙江富春江为背景，全图用墨淡雅，山水布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化，被称为“中国十大传世名画”之一，具有极高的艺术价值。作品中自然表达了道教崇尚自然、清静与和谐的意境，并成为中国美术史上不可多得的珍品。
倪瓒（1301～1374），道教全真派弟子，元朝画家、诗人。皈依道教后，画风改变，崇尚平淡天真。观倪瓒的画作，疏林坡岸，幽秀旷逸，笔简意远，惜墨如金，并能在其作品中体悟到道教独有的一份清静、和谐的境界。倪瓒的书法也有极高的造诣，从隶书入手，有晋人之风度，亦擅诗文。存世作品有《渔庄秋霁图》《六君子图》《容膝斋图》等。著有《清閟阁集》。
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