如果说人之初性本善可疑，大概是因为这个“初”太短暂，短暂到似有似无而生疑。但澹台烬之“初”，就不是短暂的，也非似有似无，见生符实证至纯至善。

如果初善太上帝视角，换个说法，可以说是初无“我”。人之“初”，无“我”。没有这个“我”，谁也羞辱不了我。质子澹台烬说“你们羞辱我，不是因为我做了什么，只是你们想而已”。无“我”，但有饿有困有模仿。

后来，澹台烬的“我”慢慢生出来。机缘就是黎苏苏从五百年后回来了。之所以说黎苏苏出现是机缘，是因为澹台烬是魔胎，即魔胎是业因，因缘和合生出“我”。“我”是果。果成即“我”成。“我”成什么，成魔神。果即“我”即魔神。澹台烬开始有了这个“我”，就开启了这个“我”的浮生一梦。

蛟龙的般若浮生揭示了澹台烬是魔胎的因，也就预示了澹台烬将是魔神的果，但这都不是最重要的，最重要的是展示了澹台烬将再次战胜魔神，就像冥夜战胜初魔。因为魔神是澹台烬的“我”，初魔是冥夜的“我”，共同点就是打破“我”。

从战神到魔胎到魔神，看似屠龙少年终成恶龙，但实际上两者是完全不同的。后者因果循环永无出期，是真正的同悲道。前者因果里破我执脱轮回，无我，无情，是真正的无情道，是长月烬明的般若浮生。#长月烬明##长月烬明[超话]#

#人生如意[超话]#智慧法语507：
怎样才能做到
离开「和合」和「不和合」因缘？

图片

若能远离诸和合缘，及不和合，则复灭除诸生死因：怎么样「灭除」呢？「远离诸和合缘」，离开了「诸和合缘」——就是说我们有的时候不做坏事，乃至到了禅宗来讲，连好事都不做，离一切相而见空性。怎么还要远离不和合缘呢？不和合缘就是特指对通教的无为法。如果你不把这个不和合缘，不把这个「住空观空」除掉的话，它能不能再灭除其它四十一分变易生死啊？不能。「诸生死因」，包括分段生死，包括变易生死。只有一心三藏，属于圆满菩提。

圆满菩提不生灭性：所以要做到离诸「和合」和「不和合」因缘，一定是「一心三藏」这个法。所以这个「圆满菩提」啊，就是要认识到在我们真心当中不舍一人，不缺一法；也还不多一人，不多一法。尽虚空遍法界，心外无法，法外无心，就是当人当下一个念，这就是「圆满菩提」。

#人生如意[超话]#智慧法语507：
怎样才能做到
离开「和合」和「不和合」因缘？

图片

若能远离诸和合缘，及不和合，则复灭除诸生死因：怎么样「灭除」呢？「远离诸和合缘」，离开了「诸和合缘」——就是说我们有的时候不做坏事，乃至到了禅宗来讲，连好事都不做，离一切相而见空性。怎么还要远离不和合缘呢？不和合缘就是特指对通教的无为法。如果你不把这个不和合缘，不把这个「住空观空」除掉的话，它能不能再灭除其它四十一分变易生死啊？不能。「诸生死因」，包括分段生死，包括变易生死。只有一心三藏，属于圆满菩提。

圆满菩提不生灭性：所以要做到离诸「和合」和「不和合」因缘，一定是「一心三藏」这个法。所以这个「圆满菩提」啊，就是要认识到在我们真心当中不舍一人，不缺一法；也还不多一人，不多一法。尽虚空遍法界，心外无法，法外无心，就是当人当下一个念，这就是「圆满菩提」。