活在宿命论阴影里的中国人（4）
有形式上的道德，没有逻辑上的道德。
什么是形式上的道德？
仁义礼智信，万岁万岁万万岁。
什么是逻辑上的道德？
成本是罪恶之源，喜欢是创新之源。
道德的本质是降低社会运行成本，使每个人的子孙后代的经济自由度不断提升。
以此为标尺，自然人会发现：智能化应该匹配消费者所有制，八二股权共享。利用消费者的自私性，剔除一切非必要劳动时间，使软件解放白领，机器解放蓝领。同时，数据和技术共享，使每个地区获得平等的发展权，使高薪就业岗位自然分布到全国各地，使大学生自然获得金饭碗，使小镇做题家能够变成小镇创新家。这个客观要求有利于每个人和他的子孙万代。每个人应该自私的为他自己和他子孙万代传播，让人人悉知，让创新发生。利己是基本道德，为子孙后代谋福利是基本道德，应该默认遵从，无论任何人，无论高低贵贱都应该遵循基本道德。
然而，受过儒家文化浸染的人，则人人大公无私，必须要把智能手机、休闲时间和消费贡献给垄断者，以把自己、娃娃和智能机器关在竞争机制的笼子里，让艰苦和灾难吞噬自己的未来，让自己的娃娃丧失生存空间。
他们何以如此残忍呢？
仁，不知者无罪，人人可以以此为掩护捞钱。每个人一旦占据有利位置，可以随意篡改逻辑，线椒不是青椒、哈士奇不是狗，鹿可以是马，每日上演。这带来的恶果是中国人始终见招拆招，有利位置是慈禧，不利位置马上切换到李莲英。创新者发现创新路径，需要她们分享，她们获得垄断地位，当然切换到慈禧模式。
义，古代官场：人人皆送礼，人人皆违法。领导抓着下属的把柄，下属也收集领导的证据，形成一种恐怖平衡，人人皆可被抓，被杀。人人皆效忠圈子，马首是瞻。大明一朝，海瑞真清廉清贫，且明朝官场需要一个楷模，方能苟活于官场之中。古代农民暴乱，每过一村庄，抓男丁，给他的选择：一是杀死自己同乡、亲人或妇孺，绝后路方可入伙；二是被杀。
礼：三拜九叩，万岁万万岁！繁文缛节，摆布每个人，使之麻木。
智：为自己指鹿为马、颠倒是非、无中生有、移花接木、36计。为公德？大脑宕机！
信：他者即地狱，世上没好人，自己是小白，必须要依附，天天都想递交投名状。

事情暂时解决了，后续怎么样，在见招拆招吧。

至于那位同事怎么突然发这个给员工关系[笑cry]。我只能说是做梦托梦吧[二哈]，虽然你要真相信这说法，那我也没办法[允悲][二哈]，反正我们确实没给她说[笑cry]。

总归是有办法的，都说了是对策，所以其实任何看上去合理的事情，也不一定是真的[笑cry]。看上去不合理，也不一定是假的[允悲]。

今天我还和另一个同事说，一把年纪了，你怎么还那么天真[二哈]。说起来如果还那么天真，也是幸运，但也是不幸[二哈]。主要看能不能有人给你遮风挡雨[笑cry]。如果没有，那天真可真的是不幸[喵喵]。

#阳光信用[超话]#【较好，卷蹭，快】不吞必回
允许一切发生，生活不过是见招拆招世界上最美的感受，是发现自己的心在笑对过去最好的纪念，就是永不回头的奔跑得失所缘，我只要平安喜乐
不让别人难过，也不让自己委屈，这才是成年人世界该有的样子
慢品人间烟火，闲观万事岁月长心有山海，静而不争
余生太短，如果可以，请不要难过