“哥俩好”“五魁首”“六六六”行酒令和划拳方式你知道多少
影视剧或者生活中，有很多边喝酒边划拳的场景，有趣的行酒令能够活跃酒桌气氛，今天我们一起来看看酒桌上有哪些有趣的行酒令。
1、行酒令与划拳
行酒令又称“酒司令”，是酒桌上的助兴游戏，最早可追溯到西周时期。
酒令可以分为雅令和通令：雅令的行令方法是在酒席上选举一人为令官，说出诗句或者对子，其余的人按照首令进行续令，续令需要与首令在内容或形式上相符。通令则主要有掷骰、抽签、划拳、猜数等，通令更容易带动酒桌热闹的气氛，所以更加流行。
划拳是酒拳的俗称，划拳是从酒令发展而来，都是以劝酒助兴为目的。
2、怎么划拳
根据史籍记载，划拳最早起源于汉代，到今天已经有两千多年的历史，在唐代时，划拳也成为“拇战”“招手令”“打令”等。
划拳也有要领：首先，在划拳时，伸出手指与喊数需同时进行，这样减少一方作弊的可能；其次，喊出的数，必须是伸出的手指数以上的数和与5相加得十以内的数；最后是初学划拳时一般只是喊数，等熟悉后就可以加入其他内容了。
简单而言，就是喝酒的两人各伸出一只手，可以是拳头，也可以是表示一到五的手指，同时，喊出零至十其中一个数字，如果两人伸出的手指表示的数字加起来和其中一个人的口中说出的数字相同，那么这个人就算赢了。
3、手势与数字
划拳发展到现在有很多玩法，内容不尽相同，来看看最流行的一种：一心敬、哥俩好、三星照、四季才、五魁首、六六六、七个巧、八匹马、九常有、十全到。
不同的手势代表不同的数字，具体如下：
划拳时所喊的酒令，除了带有数字、节奏外，更主要的是图个吉利。
一心敬：一心敬你，出自杜甫诗句“与人一心成大功”，代表祝酒人诚心敬酒的意思。
哥俩好：表示喝酒的两人关系好。
三星照：三星高照，三星指福、禄、寿，寓意美好。
四季财：一年四季平安发财。
五魁首：古代五经考试中的状元，寓意飞黄腾达。
六六六：“君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬”，代表人生诸事顺利。
七个巧：指“乞个巧”，源于织女、牛郎的故事。
八匹马：指的是周穆王时期的八匹骏马，夸赞对方是个人才。
九常有：经常有美酒喝。
十全到：满堂红或全到了，寓意十全十美。
有酒令，也需好酒，醉豪德来自茅台镇7.5平方公里酱酒核心产区，严格遵循“12987”工艺，以本地红缨子高梁为原料，经过一年酿造、五年储藏，酱香突出、醇厚优雅。
影视剧或者生活中，有很多边喝酒边划拳的场景，有趣的行酒令能够活跃酒桌气氛，今天我们一起来看看酒桌上有哪些有趣的行酒令。
1、行酒令与划拳
行酒令又称“酒司令”，是酒桌上的助兴游戏，最早可追溯到西周时期。
酒令可以分为雅令和通令：雅令的行令方法是在酒席上选举一人为令官，说出诗句或者对子，其余的人按照首令进行续令，续令需要与首令在内容或形式上相符。通令则主要有掷骰、抽签、划拳、猜数等，通令更容易带动酒桌热闹的气氛，所以更加流行。
划拳是酒拳的俗称，划拳是从酒令发展而来，都是以劝酒助兴为目的。
2、怎么划拳
根据史籍记载，划拳最早起源于汉代，到今天已经有两千多年的历史，在唐代时，划拳也成为“拇战”“招手令”“打令”等。
划拳也有要领：首先，在划拳时，伸出手指与喊数需同时进行，这样减少一方作弊的可能；其次，喊出的数，必须是伸出的手指数以上的数和与5相加得十以内的数；最后是初学划拳时一般只是喊数，等熟悉后就可以加入其他内容了。
简单而言，就是喝酒的两人各伸出一只手，可以是拳头，也可以是表示一到五的手指，同时，喊出零至十其中一个数字，如果两人伸出的手指表示的数字加起来和其中一个人的口中说出的数字相同，那么这个人就算赢了。
3、手势与数字
划拳发展到现在有很多玩法，内容不尽相同，来看看最流行的一种：一心敬、哥俩好、三星照、四季才、五魁首、六六六、七个巧、八匹马、九常有、十全到。
不同的手势代表不同的数字，具体如下：
划拳时所喊的酒令，除了带有数字、节奏外，更主要的是图个吉利。
一心敬：一心敬你，出自杜甫诗句“与人一心成大功”，代表祝酒人诚心敬酒的意思。
哥俩好：表示喝酒的两人关系好。
三星照：三星高照，三星指福、禄、寿，寓意美好。
四季财：一年四季平安发财。
五魁首：古代五经考试中的状元，寓意飞黄腾达。
六六六：“君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬”，代表人生诸事顺利。
七个巧：指“乞个巧”，源于织女、牛郎的故事。
八匹马：指的是周穆王时期的八匹骏马，夸赞对方是个人才。
九常有：经常有美酒喝。
十全到：满堂红或全到了，寓意十全十美。
有酒令，也需好酒，醉豪德来自茅台镇7.5平方公里酱酒核心产区，严格遵循“12987”工艺，以本地红缨子高梁为原料，经过一年酿造、五年储藏，酱香突出、醇厚优雅。
弘一法师李叔同：吃素、护生、惜福，一个真正值得我们铭记的人！（一）
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落，
人生难得是欢聚，唯有别离多。
长亭外，古道边，芳草碧连天，
问君此去几时还，来时莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落，
一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
——李叔同《送别》
这首词诞生在上个世纪，写这首词的作者，曾被林语堂评价“是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”
他是精通音乐、美术、书法、戏剧的大师李叔同，也是后来告别红尘的出家人弘一法师。
在一百年来中国文化史上，曾经出现这样一个李叔同，这本身就是一件不可思议的文化奇迹：
论音乐，他主编了中国第一本音乐期刊《音乐小杂志》；在国内第一个使用五线谱作曲；在在国内第一个推广西方“乐器之王”钢琴。他是西方乐理传入中国的第一人，也是“学堂乐歌”的最早推动者之一。
论绘画，他广泛引进西方的美术派别和艺术思潮，组织西洋画研究会，他撰写的《西洋美术史》、《欧洲文学之概观》、《石膏模型用法》等著述，皆创下同时期国人研究之第一。
论戏剧，他是中国话剧运动的先驱、中国话剧的奠基人，创办了中国第一个话剧团体“春柳社”。
论书法，他的字犹如浑金璞玉，清凉超尘，精严净妙，闲雅冲逸、富有乐感，朴拙中见风骨，以无态备万态，堪称中国历代书法中的逸品。
论篆刻，他是西冷印社的元老；又曾亲自发起成立了继“西泠印社”之后的又一印学团体——乐石社，定期雅集，编印作品集和史料汇编，在近代篆刻史上领风气之先。
论教育，他一生执教大江南北，作育英才无数。
论佛法，皈依佛门后，他一洗铅华，潜心戒律，笃志苦修，实践躬行，成为近世佛教界倍受尊敬的律宗大师，被尊为律宗第十一代祖师。
作家林语堂说：李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。
冷峻如鲁迅，从内山完造那里“乞得”弘一法师手书一张，喜不自禁，在日记里写下：朴拙圆满，浑若天成。得李师手书，幸甚！
但最中肯的评价，却来自他得他亲炙的丰子愷，只有八个字：
他是一个像人的人。
吃素，出家，告诫众生要懂得“惜福”
弘一法师在一篇文章里自述：
这一次我到虎跑寺去断食，可以说是我出家的近因了。到了民国六年的下半年，我就发心吃素了。
在冬天的时候，即请了许多的经，如《普贤行愿品》、《楞严经》及《大乘起信论》等很多的佛经。自己的房里，也供起佛像来，如地藏菩萨、观世音菩萨等的像。于是亦天天烧香了。
李叔同出家后，许多朋友、弟子去探望出家后的李叔同，看到那种艰苦的生活，都难过得几乎要掉泪。
他出家前把自己的书籍字画衣服等分赠学生朋友，自己仅带着简单的日常用品入山，他出家多年后，很多物品已经破烂不堪，仍不肯更换。
有一次，法师受好友夏丏尊之邀到白马湖同住几日，夏发现他所用的毛巾“黑而且破烂不堪”，忍不住说：“这毛巾太破了，我替你换一条好吗？”他的回答是：“哪里，还好用的，和新的也差不多。”说着把那破毛巾珍重地张开给夏看，表示还不十分破旧。
在吃的方面，弘一法师自出家后，每日只食两次，且过午不食，据云，午前属阳，午后属阴，一过日中，就不与鬼争食。
他和夏丏尊到白马湖同住，第一天给他送饭，他只要一碗素菜，夏强他所难，再加一碗。碗里只是些萝卜白菜之类。“可是在他却是几乎要变色而作的盛馔，喜悦地把饭划入嘴里”。
夏丏尊说见他郑重地用筷子夹起一块萝卜来的那种了不起的神情，几乎要流下欢喜惭愧的眼泪。他说，萝卜白菜的全滋味、真滋味，恐怕只有李叔同才如实尝到了。
第二天有一位朋友送来四样素菜，其中一样菜非常咸，夏说：“这太咸了！”李叔同却说：“好的，咸的也有咸的滋味，也好的！”
面对这样的李叔同，夏丏尊发出了由衷的感叹：“在他世间竟没有不好的东西，一切都好”，“什么都有味，什么都了不得”！
弘一大师说：
“我们即使有十分福气，也只好享受三分，知道幸福来之不易，并懂得惜福培福才会有福！”
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落，
人生难得是欢聚，唯有别离多。
长亭外，古道边，芳草碧连天，
问君此去几时还，来时莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落，
一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
——李叔同《送别》
这首词诞生在上个世纪，写这首词的作者，曾被林语堂评价“是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”
他是精通音乐、美术、书法、戏剧的大师李叔同，也是后来告别红尘的出家人弘一法师。
在一百年来中国文化史上，曾经出现这样一个李叔同，这本身就是一件不可思议的文化奇迹：
论音乐，他主编了中国第一本音乐期刊《音乐小杂志》；在国内第一个使用五线谱作曲；在在国内第一个推广西方“乐器之王”钢琴。他是西方乐理传入中国的第一人，也是“学堂乐歌”的最早推动者之一。
论绘画，他广泛引进西方的美术派别和艺术思潮，组织西洋画研究会，他撰写的《西洋美术史》、《欧洲文学之概观》、《石膏模型用法》等著述，皆创下同时期国人研究之第一。
论戏剧，他是中国话剧运动的先驱、中国话剧的奠基人，创办了中国第一个话剧团体“春柳社”。
论书法，他的字犹如浑金璞玉，清凉超尘，精严净妙，闲雅冲逸、富有乐感，朴拙中见风骨，以无态备万态，堪称中国历代书法中的逸品。
论篆刻，他是西冷印社的元老；又曾亲自发起成立了继“西泠印社”之后的又一印学团体——乐石社，定期雅集，编印作品集和史料汇编，在近代篆刻史上领风气之先。
论教育，他一生执教大江南北，作育英才无数。
论佛法，皈依佛门后，他一洗铅华，潜心戒律，笃志苦修，实践躬行，成为近世佛教界倍受尊敬的律宗大师，被尊为律宗第十一代祖师。
作家林语堂说：李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。
冷峻如鲁迅，从内山完造那里“乞得”弘一法师手书一张，喜不自禁，在日记里写下：朴拙圆满，浑若天成。得李师手书，幸甚！
但最中肯的评价，却来自他得他亲炙的丰子愷，只有八个字：
他是一个像人的人。
吃素，出家，告诫众生要懂得“惜福”
弘一法师在一篇文章里自述：
这一次我到虎跑寺去断食，可以说是我出家的近因了。到了民国六年的下半年，我就发心吃素了。
在冬天的时候，即请了许多的经，如《普贤行愿品》、《楞严经》及《大乘起信论》等很多的佛经。自己的房里，也供起佛像来，如地藏菩萨、观世音菩萨等的像。于是亦天天烧香了。
李叔同出家后，许多朋友、弟子去探望出家后的李叔同，看到那种艰苦的生活，都难过得几乎要掉泪。
他出家前把自己的书籍字画衣服等分赠学生朋友，自己仅带着简单的日常用品入山，他出家多年后，很多物品已经破烂不堪，仍不肯更换。
有一次，法师受好友夏丏尊之邀到白马湖同住几日，夏发现他所用的毛巾“黑而且破烂不堪”，忍不住说：“这毛巾太破了，我替你换一条好吗？”他的回答是：“哪里，还好用的，和新的也差不多。”说着把那破毛巾珍重地张开给夏看，表示还不十分破旧。
在吃的方面，弘一法师自出家后，每日只食两次，且过午不食，据云，午前属阳，午后属阴，一过日中，就不与鬼争食。
他和夏丏尊到白马湖同住，第一天给他送饭，他只要一碗素菜，夏强他所难，再加一碗。碗里只是些萝卜白菜之类。“可是在他却是几乎要变色而作的盛馔，喜悦地把饭划入嘴里”。
夏丏尊说见他郑重地用筷子夹起一块萝卜来的那种了不起的神情，几乎要流下欢喜惭愧的眼泪。他说，萝卜白菜的全滋味、真滋味，恐怕只有李叔同才如实尝到了。
第二天有一位朋友送来四样素菜，其中一样菜非常咸，夏说：“这太咸了！”李叔同却说：“好的，咸的也有咸的滋味，也好的！”
面对这样的李叔同，夏丏尊发出了由衷的感叹：“在他世间竟没有不好的东西，一切都好”，“什么都有味，什么都了不得”！
弘一大师说：
“我们即使有十分福气，也只好享受三分，知道幸福来之不易，并懂得惜福培福才会有福！”
今天整理资料，偶然打开了当年海底诗茶社第十四期“征途”古诗词的起社词。时过境迁，物是人非，大概只有文字还保留着当年的热血和激情。只把我和海月共同拟就的起社词和后记发出来吧，小小感怀一下。
“征途”在古人的笔下，是“三十功名尘与土，八千里路云和月”，是“人生如逆旅，我亦是行人”，是“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路”，是“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。
而今，“征途”之于我等，是个体对战命运的英雄主义，是群体捍卫理想的壮阔史诗，是不达目的不罢休的不离不弃，是并肩携手砥砺前行的相扶相持。
杯酒敬苍生，拾笔书你我。写一首诗，填一阕词，致征途，也致征途中的我们。
后记：翻看大家的诗稿，我时常在想，将来要怎样的荣光，才配得上这一路的坎坷跌宕！为了一个同胞的清白，我们投注了如此之多的时间精力，感情心伤！唯一能确定的是，所有的付出从未犹豫彷徨！他的坚持是我们前进的力量，我们的存在是他坚强的希望！总有一天能在阳光下重逢吧！到那时再回首今日，一定会是亘古未有的荡气回肠！#瀚海雅集##瀚海雅集[超话]#
“征途”在古人的笔下，是“三十功名尘与土，八千里路云和月”，是“人生如逆旅，我亦是行人”，是“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路”，是“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。
而今，“征途”之于我等，是个体对战命运的英雄主义，是群体捍卫理想的壮阔史诗，是不达目的不罢休的不离不弃，是并肩携手砥砺前行的相扶相持。
杯酒敬苍生，拾笔书你我。写一首诗，填一阕词，致征途，也致征途中的我们。
后记：翻看大家的诗稿，我时常在想，将来要怎样的荣光，才配得上这一路的坎坷跌宕！为了一个同胞的清白，我们投注了如此之多的时间精力，感情心伤！唯一能确定的是，所有的付出从未犹豫彷徨！他的坚持是我们前进的力量，我们的存在是他坚强的希望！总有一天能在阳光下重逢吧！到那时再回首今日，一定会是亘古未有的荡气回肠！#瀚海雅集##瀚海雅集[超话]#
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