#每日一善[超话]#
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人生的奔跑，不在于瞬间的爆发，取决于途中的坚持，纵有千百个理由放弃，也要找一个理由坚持下去。能激励你，温暖你，感动你的，不是励志语录心灵鸡汤，而是身边的爱人和朋友，一定要与积极、充满正能量的人同行！一个真正强大的人，不会把太多心思花在取悦和亲附别人上面。所谓圈子、资源，都只是衍生品。最重要的是提高自己的内功。只有自己修炼好了，才会有别人来亲附。自己是梧桐，凤凰才会来栖；自己是大海，百川才来汇聚。你只有到了那个层次，才会有相应的圈子，而不是倒过来。
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《六祖坛经》怎样修般若行
（第十九段）
【善知识！若欲入甚深法界及般若三昧者，须修般若行，持诵《金刚般若经》，即得见性。当知此经功德无量无边，经中分明赞叹，莫能具说。此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说；小根小智人闻，心生不信。何以故？譬如天龙下雨于阎浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂枣叶；若雨大海，不增不减。若大乘人，若最上乘人，闻说《金刚经》，心开悟解，故知本性自有般若之智。自用智常观照，故不假文字，譬如雨水不从天有，元是龙能兴致，令一切众生、一切草木，有情无情悉皆蒙润，百川众流却入大海，合为一体。众生本性般若之智，亦复如是！】
大师说：各位善知识！如果有人想进入到甚深法界，想证“般若三昧”，就必须要修般若行，就必须要持诵《金刚般若经》，这样就能见性。那么什么是“般若三昧”呢？“般若”是自性、是空性，见了自性和空性才能见道，见了道才能修道，修道才能证道，这是证佛果位的三大阶段，见道是修行的第一步。要完成这一步，就要修般若三昧，般若之义为我空法空，小乘人证我空入流圣位见须陀洹道，继而入修道位；大乘人证我法俱空见菩萨初地，断十二品根本无明而成佛。
而“三昧”是梵语，又称为三摩提、三摩帝。中文译为定、正受、调直定、正心行处，息虑凝心。意思是心定于一处而不动，故名定；正受所观之法，故名受；调心之暴，直心之曲，定心之散，故名调直定；正心之行动，使合于法之依处，故名正心行处；息止缘虑，凝结心念，故名息虑凝心。其实一切禅定，皆名之为定，同时也名为三昧。简言之：自性不动，名为定；心体寂静，离于邪乱，名为三昧；定是修法，三昧是境界。
三昧的具体修法大概有两种，即：1、小乘人修的三昧，即空三昧、无愿三昧、无作三昧，包括四禅八定等；2、大乘人修的三昧，主要有三种，即：一、奢摩他：义译为“止”，就是止息一切妄念，修法上为观空，观一切法空，见自本性，本性就是般若之体。二、三摩钵提：义译为“观”，观一切法都是假象，修法上为观假，得诸法妙用。三、禅那：义译为“中观”，观一切法即空即假、非空非假，于空有不二中见诸法实相，得第一义谛。
小乘人和大乘人依自己根性，分别选择以上所说的三昧修法，即是般若行。作般若行的人，更应持诵《金刚般若经》，即得见性。修三昧法需要时间才能见性，而持诵《金刚般若经》，即得见性。这是什么意思呢？金刚之“刚”为坚义，具体含“身、命、财”三义，即：一、身：法身。二、命：慧命。三、财：法财。修此三义，为功德助道，用以比喻三种般若，即：
一、实相般若：此般若为法身本尊，理性常住。二、观照般若：破五住惑。五住惑指三界见惑为一住、三界思惑分为三住、根本无明为一住，共成五住。众生有此五惑而住于生死，观照般若能破此五惑，解脱生死，故名破五住惑。三、文字般若：此般若通达十二类众生之一切语言文字，释法无碍，得解脱自在。
如此三法，不纵不横，非并非别，成秘密藏。佛之三身，与此三法的道理是一样的。实相即法身、观照即报身、文字即应身。此为如来三身，可随机利益一切众生，普现无边世界。能悟解此金刚义，即可当下见性。
大师说：当知此《金刚般若经》功德无量无边，正如经中分明赞叹，是不能具体说得尽的。“此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说”；小根小智人听闻，心生不信。
什么是“最上乘”呢？佛法将世间法分为人乘、天乘，此二乘得人天福报，不能出轮回；将出世法分为声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘，此四乘能断生死烦恼，脱离轮回，前三乘为方便法，佛乘是究竟法，是至高无上的法，故名最上乘。佛说的《金刚经》就是最上乘经典之一。
什么是“大智人”呢？具有大乘智慧的人名为大智人，大乘是菩萨道，以四摄六度作利他行，以自利利他、自觉觉他，利益普度一切众生，具有广大、崇高、无量之含义。
什么是“上根人”呢？出世法里将人的根性分为三种，下根为声闻缘觉人、中根为菩萨、上根为佛。根性具有先天性，是前世的业因在今生的反应。今生修二乘法的人是前世学声闻缘觉法的人，是名下根；今生修四摄六度法的人是前世学菩萨法的人，是名中根；今生修究竟菩提法的人是前世学佛乘的人，是名上根。
大师说：像《金刚经》这种上乘法，只有大智人和上根人才能悟入，若是小根小智的声闻缘觉人听了，心里是不会相信的，这是什么缘故呢故？在这里做个比喻，比如“天龙下雨于阎浮提”，天龙传说有施雨的本事，在八部神类里居第二位；阎浮提则指人类所生存的这个世界。
天龙下的雨很大，这世界里的城市乡县及人类聚居的许多部落，成了一片泽国，全都在大水中漂流，一个个城邑聚落，成了漂浮在水面上的枣叶，小根小智的人就是这样，就像漂浮的枣叶一样不能自主，随流而去，非常渺小；但如果这场雨是落入大海，大海是广阔无边的，就看不出增减，看到的却是不增不减。这不增不减的大海，就是大乘人的肚量、就是最上乘人的胸怀。
他们有大智慧，一听闻《金刚经》，即得心开悟解，悟入本性自有的般若之智。在修行上，不向外求，而是用自己本有的般若智，常作观照，观照中，无人我是非，无一法可得，故不假文字，而是离言绝相。比如雨水不从天有，原本就是龙才有下雨的本事，是龙下的雨，才使一切众生、一切草木，有情众生、无情众生，全都蒙受滋润，百江千流，全都归入大海，合为一体。众生本性般若之智，也就是这个道理，就是海纳百川，般若为体的道理！
（第十九段）
【善知识！若欲入甚深法界及般若三昧者，须修般若行，持诵《金刚般若经》，即得见性。当知此经功德无量无边，经中分明赞叹，莫能具说。此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说；小根小智人闻，心生不信。何以故？譬如天龙下雨于阎浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂枣叶；若雨大海，不增不减。若大乘人，若最上乘人，闻说《金刚经》，心开悟解，故知本性自有般若之智。自用智常观照，故不假文字，譬如雨水不从天有，元是龙能兴致，令一切众生、一切草木，有情无情悉皆蒙润，百川众流却入大海，合为一体。众生本性般若之智，亦复如是！】
大师说：各位善知识！如果有人想进入到甚深法界，想证“般若三昧”，就必须要修般若行，就必须要持诵《金刚般若经》，这样就能见性。那么什么是“般若三昧”呢？“般若”是自性、是空性，见了自性和空性才能见道，见了道才能修道，修道才能证道，这是证佛果位的三大阶段，见道是修行的第一步。要完成这一步，就要修般若三昧，般若之义为我空法空，小乘人证我空入流圣位见须陀洹道，继而入修道位；大乘人证我法俱空见菩萨初地，断十二品根本无明而成佛。
而“三昧”是梵语，又称为三摩提、三摩帝。中文译为定、正受、调直定、正心行处，息虑凝心。意思是心定于一处而不动，故名定；正受所观之法，故名受；调心之暴，直心之曲，定心之散，故名调直定；正心之行动，使合于法之依处，故名正心行处；息止缘虑，凝结心念，故名息虑凝心。其实一切禅定，皆名之为定，同时也名为三昧。简言之：自性不动，名为定；心体寂静，离于邪乱，名为三昧；定是修法，三昧是境界。
三昧的具体修法大概有两种，即：1、小乘人修的三昧，即空三昧、无愿三昧、无作三昧，包括四禅八定等；2、大乘人修的三昧，主要有三种，即：一、奢摩他：义译为“止”，就是止息一切妄念，修法上为观空，观一切法空，见自本性，本性就是般若之体。二、三摩钵提：义译为“观”，观一切法都是假象，修法上为观假，得诸法妙用。三、禅那：义译为“中观”，观一切法即空即假、非空非假，于空有不二中见诸法实相，得第一义谛。
小乘人和大乘人依自己根性，分别选择以上所说的三昧修法，即是般若行。作般若行的人，更应持诵《金刚般若经》，即得见性。修三昧法需要时间才能见性，而持诵《金刚般若经》，即得见性。这是什么意思呢？金刚之“刚”为坚义，具体含“身、命、财”三义，即：一、身：法身。二、命：慧命。三、财：法财。修此三义，为功德助道，用以比喻三种般若，即：
一、实相般若：此般若为法身本尊，理性常住。二、观照般若：破五住惑。五住惑指三界见惑为一住、三界思惑分为三住、根本无明为一住，共成五住。众生有此五惑而住于生死，观照般若能破此五惑，解脱生死，故名破五住惑。三、文字般若：此般若通达十二类众生之一切语言文字，释法无碍，得解脱自在。
如此三法，不纵不横，非并非别，成秘密藏。佛之三身，与此三法的道理是一样的。实相即法身、观照即报身、文字即应身。此为如来三身，可随机利益一切众生，普现无边世界。能悟解此金刚义，即可当下见性。
大师说：当知此《金刚般若经》功德无量无边，正如经中分明赞叹，是不能具体说得尽的。“此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说”；小根小智人听闻，心生不信。
什么是“最上乘”呢？佛法将世间法分为人乘、天乘，此二乘得人天福报，不能出轮回；将出世法分为声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘，此四乘能断生死烦恼，脱离轮回，前三乘为方便法，佛乘是究竟法，是至高无上的法，故名最上乘。佛说的《金刚经》就是最上乘经典之一。
什么是“大智人”呢？具有大乘智慧的人名为大智人，大乘是菩萨道，以四摄六度作利他行，以自利利他、自觉觉他，利益普度一切众生，具有广大、崇高、无量之含义。
什么是“上根人”呢？出世法里将人的根性分为三种，下根为声闻缘觉人、中根为菩萨、上根为佛。根性具有先天性，是前世的业因在今生的反应。今生修二乘法的人是前世学声闻缘觉法的人，是名下根；今生修四摄六度法的人是前世学菩萨法的人，是名中根；今生修究竟菩提法的人是前世学佛乘的人，是名上根。
大师说：像《金刚经》这种上乘法，只有大智人和上根人才能悟入，若是小根小智的声闻缘觉人听了，心里是不会相信的，这是什么缘故呢故？在这里做个比喻，比如“天龙下雨于阎浮提”，天龙传说有施雨的本事，在八部神类里居第二位；阎浮提则指人类所生存的这个世界。
天龙下的雨很大，这世界里的城市乡县及人类聚居的许多部落，成了一片泽国，全都在大水中漂流，一个个城邑聚落，成了漂浮在水面上的枣叶，小根小智的人就是这样，就像漂浮的枣叶一样不能自主，随流而去，非常渺小；但如果这场雨是落入大海，大海是广阔无边的，就看不出增减，看到的却是不增不减。这不增不减的大海，就是大乘人的肚量、就是最上乘人的胸怀。
他们有大智慧，一听闻《金刚经》，即得心开悟解，悟入本性自有的般若之智。在修行上，不向外求，而是用自己本有的般若智，常作观照，观照中，无人我是非，无一法可得，故不假文字，而是离言绝相。比如雨水不从天有，原本就是龙才有下雨的本事，是龙下的雨，才使一切众生、一切草木，有情众生、无情众生，全都蒙受滋润，百江千流，全都归入大海，合为一体。众生本性般若之智，也就是这个道理，就是海纳百川，般若为体的道理！
一眼万年的诗句
1.山鸟与鱼不同路，从此山水不相逢。
2.几时归去，做个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
3.许我浮生一世安，还你笑颜承你欢。
4.尘世是非，躲不开人间风月；人间风月，躲不开情深意长。
5.慢品人间烟火色，闲观万事岁月长。
6.古今多少事，都付笑谈中。
7.须知少时凌云志，曾许人间第一流。
8.灯火星星，人生杳杳，歌不尽乱世烽火。
9.一眼倾心花满路，岁月留香岂回首。
10.月是云中散客，卿是人间绝色，亦是人间难得。
11.纵是山河艳囊，怎抵你眉间情长。
12.山河远阔，人间烟火，无一是你，无一不是你。
13.半师半友半知己，半慕半尊半倾心。 、繁华似锦觅安宁，淡云流水度此生
14.岁华空冉冉，心曲且悠悠。
15.手持烟火以谋生，心怀诗意以谋爱
16.素心如简，亦是清欢。
17.时光清浅处，一步一安然。
18.至此鲜花赠自己，纵马踏花向自由。
19.人生百味，随遇，随喜，随安。
20.止语是上等智慧，止心是上等律己。
21.总有人间一两风，填我十万八千梦。
22.云天收夏色，木叶动秋声。
23.岁月无声，却从不辜负，草木无心，尽是深情。
24·举手望月月不语，垂思思汝汝不知。
25·忽有故人心上头，回首山河已是秋。
26·两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。
27·玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
28·我登楼望百川，入海即入我怀。
29·何时何月何时节，今夕今朝今人间。
30·最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。
31·人有生老三千疾,唯有相思不可医。
32.梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。
33·客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。
34.东风吹破少年梦，从此再无赤子心。
35.须知少年凌云志，曾许人间第一流。
36.山水迢迢路路遥遥，思君常常暮暮朝朝。
37.所爱隔山海，山海皆可平。
38.若无闲事挂心头，便是人间好时节。
39.城南小陌又逢春，只见梅花不见人。
40.人有生老三千疾，唯有相思不可医。
41.久处不厌，闲谈不烦。从不敷衍，绝不怠慢。
1.山鸟与鱼不同路，从此山水不相逢。
2.几时归去，做个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
3.许我浮生一世安，还你笑颜承你欢。
4.尘世是非，躲不开人间风月；人间风月，躲不开情深意长。
5.慢品人间烟火色，闲观万事岁月长。
6.古今多少事，都付笑谈中。
7.须知少时凌云志，曾许人间第一流。
8.灯火星星，人生杳杳，歌不尽乱世烽火。
9.一眼倾心花满路，岁月留香岂回首。
10.月是云中散客，卿是人间绝色，亦是人间难得。
11.纵是山河艳囊，怎抵你眉间情长。
12.山河远阔，人间烟火，无一是你，无一不是你。
13.半师半友半知己，半慕半尊半倾心。 、繁华似锦觅安宁，淡云流水度此生
14.岁华空冉冉，心曲且悠悠。
15.手持烟火以谋生，心怀诗意以谋爱
16.素心如简，亦是清欢。
17.时光清浅处，一步一安然。
18.至此鲜花赠自己，纵马踏花向自由。
19.人生百味，随遇，随喜，随安。
20.止语是上等智慧，止心是上等律己。
21.总有人间一两风，填我十万八千梦。
22.云天收夏色，木叶动秋声。
23.岁月无声，却从不辜负，草木无心，尽是深情。
24·举手望月月不语，垂思思汝汝不知。
25·忽有故人心上头，回首山河已是秋。
26·两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。
27·玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
28·我登楼望百川，入海即入我怀。
29·何时何月何时节，今夕今朝今人间。
30·最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。
31·人有生老三千疾,唯有相思不可医。
32.梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。
33·客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。
34.东风吹破少年梦，从此再无赤子心。
35.须知少年凌云志，曾许人间第一流。
36.山水迢迢路路遥遥，思君常常暮暮朝朝。
37.所爱隔山海，山海皆可平。
38.若无闲事挂心头，便是人间好时节。
39.城南小陌又逢春，只见梅花不见人。
40.人有生老三千疾，唯有相思不可医。
41.久处不厌，闲谈不烦。从不敷衍，绝不怠慢。
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