所谓“第一性原理”，
就是要让你的思维进入“道法术器势”五个维度，去思考和解决问题。
“道”是天道，
是天地的真理，
囊括整个世界和宇宙的自然法则只可认识不可更改，是一切事物的本质；
“法”是规则，
是原则，是方法论，是“人定”；
“术”是技术层面，是具体的方式；
“器”是指有型的物质或是有形的工具，
“工欲善其事，必先利其器”中“器”就是如此；
“势”就是现下的时空趋势，
地势，情势，形势，权势，
说的都是一种时空趋势，一种蕴含的能量。
就是要让你的思维进入“道法术器势”五个维度，去思考和解决问题。
“道”是天道，
是天地的真理，
囊括整个世界和宇宙的自然法则只可认识不可更改，是一切事物的本质；
“法”是规则，
是原则，是方法论，是“人定”；
“术”是技术层面，是具体的方式；
“器”是指有型的物质或是有形的工具，
“工欲善其事，必先利其器”中“器”就是如此；
“势”就是现下的时空趋势，
地势，情势，形势，权势，
说的都是一种时空趋势，一种蕴含的能量。
冥王星在水瓶5.2开始逆行，至今6.11冥瓶0°，相当于6.12冥王星倒退回摩羯，2023冥王星从摩羯到水瓶，又从水瓶退回摩羯，一直到2024年3月24日冥王星正式进入水瓶，停留20年直到2043年。
那么2023年度如今冥逆摩羯是什么意思？
三王星（冥海天）都是时代星，影响的都是整个时代的大环境发生巨变。
冥逆摩羯其实归根到底，是为了接下来冥瓶20年“精神”“个性”“创造力”“高科技”时代清扫上个周期物质时代的遗留问题。
比如：摩羯象征zf/体制/企业/guo家级重型机构/权威机构等，冥王星则负责深层挖掘腐朽，那也就意味着，权威遭遇挑战，腐朽的体制会被重整甚至瓦解，腐烂的系统可能遭遇崩溃。
（最近热门话题太古里街拍事件，就是类似的情况，而且这只是开了个头）
那么对个体而言有什么影响？
这就很难回答，如果你本身是个性化且身怀绝技之人，那么这肯定是好事，陈年烂谷落后思想会被淘汰，个性化发展会更适合在未来生存。但如果你自己也是腐朽组织中的一员，长久以来依赖着庞大体制或结构“稳定”生存的，那可能就是坏事，你很可能将是被“优化”或“被割裂”的一员，时代的前进一定是会伴随着一大波所谓的“牺牲者”的。
过去的冥瓶时代，最记忆犹新的是工业革命，而当时的我们并没有赶上，是出于闭关锁国和打仗的状态，那现在显而易见从各种高科技、芯片科技、新能源等扶持发展来看，我们正在努力赶这个时代的风口的，有句话叫“guo家是天道的执行者”，如果你实在不懂我前面在说什么，那一定要紧跟新wen联bo。
接下来将有越来越多的人亲身经历和参与新老交替和以及变革，经济体、社会秩序等，世界正在改变。
我尽量写的很委婉了，写直白了这篇又得噶[允悲]看到这两年这么多人扎堆考研考公实在是……希望你们仔细品味我的立意吧[doge]你们需要重新定义“稳定”的含义，也要重新审视“工作”的鄙视链圈层，这个时代反而是对普通老百姓最有利的时代了[作揖]
（图为塔罗牌中的死神牌，对应冥王星）
#冥王星# #冥王星逆行# #占星师日常# #星象预警# #星象播报#
那么2023年度如今冥逆摩羯是什么意思？
三王星（冥海天）都是时代星，影响的都是整个时代的大环境发生巨变。
冥逆摩羯其实归根到底，是为了接下来冥瓶20年“精神”“个性”“创造力”“高科技”时代清扫上个周期物质时代的遗留问题。
比如：摩羯象征zf/体制/企业/guo家级重型机构/权威机构等，冥王星则负责深层挖掘腐朽，那也就意味着，权威遭遇挑战，腐朽的体制会被重整甚至瓦解，腐烂的系统可能遭遇崩溃。
（最近热门话题太古里街拍事件，就是类似的情况，而且这只是开了个头）
那么对个体而言有什么影响？
这就很难回答，如果你本身是个性化且身怀绝技之人，那么这肯定是好事，陈年烂谷落后思想会被淘汰，个性化发展会更适合在未来生存。但如果你自己也是腐朽组织中的一员，长久以来依赖着庞大体制或结构“稳定”生存的，那可能就是坏事，你很可能将是被“优化”或“被割裂”的一员，时代的前进一定是会伴随着一大波所谓的“牺牲者”的。
过去的冥瓶时代，最记忆犹新的是工业革命，而当时的我们并没有赶上，是出于闭关锁国和打仗的状态，那现在显而易见从各种高科技、芯片科技、新能源等扶持发展来看，我们正在努力赶这个时代的风口的，有句话叫“guo家是天道的执行者”，如果你实在不懂我前面在说什么，那一定要紧跟新wen联bo。
接下来将有越来越多的人亲身经历和参与新老交替和以及变革，经济体、社会秩序等，世界正在改变。
我尽量写的很委婉了，写直白了这篇又得噶[允悲]看到这两年这么多人扎堆考研考公实在是……希望你们仔细品味我的立意吧[doge]你们需要重新定义“稳定”的含义，也要重新审视“工作”的鄙视链圈层，这个时代反而是对普通老百姓最有利的时代了[作揖]
（图为塔罗牌中的死神牌，对应冥王星）
#冥王星# #冥王星逆行# #占星师日常# #星象预警# #星象播报#
老子智慧：为什么足不出户却能 “知天下，见天道”？
老子说话的特色，用他自己的话来说，就是 “正言若反”，老子善于正话反说来说明深刻的道理。
比如《道德经》第四十七章：“不出户，知天下，不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”
此章是《道德经》中最难理解的章节之一，因为这与我们的生活经验完全相反。从生活经验来说，多接触、多观察外部事物，才能认识他们，以及发现背后的客观规律。
但老子偏偏说，不出门，就能知道天下事，不看窗外，就能了解天时。我们认为要长见识，须读万卷书，行万里路。
但老子偏偏说，出门越远，知道的反而越少；有道的圣人不必经历就能知道，不必亲见就能明白，不事作为而能成就。
其实，老子对自然世界之观察非常细致，对事物细微发展之变化毫不陌生。比如，他说：“合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。”又说：“草木之生也柔脆，其死也枯槁……”
“飘风不终朝，骤雨不终日……” 这些，全是建立在他对客观事物细致观察的基础之上。然而为什么此章表达的观点如此 “唯心” 呢？
我们看看《道德经》接下来的第四十八章：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取于下。” 以此章再来回看四十七章，也许可以霍然开朗。
“为学日益”，是指对现象界之认识，对现象界之认识是越学越多的。比如人之始生，必从认识父母、兄弟开始，之后认识花鸟虫鱼，山川草木；及至长，渐渐认识人伦关系、社会规则、科学规律……这是一步步深入和增多的过程。
“为道日损”，学道的话就不一样了，是一天一天减损的，减损什么？ 减损我见、我执。因为道是一个绝对的无限的永恒的存在，你用现象界的任何东西来比拟它、理解它，都不会是道本身。任何人生存于世界，无不以自我的感官与后天的观念来认识世界，这有多少偏执与我见啊。为道，就是减损这些东西，减损到毫无偏见，就达无为之境。
所以，“不出户，知天下，不窥牖，见天道”，指的是修养的功夫，你能不为我执所缚，不为外境所转，就能入道。所以，“其出弥远，其知弥少”，就是说，对道的体悟，不能向外追逐，只能回归内在，这个内在，根本而言，就是致虚守静的功夫。
“不行而知，不见而名，不为而成”，可以对应四十八章所说：“无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。” 不行、不见、不为，就是无为。有道之圣君明王让万民各得其生，各得其养，不以政令骚扰之，足以致天下太平。
“不出户，知天下，不窥牗，见天道”，说的道理就是，不必向外求道，“致虚极，守静笃”，自然见道。君王之治国，不在于多发号令，在于以道心观照自身、家、邦、天下。
儒、道两家都讲修身治国，其修养都强调无私，其根本目的都是养育生命，让生命幸福安乐。
但区别在于，儒家的德是仁德，它重有为。我有仁心仁德，必发之于外，才是真的仁德，所谓 “已欲立而立人，已欲达而达人”。
但道家讲道德，这个德是来自于道的某种赋予，它重无为。因为人人都从道中获得了某种天赋，他就有条件自正、自富、自朴，并不需要太多的干扰。
另一方面，老子的道论对个人身心的安宁有着巨大的作用，所以，后学也开启了道家的另一条路径，即由修身悟道而至静美人生。
最后，发挥一下对 “不行而知，不见而名，不为而成”的理解。“不行” 非不行也，不自行也；“不见”非不见也，不自见也；“不为” 非不为也，不自为也。
道家最高的智慧，就是把个人的思、为完全融合于大化之中。
老子说话的特色，用他自己的话来说，就是 “正言若反”，老子善于正话反说来说明深刻的道理。
比如《道德经》第四十七章：“不出户，知天下，不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”
此章是《道德经》中最难理解的章节之一，因为这与我们的生活经验完全相反。从生活经验来说，多接触、多观察外部事物，才能认识他们，以及发现背后的客观规律。
但老子偏偏说，不出门，就能知道天下事，不看窗外，就能了解天时。我们认为要长见识，须读万卷书，行万里路。
但老子偏偏说，出门越远，知道的反而越少；有道的圣人不必经历就能知道，不必亲见就能明白，不事作为而能成就。
其实，老子对自然世界之观察非常细致，对事物细微发展之变化毫不陌生。比如，他说：“合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。”又说：“草木之生也柔脆，其死也枯槁……”
“飘风不终朝，骤雨不终日……” 这些，全是建立在他对客观事物细致观察的基础之上。然而为什么此章表达的观点如此 “唯心” 呢？
我们看看《道德经》接下来的第四十八章：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取于下。” 以此章再来回看四十七章，也许可以霍然开朗。
“为学日益”，是指对现象界之认识，对现象界之认识是越学越多的。比如人之始生，必从认识父母、兄弟开始，之后认识花鸟虫鱼，山川草木；及至长，渐渐认识人伦关系、社会规则、科学规律……这是一步步深入和增多的过程。
“为道日损”，学道的话就不一样了，是一天一天减损的，减损什么？ 减损我见、我执。因为道是一个绝对的无限的永恒的存在，你用现象界的任何东西来比拟它、理解它，都不会是道本身。任何人生存于世界，无不以自我的感官与后天的观念来认识世界，这有多少偏执与我见啊。为道，就是减损这些东西，减损到毫无偏见，就达无为之境。
所以，“不出户，知天下，不窥牖，见天道”，指的是修养的功夫，你能不为我执所缚，不为外境所转，就能入道。所以，“其出弥远，其知弥少”，就是说，对道的体悟，不能向外追逐，只能回归内在，这个内在，根本而言，就是致虚守静的功夫。
“不行而知，不见而名，不为而成”，可以对应四十八章所说：“无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。” 不行、不见、不为，就是无为。有道之圣君明王让万民各得其生，各得其养，不以政令骚扰之，足以致天下太平。
“不出户，知天下，不窥牗，见天道”，说的道理就是，不必向外求道，“致虚极，守静笃”，自然见道。君王之治国，不在于多发号令，在于以道心观照自身、家、邦、天下。
儒、道两家都讲修身治国，其修养都强调无私，其根本目的都是养育生命，让生命幸福安乐。
但区别在于，儒家的德是仁德，它重有为。我有仁心仁德，必发之于外，才是真的仁德，所谓 “已欲立而立人，已欲达而达人”。
但道家讲道德，这个德是来自于道的某种赋予，它重无为。因为人人都从道中获得了某种天赋，他就有条件自正、自富、自朴，并不需要太多的干扰。
另一方面，老子的道论对个人身心的安宁有着巨大的作用，所以，后学也开启了道家的另一条路径，即由修身悟道而至静美人生。
最后，发挥一下对 “不行而知，不见而名，不为而成”的理解。“不行” 非不行也，不自行也；“不见”非不见也，不自见也；“不为” 非不为也，不自为也。
道家最高的智慧，就是把个人的思、为完全融合于大化之中。
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